الگوگیری علمای شیعه از سیره سیاسی امام رضا(ع)
گروه سیاسی: ویژگیهای سیاستورزی امام رضا(ع) به عالمان شیعی انتقال یافته است به گونهای که این امر را در رفتارهای علمای بزرگ خود مشاهده میکنیم که قدرتمندانه برابر ظالم ایستادند و هیچگاه از آنها حمایت نکردند.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، حجتالاسلام محمدحسین حسینزادهبحرینی، منتخب مردم مشهد و کلات در مجلس شورای اسلامی روز گذشته، 12 شهریورماه در نشست آثار و برکات سیاسی حضور امام رضا(ع) که در بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی برگزار شد، با بیان اینکه دو نوع ایران وجود دارد، اظهار کرد: ما دو نوع ایران جغرافیایی و اعتقادی داریم.
وی با اشاره به ایران جغرافیایی، گفت: ایران جغرافیایی در طول تاریخ دچار بالا و پایین، پستی و بلندیهای زیادی شده است، در دورهای دارای گستردگی بسیار فراوانی بوده و در دورهای نیز به خاطر بی کفایتی حاکمان بخشهای زیادی را از دست داده، در واقع این ایران با مرزهایش شناخته میشود.
سیاست ایران بعد از حضور حضرت رضا(ع) با دیانت و عقلانیت آمیخته شد
حجتالاسلام بحرینی به ایران اعتقادی نیز اشاره و بیان کرد: این ایران نیز با کیان شیعی شناخته میشود، زیرا بخش عمده مردمان این کشور شیعه بودهاند که این امر به برکت حضور حضرت رضا(ع) در ایران صورت گرفته است لذا نوع نگاه سیاسیه به ایران نیز با توجه به حضور امام رضا(ع) و رفتارها و منش این امام معصوم(ع) دگرگون شد به گونهای که سیاست ایران بعد از آنکه تحت تاثیر شعاع رضوی قرار گرفت با دیانت و عقلانیت آمیخته شد.
وی با اشاره به وضعیت ایران و کشورهای اسلامی در زمان بنی امیه، عنوان کرد: متاسفانه وضعیت اسلام در زمان بنی امیه بسیار نامناسب بود، به گونهای که انس بن مالک نقل می کند که از آنچه در زمان پیامبر(ص) وجود داشت هیچ چیزی باقی نمانده است، برخی دیگر نیز نقل کردهاند حتی برخی افراد نمیتوانستند نماز بخوانند زیرا بنی امیه به نژاد عرب اهتمام خاصی داشتند و کشورهای همچون ایران که عرب نبودند مورد بیرحمی آنها قرار گرفتند.
حجتالاسلام بحرینی در ادامه با اشاره به استفاده بنی عباس از وضعیت به وجود آمده در زمان بنی امیه، بیان کرد: بنی عباس از فرصت به وجود آمده بهترین استفاده را کرد تا بر نظامهای کشورهای اسلامی حاکم شود، همچنین بنی عباس علاوه بر اینکه از وضعیت نابسامان کشور ایران که محصول بنی امیه بود، استفاده کردند و از دو گروه علویان و ایرانیان نیز برای پیشبرد اهدافشان بهره مند شدند.
خط مش سیاسی دو گروه از علویان
وی با بیان اینکه علویان دارای دو گروه ابن الحسن و ابن الحسین بودند، اظهار کرد: این دو گروه دارای مش سیاسی متفاوتی بوده، به گونهای که ابن الحسن که از اولاد امام حسن مجتبی(ع) به شمار می رفتند، مقید به تحت اشراف و نظات امام معصوم زمان خود نبوده در حالی که ابن الحسین تحت اشراف و نظارت امام معصوم(ع) اقدامات خود را انجام میدادند.
حجتالاسلام بحرینی افزود: گروه ابن الحسن حرکتهای زیادی را در تاریخ انجام دادند که تحت مدیریت امام معصوم(ع) نبود، به همین جهت هرچه میگذشت وضعیت علویان سخت تر شد و امام رضا(ع) با این حرکتها به صورت جدی مخالف بودند.
نماینده مردم مشهد و کلات در مجلس شورای اسلامی با اشاره به وجه مشترک علویان و ایرانیان، ابراز کرد: وجه مشترک این دو گروه عدم تمکین حاکم بود به همین جهت در برابر حاکم زمان قد علم کردند.
وی با بیان اینکه تقیه به معنای تزریق دیانت در سیاستورزی است، عنوان کرد: هدف از سیاستورزی باید روشن باشد یعنی منفعت طلبی نباشد به گونهای که امام رضا(ع) در این خصوص میفرمایند کسی که تقیه را ترک کند از نظر من نماز را ترک کرده است.
حجتالاسلام بحرینی با اشاره به مش سیاسی امام رضا(ع)، بیان کرد: حضرت رضا(ع) در آن زمان باید در یک شرایطی رفتار سیاسی خود را عرضه میکردند که بسیار سخت و دشوار بود زیرا بنی امیه کارش به اتمام رسیده و بنی عباس که دارای دو گروه با مش سیاسی متفاوت بود، بر سرکار آمده بودند.
وی ادامه داد: مأمون نیز در آن زمان حضور داشت، وی فردی بسیار باهوش به شمار میرفت به گونهای که بسیاری از علمای بزرگ شیعه و علویان اعتقاد داشتند فردی را که علما و دین مداران را تکریم میکند، فرزند پیامبر(ص) را به دالحکومه دعوت کرده است، خلافت را به او هدیه میکند و در زمانی که او قبول نکرده ولایتعهدی را تقدیم میکند، پس چگونه میتواند فردی مکار و حیلهگر باشد.
تفاوت سیاست امام رضا(ع) بر خلاف مش ابن الحسن و علویان تندرو
نماینده مردم مشهد و کلات در مجلس شورای اسلامی تأکید کرد: امام رضا(ع) بر خلاف مش ابن الحسن و علویان تندرو که دائما استراتژی مسلحانه با حکومت را داشتند، ایشان به دنبال نتیجه مثبت و درست از برنامهها بودند.
حجتالاسلام بحرینی با اشاره به قبول ولایتعهدی از سوی امام رضا(ع)، گفت: حضرت رضا(ع) به خاطر مصالح شیعیان و اسلام باید ولایتعهدی را قبول میکردند، ایشان با سیاست2ورزی به هدفی که به دنبال آن بودند، دست پیدا کردند، ایشان زمانی که ولایتعهدی را قبول کردند و از مدینه به سوی مرو حرکت کرند به همه فرمودند من به اجبار به این سفر رفته و هرگز بازنمیردم که این سخن ایشان یک رفتار سیاسی به شمار میرود.
وی تأکید کرد: سیاستورزی در ایران پس از آموزش عملی امام رضا(ع) به شعیان داده شد به صورتی که سیاست این افراد متحول و دگرگون شد و هم اکنون نیز رگههایی از آن سیاستورزی عاقلانه و متدینانه در نسلهای آینده مشاهده میشود.
نماینده مردم مشهد و کلات در مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه ویژگیهای سیاستورزی امام رضا(ع) به عالمان شیعی انتقال یافته است، اظهار کرد: این امر را در رفتارهای علمای بزرگ خود مشاهده میکنیم که قدرتمندانه در برابر ظالم ایستادند و هیچگاه از آنها حمایت نکردند زیرا در منظر امام رضا(ع) خط رفتار سیاسیای قابل پذیرش است که تحت حمایت و نظارت امام معصوم(ع) انجام بگیرد و هر اقدامی غیر از این مجاز نیست.
حجتالاسلام بحرینی با اشاره به مش سیاسی رهبری، تأکید کرد: مش سیاسی رهبر معظم انقلاب نیز برگرفته از مش سیاسی امام رضا(ع) است و اگر مدیریت عاقلانه این بزرگوار نبود ما نمیتوانستیم در بسیاری عرصهها که با مشکلات روبه رو شدیم، به راحتی گذر کنیم.
