امنیت در مفهوم قرآنی در سایه تقوا امکانپذیر است
گروه اجتماعی: امنیت در مفهوم قرآنی آن در سایه تقوا، توکل، احترام به حقوق دیگران، اجرای قسط و عدالت، برابری و برادری، دفاع و حمایت از مظلوم و محروم، برخورد با مفسد و مجرم، دفع فقر و مسکنت، تأمین معیشت و رفاه، حفظ آزادیهای مشروع مردم و حاکمیت معیارهای انسانی و الهی امکانپذیر است.
حضرت ابراهیم(ع) در آیه 126 سوره مبارکه بقره از خداوند امنیت شهر مکه را درخواست میکند و در آیه 35 سوره ابراهیم نیز دوباره این درخواست خود را مطرح میکند.
در جایی دیگر در آیه 67 سوره عنکبوت از خانه کعبه بهعنوان حرم امن الهی یاد شده است و در جایی دیگر در آیه 57 سوره قصص نیز به همین مطلب اشاره دوباره شده است و این نشان از اهمیت مسئله امنیت از دیدگاه خداوند است.
اسیدپاشی یکی از انواع خشونتهایی است که علاوه بر صدمات و آسیبهای روانی و اجتماعی بر فرد و جامعه مشکلاتی نیز بر بدنه دین وارد کرده و باعث میشود، افراد سایر کشورها مسلمانان را متحجر قلمداد کنند.
امنیت از نیازهای نخست و خواستههای به حق جامعه بشری به حساب میآید، چراکه در سایه امنیت، شکوفایی استعداد، خلاقیتها و رشد و بالندگی تمدنها، محقق میشود و در فقدان آن تمدنها به زوال میگراید، موضوع امنیت از دیدگاه اسلام، به ویژه در تعالیم قرآن کریم، بسیار مورد توجه قرار گرفته و ابعاد و انواع آن نیز در این کتاب آسمانی به طور مبسوط و مشروح بیان شده است.
قرآن هرگاه از «امنیت» سخن میگوید بیدرنگ از شاخصهای توسعه، نظیر فراوانی تولید کالاها، گسترش ارتباطات، پیشرفت علوم و فنون، مسکن، شهرسازی، آسایش و رفاه، رهایی از غم و اندوه، خوف و ترس و وحشت سخن به میان میآورد.
امیرالمؤمنین حضرت علی(ع) درحدیثی فرمودهاند: «بدترین جا برای سکونت جایی است که ساکنین در آن امنیت نداشته باشند، همچنین، امام صادق(ع) نیز در اینباره فرمودهاند «سه چیز است که عموم مردم بدان نیازمندند: امنیت و عدالت و فراوانی نعم» که این نشان از اهمیت و لزوم امنیت در جامعه اسلامی دارد.
عاملان اسیدپاشی با هر هدفی که دست به انجام این کار غیر اخلاقی و دور از انسانیت زدهاند و باعث خدشهدار شدن چهره دین و اسلام در شرایط کنونی کشور در دنیا شدهاند، بهتر است با شدیدترین و سنگینترین مجازاتی که در قانون و شرع برای برهم زنندگان امنیت و آرامش در جامعه در نظر گرفته است، برخورد شود.
یادداشت از: سمانه پورعبداله از شعبه همدان
