قائممقام سازمان تبلیغات اسلامی با اشاره به اینکه قرائتهای باطل از اسلام در هیئتها باید متوقف شود، گفت: جریان تحریف مصادیقی از بیدینی را با دینداری جمع میکند مانند تفکری که قائل است هیئت جای همه اعم از بیحجاب و با حجاب است در حالی که اصلاً نباید گذاشت چنین تفکراتی به عنوان حرف دین قلمداد شود.
قائممقام مرکز تخصصی امام خامنهای گفت: «عمان سامانی» با کلاننگری عقلانیِ شهودی بدون جزئینگری، باطن کربلا را فهم کرده و با قدرت فهم عرفانیاش از باطن کربلا توانسته است معارف را در قالب شعر به ساحت ظاهری و فهم عقلانی بیاورد و به ما ارائه دهد.
مسلمانان برخی اعمال مذهبی خود نظیر اقامه نماز و جشنها و سوگواریهای مذهبی را بهصورت گروهی و در مساجد و یا مکانهای مقدسی مانند حرم امامان(ع)، امامزادهها، حسینیهها و... برپا میکنند، پرسش اینجاست که دیدگاه علوم پزشکی و بیولوژی در خصوص حضور در محافل جمعی دینی و تأثیرات آن بر سلامت روان چیست.
کارشناس مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی قم به مناسبت ایام سوگواری شهادت سرور و سالار شهیدان حضرت امام حسین (ع) و برپایی محافل عزای حسینی در جایجای ایران اسلامی، برخی احکام و مسائل فقهی عزاداری حسینی را تشریح کرد.
در جامعهای که حوزه و روحانیت «متولی دینداری مردم» تلقی میشوند اگر مسئله «تبلیغ» جدی گرفته نشود، «دینداری مردم تضعیف» میشود، بسط «معروف» در جامعه کم سرعت میشود، «دغدغههای دینی» کاهش مییابد.جامعه به نوعی «سطحینگری» مبتلا میشود و «معارف» منتشر نمیشود و همه اینها یعنی «انقلاب» در «اهداف انقلاب اسلامی».
مدرس قرآن در چهارمحالوبختیاری با اشاره به اینکه سه آداب شامل آداب عبادی، اجتماعی و اخلاقی و آداب سیاسی برای بزرگداشت غدیر توصیه شده است، گفت: راهپیماییها و جشنهای غدیر نمادی از تجمعی است که پیامبر(ص) به امر الهی در حجةالوداع شکل دادند.
حجتالاسلام والمسلمین اسماعیل رئیسی در خصوص مهمترین درس آموزنده سیاسی و اجتماعی از سیره نقوی، گفت: آنچه از سیره ائمه معصومین و بهویژه امام هادی(ع) فهمیده میشود این است که دین را همان سیاست و سیاست را عین دین میدانستند.
استاد حوزه علمیه ثقلین کیان با اشاره به برکات انفاق گوشت قربانی در جامعه با توجه به تأکيدات رهبر معظم انقلاب مبنی بر مواسات و همدلی و کمک مؤمنانه، توضیح داد: این کار خیر سبب تقویت اتحاد و همبستگی در جامعه خواهد شد.
در دعای عرفه امام سجاد(ع) چهار شأن و منصب خاص برای امام در جامعه اسلامی تعریف شده است که شامل «پناه پناهندگان»، «هادی بندگان»، «مرجع و مؤيد دین» و «نابودکننده ظلم و ستم» است.