برگزاری نخستین کارگاه قالبهای بیان تفسیر قرآن ویژه بانوان مبلغه
کانون خبرنگاران نبأ: نخستین کارگاه قالب های بیان تفسیر قرآن ویژه بانوان مبلغه در حسینیه شیرازیهای کاشان برگزار شد.
به گزارش کانون خبرنگاران ایکنا، نبأ، حجتالاسلام والمسلمین مجتبی خندان، از اساتید مرکز تفسیر حوزه علمیه قم در جمع بانوان مبلغه در دومین روز از نخستین کارگاه آموزشی قالبهای بیان تفسیر قرآن در کاشان با برجسته دانستن قرآن از لحاظ محتوا و قالب اظهار کرد: اتقان و استحکام قرآن از هر جهت بینظیر است چنانکه اگر قرآن را از نظر سند و کلام و نویسنده فارغ از سایر امتیازات برجستهاش مورد تأمل قرار دهیم استواری و حجت بیبدیل این کلام نورانی بر همگان روشن خواهد شد.
وی اقناع و اغناء مخاطب را از دیگر برجستگیهای محتوایی قرآن دانست و بیان کرد: قرآن کریم از زمان نزول خود، به دنبال جلب توجه مخاطبان بوده تا آنها را متقاعد سازد، قرآن کریم برای اقناع مردم با آنها ارتباط برقرار میکند و برای متقاعد کردن مخاطبان از کلمات و جملات و عبارات متنوع بهره میگیرد و اصول اعتقادات و احکام و مواعظ را به کمک تشبیهات، استعارهها و کنایهها در قالبی اثرگذار به مخاطبان ارائه میدهد.
این استاد حوزه افزود: پیامهای قرآنی که در وجود مردم نفوذ کرده، از ذهن عبور کرده و به دل انسان میرسد و سپس درونی شده و پذیرفته میشود، علت تأثیرگذاری پیامهای قرآن در زبان قابل فهم و همگانی آن، بهرهگیری از کلمات و جملات اثرگذار و بهرهمندی از صناعات ادبی نهفته است و البته این اثرگذاری به ویژگی پیامرسان مربوط میشود.
حجتالاسلام خندان در ادامه گفت: قرآن به ظرفیت ذهنی و فکری مخاطب و نیازهای فعلی و آتی او توجه کرده و بایدهای مخاطب را در قالب پیامهای نوید بخش به او عرضه کرده و او را دعوت به تفکر کرده است تا آن پیامها را درک و درونیسازی کند و در رفتار خود نشان دهد.
وی با اشاره به تعبیر «کریم» برای قرآن در آیه «إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ» ابراز کرد: کریم به معنای پایانناپذیری است بدین معنا که گسترش علم و تحولات اجتماعی ظرفیتی برای آشکار شدن بیشتر حقایق قرآن است و لذا اگر تفسیر عرفانی، تفسیر اجتماعی نوشته شود مثل تفسیر نمونه، تفسیر عقلی و فلسفی نوشته مثل تفسیر المیزان و یا تفسیر ادبی مثل کشاف زمخشری، نه تنها حق قرآن بلکه حتی از زاویه ای نیز که به تفسیر قرآن میپردازند، نمیتوانند حق آن را ادا کنند.
رابط تفسیر حوزه علیمه قم اکتفا به محتوای گرانسنگ قرآن برای ارائه را ناکافی دانست و گفت: اگر قرآن را بهعنوان بهترین محتوا داریم باید در یک روش و قالب بسیار زیبا بیان کنیم و البته برای بیان استفاده از یک قالب مناسب، هم از خود روشهای قرآن و هم از قالبهای دیگر میتوانیم بهرهبرداری کنیم و البته بهرهگیری از قالب باید متناسب با محتوا باشد.
یادآور می شود؛ نخستین کارگاه قالب های بیان تفسیر قرآن ویژه بانوان مبلغه در حسینیه شیرازیهای کاشان برگزار شد.
در این کارگاه، مباحثی شامل اهمیت و ضرورت تبلیغ در دین، ضرورت قالب و روش در تبلیغ، انواع قالبهای تفسیری مشتمل بر روش القا سوال داخلی، روش القا سوال خارجی، قالب مقایسهای، قالب منظومهای، قالب گفتوگو در قرآن، قالب درد و درمان، قالب داستانی، قالب تمثیل و قالب عددی بیان شد.
روحاله باقری
وی اقناع و اغناء مخاطب را از دیگر برجستگیهای محتوایی قرآن دانست و بیان کرد: قرآن کریم از زمان نزول خود، به دنبال جلب توجه مخاطبان بوده تا آنها را متقاعد سازد، قرآن کریم برای اقناع مردم با آنها ارتباط برقرار میکند و برای متقاعد کردن مخاطبان از کلمات و جملات و عبارات متنوع بهره میگیرد و اصول اعتقادات و احکام و مواعظ را به کمک تشبیهات، استعارهها و کنایهها در قالبی اثرگذار به مخاطبان ارائه میدهد.
این استاد حوزه افزود: پیامهای قرآنی که در وجود مردم نفوذ کرده، از ذهن عبور کرده و به دل انسان میرسد و سپس درونی شده و پذیرفته میشود، علت تأثیرگذاری پیامهای قرآن در زبان قابل فهم و همگانی آن، بهرهگیری از کلمات و جملات اثرگذار و بهرهمندی از صناعات ادبی نهفته است و البته این اثرگذاری به ویژگی پیامرسان مربوط میشود.
حجتالاسلام خندان در ادامه گفت: قرآن به ظرفیت ذهنی و فکری مخاطب و نیازهای فعلی و آتی او توجه کرده و بایدهای مخاطب را در قالب پیامهای نوید بخش به او عرضه کرده و او را دعوت به تفکر کرده است تا آن پیامها را درک و درونیسازی کند و در رفتار خود نشان دهد.
وی با اشاره به تعبیر «کریم» برای قرآن در آیه «إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ» ابراز کرد: کریم به معنای پایانناپذیری است بدین معنا که گسترش علم و تحولات اجتماعی ظرفیتی برای آشکار شدن بیشتر حقایق قرآن است و لذا اگر تفسیر عرفانی، تفسیر اجتماعی نوشته شود مثل تفسیر نمونه، تفسیر عقلی و فلسفی نوشته مثل تفسیر المیزان و یا تفسیر ادبی مثل کشاف زمخشری، نه تنها حق قرآن بلکه حتی از زاویه ای نیز که به تفسیر قرآن میپردازند، نمیتوانند حق آن را ادا کنند.
رابط تفسیر حوزه علیمه قم اکتفا به محتوای گرانسنگ قرآن برای ارائه را ناکافی دانست و گفت: اگر قرآن را بهعنوان بهترین محتوا داریم باید در یک روش و قالب بسیار زیبا بیان کنیم و البته برای بیان استفاده از یک قالب مناسب، هم از خود روشهای قرآن و هم از قالبهای دیگر میتوانیم بهرهبرداری کنیم و البته بهرهگیری از قالب باید متناسب با محتوا باشد.
یادآور می شود؛ نخستین کارگاه قالب های بیان تفسیر قرآن ویژه بانوان مبلغه در حسینیه شیرازیهای کاشان برگزار شد.
در این کارگاه، مباحثی شامل اهمیت و ضرورت تبلیغ در دین، ضرورت قالب و روش در تبلیغ، انواع قالبهای تفسیری مشتمل بر روش القا سوال داخلی، روش القا سوال خارجی، قالب مقایسهای، قالب منظومهای، قالب گفتوگو در قرآن، قالب درد و درمان، قالب داستانی، قالب تمثیل و قالب عددی بیان شد.
روحاله باقری
