بررسی جهانبینی مادی در نامه 31 نهجالبلاغه
گروه معارف: مدیر حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان در ادامه تفسیر نامه 131 نهجالبلاغه بیان کرد: در جهانبینی مادی، سعادت در تجربه تمام لذتها و بهرهمندی از دنیاست، آنها مرگ را پایان تمام لذتها میدانند اما در جهانبینی الهی این پاسخ متفاوت است، زندگی دوباره و معاد با فطرت انسان هماهنگ است و مسبب آرامش بشر میشود.
حجت الاسلام والمسلمین شورا قصریفر مدیر حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان در گفت و گو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از همدان اظهار کرد: امام علی(ع) در بخش اول نامهی خود به امام حسن(ع) بعد از اعلام آنکه دنیاگریزی و دلبستگی به آن کاری بیهوده است تاکید میکند «همانا من، شما را به تقوای الهی توصیه میکنم».
قصریفر با اشاره به مفهوم تقوا در نهج البلاغه عنوان کرد: تقوا بیشتر در بعد فردی معنی میشود و به معنای خودسازی، پرهیز و ترس از خدا است در حالیکه قرآن کریم میگوید « تقوای خدا را پیشه کنید باشد که شما رستگار شوید» موضوع رستگاری در این آیه بیانگر سعادتمندی انسان است، رستگاری از نظر جهان بینی مادی و الهی متفاوت است.
وی در ادامه بیان کرد: در جهان بینی مادی، سعادت در تجربهی تمام لذتها و بهرهمندی از دنیاست همین موضوع باعث میشود در برخی کشوران سیاستگزاریها تنها برای رفاه دنیوی، انجام گیرد.
مدیر حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان افزود: در برابر تمام جهانبینیهای مادی میتوان تنها یک سوال پرسید اینکه «در آخر چه خواهد شد، پایان این راه چیست؟» قطعا رفاه، لذت و... از نظر این دید سعادت است اما در آخر چه؟
وی در ادامه اذعان کرد: امروزه در غرب دغدغهی یک نوجوان به چگونگی بهرهبرداری از تمام لذتها تبدیل شده است، در اکثر فیلمها و انیمیشنهای غربی این موضوع به سادگی دیده میشود که به عنوان مثال یک دختر یا پسر نوجوان برای بهرهبرداری از لذتهای هرچه بیشتر و بهتر زندگی کردن به هرچیزی اعم از موادمخدر، مشروبات الکلی، لذات جنسی و ... روی میآورد و با چیزی به عنوان عشق سرگردان میشود.
وی تصریح کرد: در این عشق چه دختران و چه پسران در نهایت به این نتیجه میرسند که زندگی در کنار یک همجنس راحتتر و بهتر است و همجنسگرایی را به عنوان یک پدیدهی کاملا عادی نمایش میدهند.
وی خاطرنشان کرد: تنها دلیل این سرگردانیها عدم توجه و پاسخ به سوال فوق است که در آخر چه میشود؟
مدیر حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان گفت: انسان از نظر شخصیتی میل به بینهایت دارد و به دلیل وجود این کمال گرایی و نهایت طلبی به دنبال پاسخ به سوال فوق است اما امروزه با پاک کردن صورت سوال باعث میشوند جوانان و نوجوانان، تمامی اتفاقات را از منظر جهان بینی مادی نگاه کنند.
وی افزود: افرادی که صورت سوال را پاک میکنند درمانهای موقتی نیز برای آنها برنامهریزی میکنند برای مثال آموزش انواع روابط جنسی با جنس مخالف و بعد آموزش همان روابط با همجنسها را دارند.
وی ادامه داد: گاهی این موضوع به قدری دارای اهمیت میشود که برخی سیاستمداران یک کشور برای اعلام آزادی در کنار افراد همجنسگرا تبلیغات خود را رواج میدهند و خود را معرفی میکنند، بعد از آن دوباره با توجه به سوال مطرح شده افراد راههای دیگری را ارائه میدهند.
قصری فر تصریح کرد: امروزه به دنبال آن هستند که با تقویت قوهی تخیل بشر، زندگی بهتر و لذتبخشتر را به آنها نشان دهند قطعا با قوهی تخیل قوی، قدرت لذات دو چندان میشود و در مدت زمان کمتری از چند لذت میتوان بهره برد، به همین خاطر امروزه روان گردان ها رواج پیدا کرده اند.
وی یادآور شد: هنگامی که این سوال برای افراد مادی بین بیان میشود آنها مرگ را پایان تمام لذتها میدانند اما با جهان بینی الهی این پاسخ متفاوت است، زندگی دوباره و معاد با فطرت انسان هماهنگ است و مسبب آرامش بشر میشود.
قصریفر خاطر نشان کرد: در جهان بینی الهی بهره بردن از لذتها توصیه میشود اما باید توجه داشت که دنیا مسیر عبور است و تمام آنها پایان پذیرند بنا به فرموده قرآن کریم اگر این عبور را با سعادت میخواهید باید تقوای خدا را پیشه کنید.
وی با بیان اینکه تقوا در دو بعد فردی و اجتماعی معنی مییابد بیان کرد: در اصل تقوا در دو بعد فردی و اجتماعی معنا میشود که در زمینهی فردی گناه نکردن، ترس از خدا و مدیریت خویش است اما معنای کامل را باید در بعد اجتماعی دید، در جامعه افرادی هستند که با عدم مدیریت خویش دست به هرکاری میزنند در اینجا وظیفهی ما هدایت آنها به مسیر درست است چراکه حرکت به سوی خدا جمعی و همه جانبه است.
مدیر حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان افزود: مقام معظم رهبری در مورد هدایت افراد میفرمایند «برای مثال اگر در شهری از کشور بیماری مانند وبا شیوع یابد) قطعا باید با آن مقابله شود و از شیوع آن به شهرهای دیگر جلوگیری کرد، پس لازم است که گروهی خود را ایمن و واکسینه کرده و وارد آن شهر شوند تا جامعه را حفظ نمایند، گناه هم مانند این بیماری است».
وی عنوان کرد: این نگاه کاملا مقابل نظر مسیحیت است چراکه کشیشهای مسیحی از ورود به جامعه به دلیل آلوده شدن به گناه خودداری میکنند آنها حتی از ازدواج سر باز زده تا آلوده به گناه نشده و وارد جامعه نشوند، همانطور که در قرآن کریم اشاره شده است« رهبانیت مسیحی ابداعی خود آنهاست».
قصری فر بیان کرد: تقوا در دنیا همان ایمن شدن در برابر گناه است تا به امر معروف و نهی از منکر بپردازیم.
قصریفر با اشاره به مفهوم تقوا در نهج البلاغه عنوان کرد: تقوا بیشتر در بعد فردی معنی میشود و به معنای خودسازی، پرهیز و ترس از خدا است در حالیکه قرآن کریم میگوید « تقوای خدا را پیشه کنید باشد که شما رستگار شوید» موضوع رستگاری در این آیه بیانگر سعادتمندی انسان است، رستگاری از نظر جهان بینی مادی و الهی متفاوت است.
وی در ادامه بیان کرد: در جهان بینی مادی، سعادت در تجربهی تمام لذتها و بهرهمندی از دنیاست همین موضوع باعث میشود در برخی کشوران سیاستگزاریها تنها برای رفاه دنیوی، انجام گیرد.
مدیر حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان افزود: در برابر تمام جهانبینیهای مادی میتوان تنها یک سوال پرسید اینکه «در آخر چه خواهد شد، پایان این راه چیست؟» قطعا رفاه، لذت و... از نظر این دید سعادت است اما در آخر چه؟
وی در ادامه اذعان کرد: امروزه در غرب دغدغهی یک نوجوان به چگونگی بهرهبرداری از تمام لذتها تبدیل شده است، در اکثر فیلمها و انیمیشنهای غربی این موضوع به سادگی دیده میشود که به عنوان مثال یک دختر یا پسر نوجوان برای بهرهبرداری از لذتهای هرچه بیشتر و بهتر زندگی کردن به هرچیزی اعم از موادمخدر، مشروبات الکلی، لذات جنسی و ... روی میآورد و با چیزی به عنوان عشق سرگردان میشود.
وی تصریح کرد: در این عشق چه دختران و چه پسران در نهایت به این نتیجه میرسند که زندگی در کنار یک همجنس راحتتر و بهتر است و همجنسگرایی را به عنوان یک پدیدهی کاملا عادی نمایش میدهند.
وی خاطرنشان کرد: تنها دلیل این سرگردانیها عدم توجه و پاسخ به سوال فوق است که در آخر چه میشود؟
مدیر حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان گفت: انسان از نظر شخصیتی میل به بینهایت دارد و به دلیل وجود این کمال گرایی و نهایت طلبی به دنبال پاسخ به سوال فوق است اما امروزه با پاک کردن صورت سوال باعث میشوند جوانان و نوجوانان، تمامی اتفاقات را از منظر جهان بینی مادی نگاه کنند.
وی افزود: افرادی که صورت سوال را پاک میکنند درمانهای موقتی نیز برای آنها برنامهریزی میکنند برای مثال آموزش انواع روابط جنسی با جنس مخالف و بعد آموزش همان روابط با همجنسها را دارند.
وی ادامه داد: گاهی این موضوع به قدری دارای اهمیت میشود که برخی سیاستمداران یک کشور برای اعلام آزادی در کنار افراد همجنسگرا تبلیغات خود را رواج میدهند و خود را معرفی میکنند، بعد از آن دوباره با توجه به سوال مطرح شده افراد راههای دیگری را ارائه میدهند.
قصری فر تصریح کرد: امروزه به دنبال آن هستند که با تقویت قوهی تخیل بشر، زندگی بهتر و لذتبخشتر را به آنها نشان دهند قطعا با قوهی تخیل قوی، قدرت لذات دو چندان میشود و در مدت زمان کمتری از چند لذت میتوان بهره برد، به همین خاطر امروزه روان گردان ها رواج پیدا کرده اند.
وی یادآور شد: هنگامی که این سوال برای افراد مادی بین بیان میشود آنها مرگ را پایان تمام لذتها میدانند اما با جهان بینی الهی این پاسخ متفاوت است، زندگی دوباره و معاد با فطرت انسان هماهنگ است و مسبب آرامش بشر میشود.
قصریفر خاطر نشان کرد: در جهان بینی الهی بهره بردن از لذتها توصیه میشود اما باید توجه داشت که دنیا مسیر عبور است و تمام آنها پایان پذیرند بنا به فرموده قرآن کریم اگر این عبور را با سعادت میخواهید باید تقوای خدا را پیشه کنید.
وی با بیان اینکه تقوا در دو بعد فردی و اجتماعی معنی مییابد بیان کرد: در اصل تقوا در دو بعد فردی و اجتماعی معنا میشود که در زمینهی فردی گناه نکردن، ترس از خدا و مدیریت خویش است اما معنای کامل را باید در بعد اجتماعی دید، در جامعه افرادی هستند که با عدم مدیریت خویش دست به هرکاری میزنند در اینجا وظیفهی ما هدایت آنها به مسیر درست است چراکه حرکت به سوی خدا جمعی و همه جانبه است.
مدیر حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان افزود: مقام معظم رهبری در مورد هدایت افراد میفرمایند «برای مثال اگر در شهری از کشور بیماری مانند وبا شیوع یابد) قطعا باید با آن مقابله شود و از شیوع آن به شهرهای دیگر جلوگیری کرد، پس لازم است که گروهی خود را ایمن و واکسینه کرده و وارد آن شهر شوند تا جامعه را حفظ نمایند، گناه هم مانند این بیماری است».
وی عنوان کرد: این نگاه کاملا مقابل نظر مسیحیت است چراکه کشیشهای مسیحی از ورود به جامعه به دلیل آلوده شدن به گناه خودداری میکنند آنها حتی از ازدواج سر باز زده تا آلوده به گناه نشده و وارد جامعه نشوند، همانطور که در قرآن کریم اشاره شده است« رهبانیت مسیحی ابداعی خود آنهاست».
قصری فر بیان کرد: تقوا در دنیا همان ایمن شدن در برابر گناه است تا به امر معروف و نهی از منکر بپردازیم.
