حجتالاسلام رفیعی عنوان کرد:
توکل و از بین رفتن غرور مهمترین آثار اعتقاد به نامحدودبودن قدرت خداست
گروه اجتماعی: اولین اثر اعتقاد به قدرت خدا، ترک غرور و تبختر است و منیت انسان را از بین میبرد همچنین اثر دیگر افزایش اعتماد و توکل انسان به خداوند است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از قم، حجتالاسلام والمسلمین ناصر رفیعی، امروز 31 خرداد در ادامه جلسات تفسیر خود د ر حرم حضرت معصومه(س) گفت: در آیات
56 و 57 سوره نور به دو صفت رحمت و قدرت و شدت در غضب خدا اشاره شده است.
صفت قدرت در بسیاری از موارد در کنار رحمت آمده که نمونه آن دعای کمیل است،
که فرموده اللهم انی اسئلک برحمتک التی وسعت کل شیء و اللهم انی اسئلک
بقوتک التی قهرت بها کل شیء.
وی افزود: در علم کلام درباه صفات خدا بحثی مطرح است، که آیا میتوان صفات خدا را درک کرد؟ و آیا همان طور که نمیتوان در ذات تفکر کرد در صفات هم نمیتوان؟.
وی اظهار کرد: سه دیدگاه در اینجا وجود دارد اول دیدگاه تعطیل است یعنی ما نمیتوانیم صفات خدا را درک کنیم مثلا نمیدانیم خدا حی و قادر است یعنی چه؛ دیدگاه دوم دیدگاه تشبیه است و صفات به مخلوق تشبیه میشود که هر دو این دیدگاه غلط است و دیدگاه سوم که تنزیه است صحیح است یعنی چیزی که باعث آن صفت در ماست حذف میکنیم مثلا وقتی میگوییم خدا حی است خدا حی با تنفس نیست مانند ما و یا خدا عالم است یعنی علمش همیشه حاضر است ولی علم ما اکتسابی است. این استاد حوزه علمیه عنوان کرد: گاهی برخی مطالبی که بیان میشود ضد عقل، گاهی مطابق عقل و گاهی فوق عقل است، برخی میپرسند آیا خدا میتواند شریک بیافریند در حالی که شریک افریدن برای خدا، خلاف عقل و منطق است یا خدا میتواند جهان را در یک تخم مرغ قرار دهد این سؤال غلط و ضد عقل است و آنچه ضدعقل است قدرت به آن تعقل نمیگیرد درست مثل اینکه کسی بگوید آیا دبیر ریاضی می تواند دو دو تا را 5 تا کند. وی افزود: خلقت میلیون ها انسان و موجودات و کرات و ... قدرت خداست و مطابق با عقل اما برخی مسایل مانند خاموش شدن آتش بر ابراهیم و مسایل مربوط به عالم غیب فوق عقل است.
آثار اعتقاد به خدا
رفیعی با اشاره به آثار اعتقاد به قدرت خدا تصریح کرد: اولین اثر اعتقاد به قدرت خدا، ترک غرور و تبختر است و منیت انسان را از بین میبرد؛ در سوره فصلت آیه 36 فرموده است که پیامبر برای مردم مثلی بزن آن دو نفری که خداوند به آنان باغ و امکانات داد؛ یکی از اینها مغرور به مال و کارگرانش شد و گفت قیامتی نیست و فکر نمیکنم این باغ من هیچوقت از بین برود و اگر قیامتی باشد برای ما پولدارهاست ولی ناگهان صاعقه ای آمد و همه این باغ را سوزاند این موضوع که شاید واقعی هم نباشد به عنوان مثل از سوی خدا بیان شده است.
عضو هیئت علمی جامعه المصطفی(ص) تصریح کرد: اثر دیگر اعتقاد به قدرت خدا، اعتماد و توکل و آرامش انسان را بیشتر و خوداتکایی را از بین میبرد. رفیعی تصریح کرد: اثر سوم اعتقاد به قدرت خدا این است که خدا گوش و چشم و زبان انسان می شود که به افرادی مانند سلمان این قدرت را داد زیرا سلمان با فرشتگان صحبت می کرد، امام باقر فرمود رشید هجری علم آینده و حوادث را می دانست.
وی به ذکر نمونههایی از این مسئله پرداخت و تاکید کرد: آیت الله بهجت فرمود کسی در نجف بود که به کارهای آسیدعلی قاضی طباطبایی شک داشت یک روز با هم قدم می زدند ماری را دیدند و ایشان به مار گفت به اذن خدا بمیر و آن مار مرد.
وی افزود: در علم کلام درباه صفات خدا بحثی مطرح است، که آیا میتوان صفات خدا را درک کرد؟ و آیا همان طور که نمیتوان در ذات تفکر کرد در صفات هم نمیتوان؟.
وی اظهار کرد: سه دیدگاه در اینجا وجود دارد اول دیدگاه تعطیل است یعنی ما نمیتوانیم صفات خدا را درک کنیم مثلا نمیدانیم خدا حی و قادر است یعنی چه؛ دیدگاه دوم دیدگاه تشبیه است و صفات به مخلوق تشبیه میشود که هر دو این دیدگاه غلط است و دیدگاه سوم که تنزیه است صحیح است یعنی چیزی که باعث آن صفت در ماست حذف میکنیم مثلا وقتی میگوییم خدا حی است خدا حی با تنفس نیست مانند ما و یا خدا عالم است یعنی علمش همیشه حاضر است ولی علم ما اکتسابی است. این استاد حوزه علمیه عنوان کرد: گاهی برخی مطالبی که بیان میشود ضد عقل، گاهی مطابق عقل و گاهی فوق عقل است، برخی میپرسند آیا خدا میتواند شریک بیافریند در حالی که شریک افریدن برای خدا، خلاف عقل و منطق است یا خدا میتواند جهان را در یک تخم مرغ قرار دهد این سؤال غلط و ضد عقل است و آنچه ضدعقل است قدرت به آن تعقل نمیگیرد درست مثل اینکه کسی بگوید آیا دبیر ریاضی می تواند دو دو تا را 5 تا کند. وی افزود: خلقت میلیون ها انسان و موجودات و کرات و ... قدرت خداست و مطابق با عقل اما برخی مسایل مانند خاموش شدن آتش بر ابراهیم و مسایل مربوط به عالم غیب فوق عقل است.
آثار اعتقاد به خدا
رفیعی با اشاره به آثار اعتقاد به قدرت خدا تصریح کرد: اولین اثر اعتقاد به قدرت خدا، ترک غرور و تبختر است و منیت انسان را از بین میبرد؛ در سوره فصلت آیه 36 فرموده است که پیامبر برای مردم مثلی بزن آن دو نفری که خداوند به آنان باغ و امکانات داد؛ یکی از اینها مغرور به مال و کارگرانش شد و گفت قیامتی نیست و فکر نمیکنم این باغ من هیچوقت از بین برود و اگر قیامتی باشد برای ما پولدارهاست ولی ناگهان صاعقه ای آمد و همه این باغ را سوزاند این موضوع که شاید واقعی هم نباشد به عنوان مثل از سوی خدا بیان شده است.
عضو هیئت علمی جامعه المصطفی(ص) تصریح کرد: اثر دیگر اعتقاد به قدرت خدا، اعتماد و توکل و آرامش انسان را بیشتر و خوداتکایی را از بین میبرد. رفیعی تصریح کرد: اثر سوم اعتقاد به قدرت خدا این است که خدا گوش و چشم و زبان انسان می شود که به افرادی مانند سلمان این قدرت را داد زیرا سلمان با فرشتگان صحبت می کرد، امام باقر فرمود رشید هجری علم آینده و حوادث را می دانست.
وی به ذکر نمونههایی از این مسئله پرداخت و تاکید کرد: آیت الله بهجت فرمود کسی در نجف بود که به کارهای آسیدعلی قاضی طباطبایی شک داشت یک روز با هم قدم می زدند ماری را دیدند و ایشان به مار گفت به اذن خدا بمیر و آن مار مرد.
