خطبه غدیر حاوی بخش زیادی از معارف اهل بیت(ع) است/ لزوم آموزش این خطبه به فرزندان

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از فارس، آیت‌الله سیدهاشم حسینی‌بوشهری، مدیر حوزه‌های علمیه کشور شامگاه یکشنبه، 20 مهر در مراسم جشن عید غدیر حرم مطهر حضرت سیدعلاءالدین حسین(ع) شیراز به تبیین ویژگی‌های غدیر و اهمیت و جایگاه این عید بزرگ اسلامی پرداخت و گفت: در سراسر جهان هستی تمام نعمت‌های مادی و معنوی از سوی ذات کبریای حق تعالی است و همانگونه که قرآن بیان می‌دارد ما از عهده شمارش نعمت‌های بزرگ الهی بر نمی‌آییم.
وی با یادآوری اینکه آنچه که در اختیار ماست نعمات خداوند است، افزود: خداوند هم نعمت‌های مادی را برای بشر مطرح می‌کند و هم نعمت‌های معنوی که به انسان این گل سرسبد عالم هستی داده مطرح می‌کند.
آیت‌الله حسینی بوشهری ابراز کرد: یکسری نعمت‌ها به عنوان نعمت‌های معنوی در اختیار انسان قرار داده است مثلاً به حضرت عیسی(ع) خداوند اینگونه خطاب می‌کند نعمتی که من به تو و مادرت عطا کرده‌ام را یاد کن و یا تعبیرات دیگری که خداوند خطاب به قوم بنی‌اسرائیل دارد. 

اسلام، رسالت و امامت؛ 3 نعمت بزرگ معنوی خداوند
عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه در میان نعمت‌های معنوی، 3 نعت بزرگ را خداوند به دلیل اهمیت آن‌ها از واژه منت استفاده کرده است، گفت: خداوند می‌خواهد بیان کند که من بر شما انسان‌ها منت می‌گذارم و این نعمت را در اختیار شما قرار می‌دهم.
وی خاطرنشان کرد: اساساً واژه منت در جایی به کار برده می‌شود که خداوند متعال نعمت سنگینی به بشر عنایت کرده و در اختیار او قرار داده است.
آیت‌الله حسینی‌بوشهری، نعمت اسلام، بعثت، ولایت و امامت را این سه نعمت دانست و گفت: این سه نعمت‌های بی‌بدیل از نعمات معنوی است و اصولاً نعمات معنوی دارای مراتب و درجات هستند.
دبیر جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با بیان اینکه خداوندی که نعمت اسلام را عطا کرد، منت گذاشته و نعمات رسالت و امامت را هم عطا می کند که این نعمات با وجود حضرت بقیةالله‌الاعظم در آخرالزمان ادامه پیدا می‌کند، گفت: فرشتگان الهی با تمام شرافت و عظمتی که دارند و در پیشگاه پروردگار عالم مقربند تنها واسطه فیض الهی هستند اما به طور مستقیم نقش هدایتگری در رابطه با جامعه بشری ندارند.

مقام والای عید غدیر به دلیل جایگاه ولایت است
وی با تأکید بر اینکه نعمت نبوت و رسالت و امامت و ولایت نقش آفرینند، گفت: نعمت نبوت و رسالت هم وحی را دریافت کرده و هم ابلاغ می‌کند و نعمت امامت و ولایت در ابلاغ و تبلیغ دین نقش آفرین است و اصلاً قابل مقایسه با فرشتگان مقرب الهی نیستند و آن‌ها تنها واسطه فیض هستند لذا اگر غدیر به عنوان عیدالله الاکبر و یوم المیثاق المحفوظ است به دلیل جایگاه ولایت است که در روز غدیر توسط نبی اکرم(ص) حضرت علی(ع) به عنوان ولی و امام و پیشوا معرفی شد و مشاهده می‌کنیم که به عنوان یک عید بزرگ اسلامی از آن یاد می‌شود.
آیت‌الله حسینی بوشهری به حدیثی از امام صادق(ع) اشاره کرد و گفت: طبق فرموده امام صادق(ع) با شرافت‌ترین، عظیم‌ترین و با فضیلت‌ترین عید در میان امت اسلامی آن عیدی است که خداوند در آن دین را کامل کرد.
امام جمعه موقت قم با اشاره به وظایفی که در روز غدیر باید انجام دهیم، گفت: طبق حدیث معصوم، در روز عید غدیر عبادت، نماز، دعا، ستایش پروردگار عالم به دلیل اینکه مردم را از نعمت ولایت متنعم کرد، آمده است و این روز را باید به دلیل عظمت آن جشن گرفت.

ولایت ادامه رسالت است
وی اظهار کرد: ولایت در جامعه اسلامی به گونه‌ای است که ادامه رسالت است و اگر امامت را از رسالت منها کنیم، حقیقتاً رسالت را از رسالت جدا کرده‌ایم.
آیت‌الله حسینی بوشهری با اشاره به آیه 67 سوره مائده « یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الْکَافِرِینَ؛ اى پیامبر آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده ابلاغ کن و اگر نکنى پیامش را نرسانده‏اى و خدا تو را از [گزند] مردم نگاه مى‏دارد آرى خدا گروه کافران را هدایت نمى‏کند»، گفت: خداوند در این آیه می‌خواهد بیان کند که این مسئله منحصر  به روز عید غدیر نبوده است یعنی قبلاً ما به تو اعلام کردیم و پیام دادیم که ولایت حضرت علی(ع) را اعلام کن ولی بدان 23 سال زحمت کشیده‌ای خون و دل خوردی، اگر این مأموریت را به درستی انجام ندهی مانند این است که 23 سال در راه خداوند تلاشی نکرده‌ای.
وی اضافه کرد: از این‌رو پیامبر(ص) طبق فرمان الهی در حجةالوداع دستور داد که حاجیان توقف کنند تا یک خبر را به مردم برساند و دست حضرت علی(ع) را گرفت و جملاتی را در خطبه غدیر بیان کرد.

لزوم آشناسازی فرزندان با خطبه غدیر
مدیر حوزه‌های علمیه کشور بر لزوم توجه به خطبه غدیر تأکید کرد و گفت: لازم است که فرزندان خود را با خطبه غدیر آشنا کنیم زیرا این خطبه حاوی بخش زیادی از معارف اهل بیت(ع) است.
آیت‌الله حسینی بوشهری خاطرنشان کرد: پیامبر(ص) در این خطبه می‌فرماید من کنت مولا فهذا علی مولا اما برخی می‌گویند که منظور پیامبر(ص) این بود که هر کس من دوست اویم، حضرت علی(ع) هم دوست اوست! اما آیا این درست است؟ همگان از رابطه دوستی پیامبر(ص) و حضرت علی(ع) باخبر بودند و علاوه بر این مسئله دوستی این دو در آیات قرآن چون آیه تطهیر بیان شده است.
وی تأکید کرد: پیامبر(ص) در خطبه غدیر می‌خواهد بفرماید که جامعه اسلامی نیاز به رهبر و زعیم دارد؛ کسی که در رابطه با مسائل اجتماعی جامعه اسلامی هوشیار باشد و بتواند این علم را دوش بکشد و در آن روز کسی لایق‌تر از حضرت علی(ع) برای عهده‌دداری این مسئولیت نیست.

جامعه اسلامی هیچگاه از رهبر بی‌نیاز نیست
دبیر جامعه مدرسین حوزه‌های علمیه قم تأکید کرد: این مسئله بدان معناست که در طول تاریخ جامعه اسلامی مستغنی از رهبر نیست و اگر در آن روز امامت و ولایت ادامه رسالت بود، امروز نیز در نظام مقدس جمهوری اسلامی ولایت فقیه ادامه راه ولایت و امامت است و این‌ها تاریخ شیعه است.
وی خاطرنشان کرد: در آن زمان خداوند در قرآن کریم خطاب به پیامبر(ص) فرمود اکنون که رسالت خود را اعلام کردی، از امروز جبهه کفار و اردوگاه کفار از دین شما ناامید شدند و اکنون که مسئله امامت و ولایت در جامعه اسلامی استقرار پیدا کرد، دیگر کفار نمی‌توانند کوچکترین خلاف و اشتباهی را در رابطه با کیان جامعه اسلامی داشته باشند لذا نباید از جبهه کفار ترسید.
آیت‌الله حسینی بوشهری ادامه داد: امروز نیز آمریکا و اتحادیه اروپا نیز نمی‌تواند غلطی کنند، همان‌طور که آن روز کفار نتوانستند و خداوند تأکید فرمود که باید تنها از او هراسید.
عضو مجلس خبرگان رهبری اظهار کرد: آسیب‌هایی که در جامعه اسلامی مشاهده می‌شود از جبهه داخلی است، زیرا به یکدیگر تاخت و تاز کردن، با آبروی دیگران بازی کردن و غیره ویرانگر است و گرنه چنانچه مشاهده کردیم حتی 8 سال جنگ تحمیلی نیز به دلیل وحدت و یکپارچگی مردم نتوانست دشمنان را در به یاری رساندن اهدافشان یاری کند، اما زمانی که مسلمانان دچار اختلاف شدند جبهه خودی شکست خورد.
وی به تفاوت تمام و کمال اشاره کرد و گفت: تفاوت بین کمال و تمام این است که  تمام به چیزی گفته می‌شود که دارای اجزایی است و تا تمام اجزا نیامده، آن مجموعه ناقص است و کمال ممکن است چیزی تمام باشد ولی هنوز رشد لازم پیدا نکرده باشد، پس کمال یک مرتبه است و تمام مطلب دیگر.
آیت‌الله حسینی بوشهری با اشاره به آیه 3 سوره مائده «... الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلاَمَ دِینًا...؛ ... امروز دین شما را برایتان کامل و نعمت‏خود را بر شما تمام گردانیدم و اسلام را براى شما [به عنوان] آیینى برگزیدم ...»،  اضافه کرد: در این آیه قرآن یکجا از واژه کمال استفاده کرده و یک جا از واژه تمام نسبت به نعمت و می‌گوید نعمت تمام شد یعنی نعمت ناقص بود چون مسئله امامت و ولایت نبود اما می‌فرماید دین به کمال رسید وگرنه دین در زمان نبی(ص) تمام بود و نقص نداشت اما در کنار قرار گرفتن امامت و ولایت در کنار دین به کمال رسید.