سند 2030 چگونه به عدم توازن خانواده و جامعه منجر می‌شود

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از خوزستان، نشست ماهیانه سبک زندکی اسلامی عصر گذشته 28 اردیبهشت، توسط اندیشکده سبک زندگی اسلامی اهواز در سالن جلسات بسیج اساتید تشکیل شد.

حجت الاسلام حسین عباسی‌اصل مدیر این اندیشکده در این نشست که با موضوع بررسی سند آموزش 2030 برگزار شده بود، اظهار کرد: وقتی قرار است یک قانون حقوقی نوشته شود؛ سه مرحله دارد؛ لایه اول مسائل حقوقی است. لایه عمیق تر آن مبانی حقوقی و لایه عمیق تر از آن منابع حقوق است. ایراد به غرب بر سر منابع است؛ سؤال ما این است که این مبانی حقوقی را از کدام منابع استخراج می‌کنید.

عباسی اصل تاریخ را هسته اصلی در طرح ریزی سبک زندگی عنوان کرد و گفت: تاریخ علم گسترده‌ای است که بخشی از آن نافع(سودمند) و بخشی غیرنافع است. آنچه در قرآن کریم از تاریخ زندگی انبیاء و دیگران مطرح شده است، بخش نافع آن است. به طور مثال مهم ترین برش های زندگی حضرت نوح که به درد ما می خورد در قرآن هست.

وی ادامه داد: آنچه از فرعون در قرآن آمده است برای شناخت طاغوت و سیاست‌های فرعونی در هر دوره نافع است. وقتی قرآن در آیه «كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْن»(آل عمران، 11) خطاب به پیامبر(ص) می‌فرماید: این مشرکان و دشمنان تو ویژگی‌هایی دارند که شبیه قوم فرعون است، به ما کلید میدهد، می‌گوید فرعون را بشناس، مشرکین را می شناسی. روزی فرعون می‌گفت: «أنا ربکم الأعلی». من پرودگار برتر شما هستم. من هستم که قانون وضع می‌کنم. من هستم که حق دارم بگویم چی درست و چی غلط است.

عباسی‌اصل با بیان اینکه فرعون شناسی به ما کمک می‌کند ساختارهای فعلی دشمنان دین را خوب بررسی کنیم، تصریح کرد: سازمان ملل امروز از کجا قانون می‌آورد؟ سازمان ملل امروز در بخش‌های مختلف در کشاورزی، گردشگری، کار، فرهنگ و ... برای شما برنامه ریزی می‌کند. یونسکو نهاد فرهنگی سازمان بین المللی است و وظیفه اش امور تربیتی و آموزشی جهان است. این نهاد فرهنگی به کل جهان موارد حقوقی را ارائه می‌هد. سؤال اسن است: این موارد را از چه مبانی وضع کرده‌اند؟ منابع آنها چیست؟

این کارشناس سبک زندگی ادامه داد: تاریخ سبک زندگی به ما می‌گوید منابع قانون گذاری از کجا می‌‎آید. تاریخ سبک زندگی به شما می‌گوید بدانید در زمان شما یک نفر نقش فرعون را ایفا می‌کند و می‌خواهد خود قانونگذاری کند و درگیری سر همین قانونگذاری است. به نظرم امروز سازمان ملل نقش فرعون را ایفا می‌کند.مثلا می‌گوید به نظرم فعالیت‌های هسته‌ای ایران باید متوقف شود. بعد آن را قانون می‌کند. اصلا چه کسی تو را در مقام تصمیم گیری گذاشته است؟ سازمان ملل در زمینه فرهنگ، سیاست، اقتصاد و ... قانون وضع می‌کند و بعد تحمیل می‌کند. مثل کاری که فرعون می‌کرد.

مدیر اندیشکده سبک زندگی اسلامی با اشاره به طرح 2030 گفت: این طرح آموزشی توسط یونسکو ارائه شده و آنچه مهم است این است که این سند یک مقدمه قبلی دارد. در بحث آموزش به دختر و پسر سه نگاه وجود دارد؛ یک نگاه این است که دختر و پسر با هم متفاوتند و هر کدام باید آموزش مناسب خود را ببینند. نگاه دیگر معتقد است؛ دختر و پسر ضمن اینکه با هم اختلافاتی دارند، شباهت‌هایی هم دارند و می شود روی این شباهت‌ها کار کرد. مکتب دیگر است که می‌گوید دختران و پسران فرقی با یکدیگر ندارند. به این مکتب، مکتب آندوژنی می‌گویند(مکتب آموزشی دوجنسیتی آندورژنی).

وی گفت: اصل این سند به مکتب آندروژنی برمی‌گردد که هیچ تفاوتی میان دختر و پسر قائل نیست. این نگاه معتقد است پسرها و دخترها هیچ تفاوت روحی و فطری با هم ندارند و به تساوی آموزش دو جنس قائل است.

عباسی اصل با تصریح به اینکه این نگاه به عدم توازن خانواده و به تبع جامعه می‌انجامد، به بیان نمونه‌هایی از رویکردهای آموزشی سند 2030 پرداخت و توضیح داد: براساس مکتب آندروژنی زن و مرد یک جور پرورش پیدا کرده‌اند و نمی‌توانند مکمل هم باشند.

این محقق بیان کرد: چند محور و جمله دردسر ساز در سند 2030 وجود دارد از جمله اینکه متون آموزشی عاری از کلیشه‌های جنسی باشند؛ یعنی به طور مثال دختر در متون آموزشی با عروسک یا حجاب دیده نشود. بلکه دختران و پسران

شبیه هم باشند. جمله دیگر این سند، آموزش های جامع جنسی تنظیم خانواده و دیگری ترویج فرهنگ صلح و نبود خشونت. حال صلح و خشونت را چه کسی تعریف می‌کند؟ می‌گویند ما(سازمان ملل). اگر الزامات این سه جمله را پذیرفتیم باید به تمام ملزومات آن تن دهیم.

این کارشناس سبک زندگی در بخش دیگر سخنان خود در تبیین حیات طیبه به سیاست‌های حضرت موسی(ع) در مقابل فرعون پرداخت و گفت: حضرت موسی(ع) در مقابله با فرعون 2 مطلب گفت: یک: «إنا رَسُولا رَبِّك»(طه، 47). کلمه «ربّ» در این جا مهم است. چون فرعون خالق بودن خدا را قبول دارد اما ربّ بودن خدا را قبول نمی‌کند. ربّ کسی است که انسان را پرورش می‌دهد و مثل باغبان همواره به زمینش سر می‌زند، آب می‌دهد، هرس می‌کند و مواظب آن است. براساس اعتقاد به ربّ بودن خدا است که ما به شانس اعتقاد نداریم؛ بلکه به توفیق و سلب توفیق اعتقاد داریم.

وی در توضیح بیشتر این مطلب اظهار کرد: وقتی می‌خواهیم چیزی بگوییم باید مبدأ و غایتش معلوم باشد. وقتی می‌گویی:«توفیق» معلوم است از سوی خدا است و او دارد تو را به سمت مقصدی هدایت می‌کند. اما وقتی می‌گوییم «شانس» این تعبیر نه مبدأ دارد نه غایت. وقتی کسی به ربّ معتقد باشد شانس برایش معنی ندارد. شانس مربوط به آدم‌‌هایی است که می‌گویند خدا زمین را خلق کرده و رفته.

این محقق حوزوی بیان کرد: مطلب دومی که حضرت موسی(ع) فرمود: «فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ»: بنى اسرائيل را با ما بفرست(طه، 47). یعنی می‌خواهد نظام برده داری را از بین ببرد و مردم را از زنجیرهایی که فرعون به دست و پای آنها بسته است، آزاد کند.

مدیر اندیشکده سبک زندگی اسلامی با اشاره به آسیب‌های دوری از معارف وحی گفت: وقتی وحی را قطع کردی، به دست آدمی می‌افتی که قد و قواره‌اش هم قد شما است. خداوند در آیه 151 سوره بقره فرمود: « وَ يُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُون» یعنی ای پیامبر به تو چیزهایی می‌دهم که بشر دستش به آن نمی‌رسد. آنچه در قرآن کریم آمده است، دست بشر هزاران سال دیگر هم به آن نمی‌رسد.

عباسی‌اصل با بیان اینکه زن و مرد تفاوت‌های جسمی و روانی با یکدیگر دارند، گفت: هر دختر و پسری که زاده می‎شوند برخلاف نگاه مکتب آندروژنی که قائل به تفاوتی نیست، تکوینا این تفاوت‌ها را دارند. این تفاوت‌ها باید از آغاز تولد لحاظ شوند و روایات ما روی این تفاوت‌ها کار می‌کنند و اینکه گفته می‌شود دختر رحمت و پسر نعمت است هم ناظر به این نکات است که مورد توجه روایات ما است.

وی تأکید کرد: اگر این روایات و تعالیم دینی را پیاده نکردیم نمی‌توانیم مادر خوبی به جامعه تحویل دهیم، پدر خوبی به جامعه تحویل می‌دهیم. اگر این تفاوت‌ها لحاظ نشود و براساس آنها برنامه ریزی نشود این اتفاق می‌افتد.

این کارشناس سبک زندگی با تأکید بر اینکه حرکت زن باید خانواده محور باشد، گفت: درس و فعالیت‌ اجتماعی زن باید خانواده محور باشد این استعدادی است که به زن داده شده است. حرکت خانواده محور یعنی کاری که فقط از عهده زن بر آید. نتیجه توجه به این تفاوت‌ها و تفکیک در آموزش، توازن خانواده و جامعه است. با این نگاه نهایتا زن و مرد به هویت جنسی می‌رسند؛ یعنی آنکه دختر به دختر بودن خود افتخار می‌کند؛ چه در کلام، در رفتارو روش و پسر هم همین طور. علاوه بر این به یک خانواده تفاهم محور می‌رسیم.