يوسفی
گروه انديشه:
حجتالاسلام والمسلمين محمدصادق يوسفی مقدم، رئيس مركز فرهنگ و معارف قرآن كريم در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن (ايكنا) شعبه قم گفت: اعتدال اعتقادی اختصاص به فرد و دون فرد ندارد و از اساس اسلام و برای همه است البته ممكن است برخی برداشتهای اعتقادی به اعتدال نزديكتر باشد و برخی دورتر اما كسی نمیتواند مدعی اعتدال اعتقادی شود و خود را محور اين نوع اعتدال بداند.
وی افزود: اختصاص اعتدال به جريانی خاص صحيح نيست؛ ممكن است كسی مدعی شود برداشت من به اعتدال نزديكتر است اما نمی تواند مدعی شود كه ديگران از مسير اعتدال خارج شده اند زيرا متهم كردن ديگران به خروج از اسلام تهمتی پذيرفته شده از سوی اسلام نيست.
رئيس مركز فرهنگ و معارف قرآن با اشاره به طرح واژه اعتدال در جامعه بيان كرد: وقتی ديگران را به عدم اعتدال اعتقادی متهم كرديم آنها را به خروج از اسلام متهم كردهايم در حالی كه اتهام به خروج از اسلام موضوع دقيقی است و بايد با ادله اثبات شده باشد.
يوسفی مقدم با اشاره به موضوع اعتقاد اخلاقی اظهار كرد: اخلاق بر مبنای گرايشات فطری است كه منفك از انسان نيست لذا رفتار اخلاقی برخاسته از فطرت اعتدالی است و به عبارت ديگر هنجارهای اجتماعی كه از انديشههای اخلاقی سرچشمه بگيرد اعتدالی هستند يعنی در جايی كه خشم لازم است خشم و در جايی كه نبايد خشمگين شد به كار نبردن خشونت اعتدال است.
اين قرآنپژوه با اشاره به تفاوت اعتدال در اسلام و مسيحيت گفت: انجيل میگويد اگر كسی به يك سرف صورت شما سيلی زد طرف ديگر را آماده كن اما اسلام اين موضوع را قبول ندارد و میگويد در مقابل تجاوز و تعدی بايد ايستاد و آيات زيادی هم در اين باره وارد شده است؛ اسلام معتقد است كه نه بايد به ديگران ظلم كرد و نه بايد زير بار ظلم ديگران رفت.
وی تاكيد كرد: مردم ايران در طول دوران انقلاب اسلامی اين امر را مورد توجه قرار داد و در هيچ موردی به حقوق ملتهای همسايه تجاوز نكرده و در مقابل تجاوز هم ايستاده است و همواره در صلح هم پيشگام بوده است.
يوسفی مقدم با اشاره به اعتدال در عبوديت عنوان كرد: اسلام معتقد است انسان نه بايد تمام عمر خود را مانند راهبان مسيحی در داخل كليسا و معبد بگذراند و نه از عبادت و بندگی دوری كند؛ انسان هم به عبوديت بايد برسد و هم بايد به نيازهای خانوادگی و اجتماعی خود رسيدگی داشته باشد.
وی با تاكيد بر اعتدال سياسی با بيان اينكه انسان بايد به مسايل اجتماعی و امنيتی اهميت زيادی بدهد تصريح كرد: بايد تحمل سياسی در جامعه افزايش يابد و ارتقاء امنيت نيز به دور از تجسس در زندگی افراد و تفتيش عقايد انجام شود.
يوسفی مقدم ادامه داد: در اعتدال سياسی خط قرمز ارزشهای دينی و امنيت جامعه است و گروهها بايد مراقب باشند كه از اين خطوط قرمز عبور كنند.
وی با اشاره به اعتدال اقتصادی با بيان اينكه اعتدال اين است كه نه از آن فاصله بگيريم و نه هدف شود بيان كرد: مراد از اعتدال اقتصادی اين نيست كه وزارت اقتصاد ونهادهای مربوطه كمتر كار اقتصادی بكنند اما نبايد در جامعه اسلامی اقتصاد هدف شود و اين مسايل به گونهای باشد كه مردم از خدا فاصله بگيرند.
وی افزود: اختصاص اعتدال به جريانی خاص صحيح نيست؛ ممكن است كسی مدعی شود برداشت من به اعتدال نزديكتر است اما نمی تواند مدعی شود كه ديگران از مسير اعتدال خارج شده اند زيرا متهم كردن ديگران به خروج از اسلام تهمتی پذيرفته شده از سوی اسلام نيست.
رئيس مركز فرهنگ و معارف قرآن با اشاره به طرح واژه اعتدال در جامعه بيان كرد: وقتی ديگران را به عدم اعتدال اعتقادی متهم كرديم آنها را به خروج از اسلام متهم كردهايم در حالی كه اتهام به خروج از اسلام موضوع دقيقی است و بايد با ادله اثبات شده باشد.
يوسفی مقدم با اشاره به موضوع اعتقاد اخلاقی اظهار كرد: اخلاق بر مبنای گرايشات فطری است كه منفك از انسان نيست لذا رفتار اخلاقی برخاسته از فطرت اعتدالی است و به عبارت ديگر هنجارهای اجتماعی كه از انديشههای اخلاقی سرچشمه بگيرد اعتدالی هستند يعنی در جايی كه خشم لازم است خشم و در جايی كه نبايد خشمگين شد به كار نبردن خشونت اعتدال است.
اين قرآنپژوه با اشاره به تفاوت اعتدال در اسلام و مسيحيت گفت: انجيل میگويد اگر كسی به يك سرف صورت شما سيلی زد طرف ديگر را آماده كن اما اسلام اين موضوع را قبول ندارد و میگويد در مقابل تجاوز و تعدی بايد ايستاد و آيات زيادی هم در اين باره وارد شده است؛ اسلام معتقد است كه نه بايد به ديگران ظلم كرد و نه بايد زير بار ظلم ديگران رفت.
وی تاكيد كرد: مردم ايران در طول دوران انقلاب اسلامی اين امر را مورد توجه قرار داد و در هيچ موردی به حقوق ملتهای همسايه تجاوز نكرده و در مقابل تجاوز هم ايستاده است و همواره در صلح هم پيشگام بوده است.
يوسفی مقدم با اشاره به اعتدال در عبوديت عنوان كرد: اسلام معتقد است انسان نه بايد تمام عمر خود را مانند راهبان مسيحی در داخل كليسا و معبد بگذراند و نه از عبادت و بندگی دوری كند؛ انسان هم به عبوديت بايد برسد و هم بايد به نيازهای خانوادگی و اجتماعی خود رسيدگی داشته باشد.
وی با تاكيد بر اعتدال سياسی با بيان اينكه انسان بايد به مسايل اجتماعی و امنيتی اهميت زيادی بدهد تصريح كرد: بايد تحمل سياسی در جامعه افزايش يابد و ارتقاء امنيت نيز به دور از تجسس در زندگی افراد و تفتيش عقايد انجام شود.
يوسفی مقدم ادامه داد: در اعتدال سياسی خط قرمز ارزشهای دينی و امنيت جامعه است و گروهها بايد مراقب باشند كه از اين خطوط قرمز عبور كنند.
وی با اشاره به اعتدال اقتصادی با بيان اينكه اعتدال اين است كه نه از آن فاصله بگيريم و نه هدف شود بيان كرد: مراد از اعتدال اقتصادی اين نيست كه وزارت اقتصاد ونهادهای مربوطه كمتر كار اقتصادی بكنند اما نبايد در جامعه اسلامی اقتصاد هدف شود و اين مسايل به گونهای باشد كه مردم از خدا فاصله بگيرند.
