تحلیل رئیس دانشگاه ادیان از فعالیتهای گروههای تکفیری
گروه اجتماعی: رئیس دانشگاه ادیان به تشریح فعالیت گروههای تکفیری پرداخت.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از قم، حجت الاسلام ابوالحسن نواب، روز گذشته 23 فروردین در نشست «بررسی جریانهای تقریبی» در دانشگاه مذاهب اسلامی، تندرویهای عربستان سعودی در منطقه را باعث فروپاشی تقریب میان شیعه و سنی عنوان کرد و گفت: آتش فتنه دیر یا زود خاموش خواهد شد و گفتوگوی شیعه و سنی شروع میشود و باید طرفدار جدی تقریب و وحدت باشیم.
رئیس دانشگاه مذاهب و ادیان قم افزود: به جز مراکزی که در زمان آیت الله بروجردی و جمهوری اسلامی ایران به وجود آمده، در اهل سنت چیزی به عنوان تقریب وجود ندارد.
وی افزود: تقریبی که در جهان مطرح شده به واسطه اشخاص بزرگی بوده است که در مراکز مهم فعالیت داشته اند که وجود شیخ شلتوت به عنوان شیخ الازهر نمونه آن است و طبعا به واسطه وجود وی الازهر از تقریب حمایت کرده و فکر تقریبی در آن حاکم شد.
حجت الاسلام نواب با تاکید بر اینکه برای بررسی تقریب، می بایست به شخصیت سید جمال الدین اسدآبادی پرداخت، اظهار کرد: سید جمال در طول عمر خود به واسطه نفوذ مردمی و حکومتی به عنوان شخصیت بنیانگذار تقریب مطرح شده است.
وی شروع اختلافات میان شیعه و سنی را از زمان تشکیل حکومت صفویه و حکومت عثمانی دانست و گفت: وقتی صفویه اعلام حکومت کرد اختلافات آغاز شد و سید جمال که ایرانی یا افغانی بوده و درس خوانده نجف قبل از 200 سال مسئله تقریب و بیداری اسلامی را مطرح کرد و چراغ بیداری اسلامی را در هند، مصر، پاریس، ترکیه و لندن روشن کرد والبته در طول این دوران به تربیت شاگردان ممتازی پرداخت که در مصر میتوان به محمد عبده اشاره کرد و این جریان به وجود آورد.
رئیس دانشگاه مذاهب و ادیان قم با اشاره به اینکه تمام عمل سید جمال الدین اسد ابادی، بر تقریب متمرکز بوده است، اظهارکرد: علل انحطاط مسلمین از بحثهای کلیدی سید جمال بوده است که اختلاف امت اسلامی، غرب زدگی، دوری از احکام اسلام و رشد خرافات، چهار عامل اساسی انحطاط مسلمین به شمار میرود و از این رو اختلافات را ریشه اکثر بدبختیها میدانست لذا ملیت خود را پنهان کرد و محمد عبده را تربیت کرد و از آن طریق نسل جدیدی شامل سید قطب، محمد قطب، حسن البنا، دکتر محمد غزالی، خانم غزالی و.. را تربیت کرد که حسن البنا عضو شورای مرکزی تقریبی بود که آیت الله العظمی بروجردی آن را در مصر پایه گذاری کرد.
وی به وجود دو جریان عمده سلفی اشاره کرد و گفت: سلفیها به دو جریان تقریبی و غیر تقریبی تقسیم میشوند که کسانی که به دنبال اسلام ناب محمدی هستند مانند حضرت امام خمینی(ره) و غیر تقریبیها هم که شناخته شدهاند ولی در این میان حتی امام(ره) هم معتقد بودند که پیرایههایی را به اسلام بسته اند و بسته ایم چرا که وقتی خدواند می فرمایند "وما ارسلناک الا رحمة للعالمین" یعنی اسلام ناب محمدی و نه این اسلامی که شعارش شمشیر و گردن زدن شده باشد.
نواب در ادامه به تشریح جریانهای تقریبی که توسط سید جمال الدین ذر کشورهای لبنان و سوریه و عراق و اصفهان پرداخت و گفت: مرحوم سید محمد باقر درچهای در اصفهان استاد آیت الله بروجردی بودند و ایشان شخصیتی بود که پایههای تقریب را در افکار آقای بروجردی ایجاد کرد.
وی افزود: اشخاص بزرگی که در کشورهای اسلامی و بویژه مصر و سوریه و لبنان بودند باعث شدند تا کارکرد تقریبی خود را حاکم کنند و باعث شده اند تا فقه شیعه در الازهر غریب نباشد و فارغ التحصیلان الازهر حالت تنفر نسبت به شیعه نداشته باشند حتی حسن البنا عضو شورای تقریب آیتالله العظمی بروجردی بود.
رئیس دانشگاه مذاهب و ادیان، درباره جریانهایی که برای مقابله با تقریب به وجود آمده اند، گفت: با روی کار آمدن جریان وهابیت در عربستان سعودی و پول کلانی که از نفت به دست میآید اقلیت 10، 12 میلیون وهابی توانسته اند با قدرت پول، خودشان را در جهان به گونهای وحشتناک مطرح کنند و اشغال افغانستان توسط شوروی یکی از بهانههای بزرگی بود که توانست عربستان را مطرح کند و آنها القاعده را بنیان گذارند.
وی سقوط صدام حسین را از عوامل مهم فروریختن بحث تقریب دانست و با تاکید بر اینکه با سقوط صدام، عربستان خیلی احساس خطر کرد، دلیل این امر را حکومت شیعه ایجاد شده در عراق عنوان کرد و اضافه کرد: نتیجه دموکراسی در عراق سرکار آمدن حکومت شیعی بود، عربستان به این نتیجه رسید که باید شعبهای از القاعده را در عراق نیز مطرح کند.
حجت الاسلام نواب با اشاره به اینکه هم اکنون در سیاه ترین روز روزگار قرار داریم، گفت: امروز بدون هیچگونه روپوشی باید اعلام کنیم که تقریب سیدجمال، محمد قطب، سید قطب، حسن بنا و تمام روشنفکران عرب بهطور کامل فرو ریخته است. الان تقریبی در جهان نمانده است. شیخ قرضاوی که از پیشگامان تقریب بود الان کاملاًعوض شده، جریان اخوان المسلمین یک جریان تقریبی بود، جریان اخوان تآثیرگذارترین جریان در جهان اسلام بود. در ترکیه همه جریانات اخوانی هستند، عربستان، کویت، اردن، عراق و ... اخوانی هستند. اخوان درست، تقریبی است اما چه شد که موج تندروی همه را گرفت و الان وضع اختلاف شیعه و سنی به روزی رسیده است که ما میبینیم.
رئیس دانشگاه ادیان و مذاهب با تاکید بر اینکه در جهان عرب مبنای ما، مخالفت با اسرائیل است، گفت: ما طرفدار ریختن اسرائیلیها به دریا نیستیم ما میگوییم مردم فلسطین در کشوری که هستند باشند ولی حق رأی داشته باشند. نظامی را برای کشور انتخاب کنند و یهودیها، مسلمانان و مسیحیان آنجا زندگی کنند.
وی با اشاره به سفر وزیر امورخارجه کشورمان به پاکستان و انصراف این کشور ازهمراهی با نظامیان سعودی در جنگ علیه یمن، خاطرنشان کرد:: پاکستانیها فقیر و مشکلدار هستند، اما پارلمان آنها مردانه گفت که جنگ یمن باید خاتمه پیدا کند، مردم شریفی هستند که با پول خریده نمیشوند. 1 میلیارد از جمعیت جهان اسلام از شدت فقر، نفسی ندارند که حرف بزنند اما این 10، 12 میلیون وهابی با پول نفت، صدایشان را به بالاترین صدا رساندهاند. پول اصلی ایجاد تنشها را قطر و عربستان میدهند.
نواب با بیان اینکه ما بین طالبان شیعه و طالبان سنی گیر افتادهایم، عنوان کرد: جریان شیرازی در شیعه، همان جریان طالبان است و میبایست با تعاملات بیشتر با نهادهای مختلف تقریبی و آموزشی در جهان اسلام به دنبال تبیین و روشن سازی ماهیت اصلی این گروهها باشیم.
در ادامه این نشست، حجت الاسلام نواب به سوالات دانشجویان و پژوهشگران عرصههای تقریبی پاسخ دادند.
