سلامت معنوی در اسلام جامعترین وجوه سلامت را تبیین کرده است
گروه اجتماعی: رئیس گروه سلامت معنوی فرهنگستان علوم پزشکی بر لزوم توسعه سلامت معنوی مبتنی بر دیدگاه اسلامی تاکید کرد و گفت: سلامت معنوی در اسلام جامعترین وجه سلامت است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از قم، فریدون عزیزی، رئیس گروه سلامت معنوی فرهنگستان علوم پزشکی امروز 23 دی در همایش ملی سلامت معنوی در قم گفت: از گذشته های دور، باورهای مردم بر این مساله استوار بوده است که شفادهنده فقط خداست و پزشکان نیز واسطه این شفا هستند و اسلام نیز موید این مساله است که پزشک تنها مشمول عنایات الهی است که توفیق یافته است که وسیله این مسیر باشد.
وی افزود: آنچه امروزه با سلامت معنوی مطرح شده است با طب اسلامی ما عجین بوده است؛ ابن سینا در ده سالگی قرآن را حفظ کرد و دروس فقه و حساب و فلسفه و منطق و سپس به علوم طبیعی پرداخت؛ به این خاطر است که این نابغه پزشکی از چنین ذخایر علمی الهی برخوردار بوده است.
رییس گروه سلامت معنوی فرهنگستان علوم پزشکی ایران گفت: اگر به تاریخ اروپا بنگریم،میتوانیم دورانهای مختلفی را از هم بازشناسی کنیم که اولین آن، دوران باستانی و سپس دوران میانی و وسطی و سپس دوران جدید است؛ دوران وسطی دوره تاریکی اروپا بوده است زیرا کلیسا بر خلاف مراکز دینی اسلامی با علم مخالف بودند و خفقان بزرگی در جامعه ایجاد کردند و اروپا را در یک ظلمت بزرگ فروبردند و به همین خاطر است که دوران رنسانس و نوزایی ایجاد شد و از علم جدید، معنوی زدایی شد.
وی خاطرنشان کرد: دوران معنویت زدایی در اروپا شامل معنویت زدایی از طبیعت، معنویت زدایی از عقل ،معنویت زدایی از انسان و معنویت زدایی از فطرت انسان است.
عزیزی اظهارکرد: مطالعات مدرن کیهانی با حذف منبع ساخت کیهانی همراه بود و در مرحله بعد علم پوزیتویستی در حیطه علمی مدرن به عنوان یک اصل بنیادین مطرح شد و رابطه انسان با خدا را در شکل جدیدی قرارداد؛ ضربه سوم را زیست شناسان ایجاد کردند که تکامل زیست شناسی مطرح شد و انسان تک بعدی شکل گرفت که داروین سردسته آنها بود؛ ضربه چهارم، معنویت زدایی از فطرت بود و فروید با کشف منابع ناخودآگاه پروسه معنویت زدایی را مطرح کرد و سنگ بنای همه تمدنهای بشری را محصول سرکوب غرایز جنسی معرفی کرد.
وی افزود: در اروپا، معنویت زدایی از طبیعت وعقل و فطرتا این ذهنیت غلط را ایجاد کرد که انسان ذاتا دین دار نیست؛ آمریکا نیز همین تفکر برگرفته از اروپاییان را گرفت و شکل و باورهای سکولاریسم را باز تولید کرد.
رییس گروه سلامت معنوی فرهنگستان علوم پزشکی ایران گفت: آنچه باعث آغاز تحقیقات سلامت معنوی در غرب شد بازشناسی این مساله بود که بسیاری از مسایل جنسی با مسایل معنوی ارتباط دارد و این مسیر از 40 سال پیش آغاز شد و عوامل روانی و جسمی و اجتماعی در کنار هم در نظر گرفته شد.
وی خاطرنشان کرد: وقتی منابع غربی را مرور میکنیم به این نتیجه میرسیم که غربیها مهمترین شرط سلامت معنوی را اعتقاد به یک قدرت برتر از عوامل مادی تعریف می کنند که این مساله در تفکرات مختلف متفاوت است ولی نتیجه این باور ایجاد یک رضایتمندی و نشاط درونی است که در روابط انسان با خود و دیگران و طبیعت موثر است.
عزیزی اظهارکرد: از منظر قرآن کریم و ادیان توحیدی انسان دارای دو بعد روحی و جسمی است و روح همانند جسم نیازمند سلامت و صحت است؛ غذای روح مهمتر از جسم است ولی منبع برتر از نظر ما خداوند است که این رضایت و آرامش را ایجاد می کند و موجب ارتباط بهتر انسان با خود و دیگران و جامعه میشود.
وی گفت: مجله سلامت معنوی برای دریافت مجوز اقدام کرده است؛ کارگاه ها و هم اندیشی هایی با دانشگاههای علوم پزشکی و... انجام شده است که امیدواریم این کارگاهها با مراکز حوزوی در قم و سایر .شور انجام شود؛ کتاب جامع سلامت معنوی نیز در ماه های آینده تکمیل خواهد شد
