عزت و ذلت به انتخاب خود انسان رقم می‌خورد

حجت‌الاسلام حجت‌الله سروری در گفت‌وگو با ایکنا از اصفهان، اظهار کرد: عزت نفس به معنای حمایت از نفس و بزرگ و گرامی داشتن نفس می‌باشد؛ در مقابل عزت نفس، ذلت نفس قرار دارد که به معنای خواری، زبونی و پست نمودن نفس است.
وی افزود: عزت واقعی و کامل در منطق قرآن، متعلق به خداوند و متعلق به هر کسی است که در جبهه‌ خدائی قرار می‌گیرد. در مصاف بین حق و باطل، یعنی بین جبهه‌ خدا و جبهه‌ شیطان، عزت متعلق به کسانی است که در جبهه‌ خدائی قرار می‌گیرند؛ به‌طوری که خداوند در سوره‌ فاطر می‌فرماید: « مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً ». در سوره‌ی منافقون می‌فرماید: « وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ »؛ عزت متعلق به خداست، عزت متعلق به پیامبر و به مؤمنین است؛ اگرچه منافقان و کافردلان این را درک نمی‌کنند؛ نمی‌فهمند که عزت کجاست، مرکز عزت واقعی کجاست».
وی افزود: خداوند در سوره‌ نساء، درباره‌ کسانی که خود را متصل به مراکز قدرت‌های شیطانی می‌کنند و برای اینکه حیثیتی به دست بیاورند، قدرتی به دست بیاورند، می‌فرماید: « أ یَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِیعا »؛ آیا دنبال عزتند این کسامي که رقبای خدا، به دشمنان خدا، به قدرت‌‎های مادی پناه می‌برند؟ عزت در نزد خداست».
این محقق و پژوهشگر دینی ادامه داد: خداوند در سوره‌ مبارکه‌ شعراء، گزارشی از مجموعه‌ چالش‌های پیامبران بزرگ را مطرح می‌فرماید، یعنی مفصل درباره‌ چالش‌هایی که حضرت نوح، حضرت ابراهیم، حضرت هود، حضرت صالح، حضرت شعیب، حضرت موسی با آن مواجه بودند، بحث می‌کند و گزارش الهی و وحی را به گوش مردم می‌رساند.
سروری افزود: خداوند در هر مقطعی که می‌خواهد غلبه‌ جبهه‌ نبوت را بر جبهه‌ کفر بیان بفرماید، می‌فرماید: « إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَ ما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ * وَ إِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ »؛ یعنی با اینکه طرف مقابل اکثریت داشتند، قدرت دست آنها بود، پول دست آنها بود، سلاح دست آنها بود، اما جبهه‌ توحید بر آنها پیروز شد؛ در این یک آیتی است از آیات الهی، و خدای تو عزیز و رحیم است. بعد از آنکه قرآن این گزارش را در طول سوره‌ مبارکه‌ شعراء چندبارتکرار می‌کند، در آخر سوره خطاب به پیغمبر می‌فرماید: « وَ تَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ »؛ به این خدای عزیز و رحیم که تضمین کننده‌ غلبه‌ حق بر باطل است، توکل و تکیه کن. « الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ * وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ »؛ او ناظر به حال توست؛ در حال قیام، در حال سجده، در حال عبادت، در حال حرکت، در حال تلاش؛ او حاضر و ناظر است، تو را می‌بیند؛ « إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ». پس در منطق قرآن، عزت را باید از خداوند طلب کرد.
این محقق و پژوهشگر حوزه‌علمیه اصفهان بیان کرد: نکته مهمی که این جا باید به آن توجه کرد، غفلت از باور به مفاهیم قرآنی و اعتراف به آنچه که خدای متعال به ما در قرآن کریم وعده کرده است، می‎باشد. وعده‌های الهی را هم باید باور کنیم، اگر وعده‌های الهی را باور کردیم، آن وقت راه به سوی عزت، به سوی وحدت، به سوی اقتدار در مقابل امت اسلامی باز خواهد شد، امت اسلام از عقب‌ماندگی نجات پیدا خواهد کرد. قران کریم می‌فرماید: «إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ »؛ اگر خدا شما را نصرت بکند، هیچ قدرتی بر شما غلبه نخواهد کرد.
وی گفت: ایمان داشتن به خداوند وپیامبر ودر مسیر دین بودن؛ عفو و بخشیدن دیگران ، فرو نشاندن خشم(کظم غیظ)، تواضع و فروتنی؛ صداقت و راست‌گویی؛ قناعت نمودن از موجبات عزت نفس از نگاه پیامبرو امامان معصوم(ع) است.
سروری اظهار کرد: عزلت و ذلت همانند هدایت و ضلالت به اختیار انسان است و انسان هر کدام را برگزیند، خداوند نیز همان را بر او مقدر می‌کند. در آية (تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ هم همان سخن گفته شده در آیات هدایت و گمراهی قابل بیان است. اول زمينة عزّت را خود من فراهم مي‌کنم و بعد در گردونة (تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ) قرار مي‌گيرم؛ يا خواري را مي خواهم و در گردونة(تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ) قرار مي‌گيرم.
انتهای پیام