نقشه راه «زیست رضوی»؛ از امنیت عاطفی در خانه تا پیوستهای فرهنگی در میدان
معارف رضوی فراتر از توصیههای فردی، یک نظامواره جامع برای حکمرانی است که اقتدار ملی را با «آرامش خانوادگی» و «عدالت اجتماعی» پیوند میزند؛ لذا در مقطع کنونی که ایران فصلی جدید از اقتدار را تجربه میکند، تاسی به سیره امام رضا(ع) برای تبدیل شورِ حضور مردمی به شعورِ راهبردی و پایدار، یک ضرورت حیاتی است. بر همین اساس، معصومه ظهیری در این گفتگو با تکیه بر مفاهیمی همچون «تغافل» در خانواده و «حق ثابت» در جامعه، بر الزامات حاکمیتی نظیر فعالسازی شبکههای نخبگانی و حمایت از تولیدات رسانهای جبهه انقلاب برای مقابله با جنگ روانی دشمن در دوران پسابحران تأکید کرد.
معصومه ظهیری؛ استاد حوزه خواهران و دبیر ستاد راهبری زن و خانواده حوزه علمیه در گفتو گو با ایکنا به بررسی ابعاد حقوقی و عاطفی زندگی رضوی پرداخته است؛ از واکاوی حق امنیت عاطفی همسر و مدیریت هوشمندانه خطاها با ابزار «تغافل»، تا ایستادگی بر عزت نفس فقرا در برابر کبر ثروتمندان. این واکاوی، تصویری روشن از امامی را ارائه میدهد که خانواده را یک «عهد الهی» و اخلاق اجتماعی را بر پایه کرامت انسانی میدانست که مشروح آن را در ادامه میخوانیم:
ایکنا ـ همانطور که میدانیم، امام رضا(ع) مانند سایر ائمه معصومین(ع) از مقام عصمت برخوردارند و طبیعتاً ما به عنوان شیعه، علاقهمندیم بدانیم مواجهه آن حضرت، بهخصوص با اطرافیان و خانواده چگونه بوده است. اگر موافق باشید این بحث را با نحوه تعامل ایشان با اعضای خانواده شروع کنیم؛ به واقع ایشان در زندگی روزمره، چه مواجههای با آنان داشتند؟
ایکنا ـ بر اساس نصوص دینی ما، روابط خانوادگی ضمن تأکید بر معاشرت به معروف، مبتنی بر یکسری قواعد حقوقی هم هست؛ با توجه به اینکه سیره ایشان بر تبیین حقوق و وظایف متقابل استوار است، نگاه حضرت رضا(ع) به این مقوله چیست و ایشان حقوق خانواده را در چه ابعادی (اعم از حقوق همسر، فرزندان و اقوام) تعریف میفرمایند؟
حقوق خانواده در منظومه فکری امام رضا(ع)، فراتر از یک قرارداد ساده حقوقی، در قالب یک «عهد الهی» تعریف میشود که ریشه در پیوندهای معنوی دارد. ایشان این حقوق را به دو ساحتِ متقابل و معنوی تقسیم میکنند؛ در ساحت اول، حقوق همسر بر پایه «تکریم و مِهر» بنا شده است که یکی از تجلیات بارز آن، حق امنیت عاطفی است. از منظر ایشان، همسر باید در محیط خانه طعم آرامش را بچشد و هرگونه برخورد تند که این سکینه را خدشهدار کند، ناپسند شمرده میشود. همچنین حق معاشرت و همراهی ایجاب میکند که همسر در خانه دچار انزوای روحی نشود، چرا که حضور کلامی و عاطفی مرد، حقی اساسی است. در کنار اینها، تأمین نیازهای زیستی اعم از مسکن و پوشاک باید با ظرافت و بهگونهای انجام شود که کرامت همسر حفظ شده و هرگز احساس حقارت به او دست ندهد.
در بخش دوم که به حقوق فرزندان اختصاص دارد، تربیت و محبت محوریت مییابد. امام رضا(ع) آموزش ادب و شناخت دین را بزرگترین بخشش والدین به فرزند میدانستند. ایشان همچنین بر اصل برابری و عدالت در ابراز محبت و بخششهای مادی بسیار پایبند بودند تا ریشههای کینه در میان فرزندان بخشکد. در نگاه ایشان، برخورد با کودک باید بر مدار شفقت باشد و تندی و خشونت در این نظام تربیتی جایگاهی ندارد. افزون بر این، ایشان صلهرحم و رسیدگی به امور اقوام در زمان نیاز را نه یک انتخاب داوطلبانه، بلکه یک وظیفه دینی تخلفناپذیر برمیشمردند.
در ساحت عدالت اجتماعی و توزیعی، سیره امام رضا(ع) در دو سطح رفتاری و ساختاری قابل تحلیل است. در سطح رفتاری، ایشان با وجود جایگاه رفیع سیاسی و علمی، هیچ مرزی میان خود و توده مردم قائل نبودند و با تواضعی عملی، فقر را مانعی برای صمیمیت نمیدیدند. اما در سطح ساختاری، نگاه ایشان بسیار پیشرو است؛ ایشان معتقد بودند بخشی از اموال ثروتمندان در واقع «حقِ ثابت» فقراست، نه یک صدقه یا بخششِ منّتآمیز. از این رو تأکید داشتند که هنگام پرداخت این حق، نباید به فقرا احساس حقارت داد، بلکه باید به گونهای رفتار کرد که گویی آنها حق قانونی و شرعی خود را دریافت میکنند.
در نهایت، آموزههای ایشان در زمینه مدیریت بحران و اخلاق کاربردی در خانواده، راهکارهایی بسیار هوشمندانه ارائه میدهد. اصل «تغافل» یا نادیده گرفتن آگاهانه خطاها، استراتژی طلایی ایشان برای حفظ کرامت همسر و جلوگیری از فروپاشی خانواده است. در کنار آن، اصل «حلم و بردباری» در برابر خشم، مظهر کمال انسانی مرد در خانه شناخته میشود. همچنین ایشان آراستگی، نظم و طهارت محیط خانه را عاملی کلیدی برای شکوفایی محبت میان اعضای خانواده میدانستند که رعایت آن، فضای خانه را به محیطی سرشار از پیوندهای عاطفی عمیق تبدیل میکند. تمامی این آموزهها که در منابع معتبری همچون عیون اخبار الرضا بر آنها تأکید شده، تبیینگر سبک زندگی اصیل رضوی است.
ایکنا ـ به عنوان پرسش پایانی، با نگاهی به حضور حماسی و مستمر مردم در طول این بازه زمانیِ نزدیک به دو ماه؛ با توجه به نکات ارزشمندی که درباره سیره رضوی بیان فرمودید، به نظر شما چه راهکارهایی وجود دارد تا گردهماییهای شبانه مردم در خیابانها، از جنبههای اجتماعی به کارکردهای بیشتر، عمیقتر و مؤثرتری دست پیدا کند؟
در راستای تحقق اهداف راهبردی نظام و تقویت زیرساختهای معنوی و مادی جامعه، نکات مهمی در قالب مصوبات لازمالاجرا به تمامی دستگاههای فرهنگی و اجرایی ابلاغ شده است. بر این اساس، تدوین «پیوستهای فرهنگی و اجتماعی» برای دوران بازسازی و ثبات در اولویت قرار گرفته و مقرر شده است نقشه راه فعالیتها در سه بُعد اقتصادی، فرهنگی و روانی به دقت ترسیم و ابلاغ شود.
یکی دیگر از محورهای کلیدی این مصوبات، فعالسازی شبکههای نخبگانی در فضای مجازی با هدف مقابله با جنگ روانی دشمن و تقویت روحیه امید در میان آحاد جامعه است. در همین راستا، دستور تشکیل «صندوق حمایت از تولیدکنندگان رسانهای جبهه انقلاب» صادر شده است تا از پروژههای محتوایی فاخر از جمله مستند، انیمیشن و موشنگرافیک با موضوعات محوریِ مقاومت و همبستگی ملی، حمایتهای ویژهای صورت گیرد.
همچنین بهرهگیری از ظرفیت اساتید مبرز حوزه و دانشگاه جهت تبیین دستاوردهای دفاعی و پاسخگویی مستدل به شبهات ایجاد شده در فضای پساجنگ، در دستور کار قرار دارد. علاوه بر این، موضوع جذب کمکهای مردمی و تأمین بستههای حمایتی و معیشتی به منظور تقویت توان لجستیکی تشکلهای مردمی و گروههای جهادی فعال، از دیگر اقداماتی است که باید با جدیت توسط دستگاههای مسئول پیگیری و عملیاتی شود.
