نشست «رابطه میانرشتگی و کاربردیسازی در مطالعات قرآنی»، از سلسله نشستها کاربردیسازی مطالعات قرآنی به همت مرکز مطالعات میانرشتهای قرآن کریم جهاد دانشگاهی با سخنرانی قاسم درزی، عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی برگزار میشود.
کد خبر: ۳۹۳۵۷۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۷
محمدرضا ابنالدین، جانشین رئیس سازمان بسیج اساتید کشور طی نشست خبری به تشریح جزئیات «پویش ملی مهر استادی ایران» پرداخت.
کد خبر: ۳۹۳۵۶۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۶
دبیرخانه نکوداشت مفاخر ایران و جهان اسلام سازمان دانشجویان جهاد دانشگاهی بهمناسبت هفتمین شب درگذشت حجتالاسلام والمسلمین دکتر داود فیرحی(ره) بزرگداشتی را با عنوان «اندیشمند دردآشنا» برای این استاد فقید اندیشه سیاسی دانشگاه تهران برگزار خواهد کرد.
کد خبر: ۳۹۳۵۵۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۶
نخستین همایش بینالمللی شیخ شهید محمد خیابانی به مناسبت صدمین سالگرد شهادت با محورهای شرح احوال و زندگی شیخ محمد خیابانی، بعد سیاسی و مبارزاتی و ... برگزار میشود.
کد خبر: ۳۹۳۵۵۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۶
آیتالله محققداماد با اشاره به نظر ملاصدرا در مورد حمد اظهار کرد: نزد عارف محقق، تعریف حمد عبارت از اظهار صفات کمالیه است. ممکن است از کسی تجلیل کنید، اما این تجلیل در تشکر کردن خلاصه شود که حمد نیست، اما اگر صفات حمیده را مطرح کردید، حمد تحقق یافته است و در میان انواع حمد لفظی و عملی نیز نوع دوم اقوی است.
کد خبر: ۳۹۳۵۵۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۶
قاسم پورحسن:
قاسم پورحسن در سمینار مجازی «معرفت دینی در نگاه علامه جعفری» بیان کرد: معرفتشناسی دینی از دیدگاه علامه جعفری فهم فرایندی و مدلل با ابتنا بر ملاکهای معتبر و بنیادهای عقلی و منطقی است که بتواند شأنیت تفسیر و فهم بیرونی را داشته باشد. این مسئله مهمی است که دیدگاه علامه را از جریان مسلط در حوزه مسیحیت یا تجربهگرایی و ایمانگرایی دینی، که نسبت دوری با جریان عقلگرایی دارد، جدا میکند.
کد خبر: ۳۹۳۵۵۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۶
سیدجواد میری اظهار کرد: رویکرد علامه جعفری به معرفت دینی اینگونه است که باید اقالیم هفتگانه علمی، فلسفی، شهودی، اخلاقی، حکمی، عرفانی و مذهبی را به صورت منسجم کنار یکدیگر قرار داد و اگر چنین فرایندی اتفاق بیفتد، برآیندش معرفت دینی است، نه اینکه معرفت دینی از کتاب، سنت، اجماع و عقل به دست آید.
کد خبر: ۳۹۳۵۴۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۵
حجتالاسلام سیدمحمدرضا لواسانی بیان کرد: معرفتشناسی علامه از روشی مرکب از عقلی و نقلی تبعیت میکند و اگر نیازمند بهره از ابعاد عقلانی است، از آن سود میجوید و اگر نیازمند استناد از قرآن و روایات است، به آنها تمسک میکند و این در آثار بهجا مانده از ایشان مشهود است.
کد خبر: ۳۹۳۵۴۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۵
حجتالاسلام والمسلمین قادر فاضلی بیان کرد: به فرموده علامه جعفری، معرفت انسانی باید با همه این معارف نظیر معرفت فلسفی و ... آمیخته شود تا انسان بتواند به معرفت درستی در مورد انسان، دین و ... دست یابد. ما میخواهیم این دین را معرفی کنیم. ممکن است احکام، اخلاقی، عبادی، حقوقی و ... دین را ارائه کنیم، اما اگر میخواهیم معرفت جامعی در مورد دین داشته باشیم، مجبور هستیم که از همه امکانات معرفتیمان در راستای دین بهرهمند شویم.
کد خبر: ۳۹۳۵۴۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۵
حجتالاسلام حمید پارسانیا با اشاره به منظومه فکری علامه جعفری:
حجتالاسلام والمسلمین حمید پارسانیا بیان کرد: علامه جعفری به دیدگاه کنت در مورد مراتب سهگانه معرفت که دینی، عقلی و تجربی است، اشاره کرده و در دیدار برخی از دانشمندان غربی بیان کرده بود که مشکلات جهان غرب ناشی از تعاریفی است که از علم و عقل و دین دارند.
کد خبر: ۳۹۳۵۴۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۵
حجتالاسلام والمسلمین سیدسلمان صفوی در سمینار «معرفت دینی در نگاه علامه جعفری» اظهار کرد: رویکرد علامه جعفری به مثنوی، رویکرد مطالعات تطبیقی عصری است و ایشان اندیشههای مولانا را با اندیشههای متفکران اروپای معاصر، مقایسه کردند که برای نسل جدید جذاب است. از سوی دیگر، کوشش ایشان این بود که پرسشهای انسان امروز با توجه به اندیشههای مولانا پاسخ داده شود.
کد خبر: ۳۹۳۵۳۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۵
استادیار دانشگاه آزاد اسلامی با اشاره به نظام فکری علامه جعفری؛
سیدمحمد ثقفی با اشاره به حیات معقول در دیدگاه علامه جعفری بیان کرد: به تعبیر علامه محمدتقی جعفری زندگی بر دو قسم تقسیم میشود حیات طبیعی و حیات معقول. حیات معقول نوعی از زندگی است که در آن همه استعدادهای وجود آدمی تا آنجا که مقدور است، در برطرف ساختن نیازهای مادی و معنوی او به فضیلت میرسد. این همان زندگی است که در کلام خداوندی نیز با تعابیر مختلفی آمده است.
کد خبر: ۳۹۳۵۳۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۵
استاد محمدتقی فیاضبخش، از اساتید اخلاق، به طرح بحث در زمینه مبانی نظری و عملی مکتب تربیتی علامه طباطبایی پرداخت و ضمن اشاره به اینکه این مکتب تربیتی کاملاً ریشه در آیات و روایات دارد، بیان کرد: یکی از نکات مهم در این مکتب، «طریقه احراقیه» است که خاص ملاحسینقلی همدانی و شاگردان ایشان بوده و علامه طباطبایی نیز بدان توجه داشته است.
کد خبر: ۳۹۳۵۲۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۵
محمدتقی فاضلمیبدی:
محمدتقی فاضلمیبدی با اشاره به برخی پیشفرضهای دکتر فیرحی بیان کرد: انتقاد او به روشنفکران دینی این بود که چرا میخواهید فقه را نادیده بگیرید. فقه تاریخی 1400 ساله و جریان روشنفکری تاریخی دویست ساله دارد. همانطور که دانشهای جدید از متن و بطن دانشهای قدیم روییدهاند، اگر بخواهیم از فقه، دانش و مفاهیم جدیدی را استخراج کنیم، باید به این فقه دو نگاه نقدگونه و مجتهدانه داشته باشیم.
کد خبر: ۳۹۳۵۲۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۵
حجتالاسلام نقویان بیان کرد: فیرحی مردی در مسیر شدن بود و نگاهی فقیهانه و رویکرد عملی و ایدئولوژیک و نیز نگاهی تئوریک و عملی به دانشگاه داشت. او با این دو بال در هر دو عرصه پرواز میکرد.
کد خبر: ۳۹۳۵۲۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۵
استاد دانشگاه تهران بیان کرد:
نقیبزاده با اشاره به اهمیت شخصیت حجتالاسلام فیرحی در وحدت بین حوزه و دانشگاه بیان کرد: ایشان وقتی برای تدریس به دانشگاه تهران آمد، دروس اسلامی رونق گرفت و تجسم وحدت حوزه و دانشگاه بود. برای اینکه هردو روششناسی را میدانست و هرکدام را نیز در جای خود پاس میداشت. در دانشگاه خیلی بیطرفانه و علمی مطالب را مطرح میکرد و دانشجویان زیادی نیز گرد ایشان جمع میشدند.
کد خبر: ۳۹۳۵۲۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۵
حجتالاسلام والمسلمین محمد سروشمحلاتی به تقریر نظریه انحصاری علامه طباطبایی در باب نظریه ولایت عمومی شهروندان پرداخت و با اشاره به فقراتی از المیزان، نظر علامه را تبیین کرد که روشن میشود علامه به چه نحوی قائل به چنین نظری بوده است، حال آنکه برخی مانند شهید مطهری قائل به آن نبودهاند.
کد خبر: ۳۹۳۵۱۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۴
حجتالاسلام ساداتمنصوری بیان کرد: میتوانیم حوزههای زیادی را در مطالعات قرآنی پیدا کنیم که علوم شناختی میتواند برای آن چالشبرانگیز یا راهگشا باشد، اما در اینجا باید توجه داشت که نباید به افراط و تفریط دچار شد، همچنان که برخی از مفسران با استفاده از علوم تجربی قرآن را تفسیر کردهاند و به این دام افتادند.
کد خبر: ۳۹۳۵۱۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۴
علی جعفریهرستانی با تأکید بر تبعیت از اهل بیت(ع) در سیره علامه بیان کرد: مرحوم علامه در المیزان وقتی مسالک اخلاقی را بیان میکنند، عالیترین مرتبه را مسلک نبی خاتم میدانند که از آن به مسلک حُبی نبی ختمی تعبیر میکنند و میگویند راه رسیدن به این محبت الهی تبعیت حُبی از نبی اسلام است.
کد خبر: ۳۹۳۵۱۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۴
حجتالاسلام والمسلمین محمدرضا عابدینی ضمن تبیین نظام شاگردپروری در ابلاغ و اجرای احکام دین، اظهار کرد: علامه طباطبایی در سفر چهارم سلوک عینی خود، در نظام اخذ، حفظ و ابلاغ موفق بود و علومی را که از اساتید گرفته بود، ابلاغ کرد، اما با تفکری که مطابق نیاز عصر در هاضمه وجودی علامه هضم شد و به صورت غذای آماده برای این عصر ابلاغ شد.
کد خبر: ۳۹۳۵۱۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۴
