علی صفایی حائری ( عین صاد ) در پادکستی که تقدیم مخاطبان ایکنا می‌شود، با اشاره به فرازی از مناجات شعبانیه «وَ أَبْلَیْتُ شَبَابِی فِی سَکْرَةِ التَّبَاعُدِ مِنْکَ؛ معبودا، عمرم را در بی‌خبری از تو سپری کردم و جوانی‌ام را در سرمستی دوری از تو فرسودم»، بیان می‌کند: جوان فکر می‌کند همین که چیزی را بخواهد می‌تواند به آن برسد، لذا توانمندی او و یا جهلش به دوری راه او را به خود مغرور کرده است.
کد خبر: ۴۱۲۵۷۴۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۲/۱۳
علی صفایی حائری ( عین صاد ) در پادکستی که تقدیم مخاطبان ایکنا می‌شود، بیان می‌کند: نقش انسان در این هستی زیاد شدن است و این زیاد شدن یعنی انسان بتواند به آنچه که دارد جهت بدهد و اسیر آن داشته‌ها نباشد.
کد خبر: ۴۱۲۴۷۳۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۲/۰۸
بت‌های دیگر از نفس و خلق گرفته تا دنیا و شیطان، به من چیزی نمی‌دهند و اگر بدهند، این بخشش از روی رحمت نیست. این‌ها رحیم نیستند، می‌دهند تا بیشتر بگیرند، علوفه می‌دهند تا از شیر و کشک و پشم ما استفاده کنند. در نتیجه، این‌ها سزاوار ستایش و سپاسی نیستند و تمام سپاس‌ها برای الله است؛ «الْحَمْدُلِلَّهِ»، که با بخشش (رحمانیت) و محبتش (رحیمیت) به رشد و تربیت ما می‌پردازد. دوستی او، دوستی خاله خرسه نیست که به نابودی بینجامد. او رب است، آن هم نه برای یک محدوده و برای یک عده، که برای همه و در تمام هستی؛ «رَبِّ الْعَالَمِينَ». و این الله با این بخشش و محبت و تربیتش، شاکر هم هست. اگر کسی بخشش‌های او را در مسیر به جریان بیندازد و شکر کند، او دوباره می‌بخشد و بیشتر محبت می‌کند؛ «الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ». [استاد علی صفایی حائری( عین صاد )؛ کتاب «روش برداشت از قرآن» فصل سوم]
کد خبر: ۴۱۲۳۰۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۲/۰۳
هنگامی که هدف و نیاز به رسالت مجهول می‌ماند، ملاک‌های انتخاب هم گنگ و مبهم می‌شود. نیاز به رسالت، به‌خاطر نارسایی اندیشه و وجدان انسان، رسیدن به جهان‌بینی و شناخت هستی و انسان و نقش انسان در این هستی، سازندگی و تربیت انسان برای اجرای این نقش، رهبری و حکومتی هماهنگ با استعدادهای عظیم انسان و قانون‌گذاری و تنظیمی هماهنگ با نظام و قانون‌های حاکم بر هستی و انسان است. [استاد علی صفایی حائری( عین صاد )، کتاب روش برداشت از قرآن]
کد خبر: ۴۱۲۳۰۱۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۳۰
هنگامى كه مى خواهيم فردى را بسازيم و يا جامعه اى را باز سازى كنيم، ناچاريم كه در اعماق بكاويم و ريشه ها را بيدار نماييم.
کد خبر: ۴۱۱۲۹۶۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۱۹
عرفانى كه زاينده تنوع‌طلبى و وابسته به دورههاى بحران و دردها و رنج هاست، عرفانى است كه دستاويز قدرت‌ها مىشود و نردبان دزد. اين عرفان خود قتلگاه استعدادهاى عظيم انسان است؛ چون انسان را در خويش نگه مىدارد و به اين گونه بالش را مىبندد. كشش انسان مهاجرِ از بيرون و محبوس در خويش، تنها به عشق و آزادى نيست، بل به عشقى است سازنده و آزاديى است، حتى از خود آزادى. اين عشق و آزادى و اين ايمان و زهد، مىشود همان توحيد، كه توحيد يكتا‌پرستى است. پرستش، عشق است و يكتايى، زهد و آزادى از غير حق. با اين تحليل، رابطه عرفان و مذهب و يا به تعبير ديگر تصوف و عرفان مذهبى، روشن شد. اين مذهب است كه انسان را پس از آزادى، به آزادى از آزادى مى رساند و به او شكل مى دهد. و اين شكل دادن مسخ انسان نيست، كه انتخاب اوست. و اين شكل تحميل نيست كه تعليم است. [استاد علی صفایی حائری، کتاب روش نقد، صفحه ۱۰۹]
کد خبر: ۴۱۱۱۴۵۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۱۵
جانِ کلام
مسئوليت درختى است كه زمينهاش شناختها هستند و ريشهاش اعتقادها و بهارش بحرانها و حادثهها و گرفتارىها. هنگامى كه زمينه‌ها غنى بودند و سرشار و ريشه‌ها محكم بودند و زنده، در هر بهارى اين درخت شكوفه مى‌دهد و بار مىآورد و حتى هيچ آفتى نمىبيند؛ چون آفت‌ها از كمبود تغذيه و فقر زمينه‌ها مايه مىگيرند. در زمينهاى كه انسان مجهول است و هستى مجهول است و نقش انسان هم مجهول، در اين زمينه، ريشه عقيدهاى زنده نخواهد ماند و در اين كوير، اعتقادى سبز نخواهد شد و مسئوليتى نخواهد روييد. و اگر كسى در اين زمينه و با اين ريشه مرده مسئوليتى را گردن گرفت جدّاً آدم مفلوكى است كه دارد با احساسات و عادتهايش زندگى مىكند، نه با انتخاب و سنجش و ارزيابىاش. [استاد علی صفایی حائری؛ کتاب مسئولیت سازندگی، صفحه ۲۳]
کد خبر: ۴۱۰۵۱۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۱۸
بت‌ها یکی دو تا نیستند. نفس، میلیاردها جلوه دارد، دنیا جلوه‌ها دارد و شیطان از این دو جلوه در وجود ما انسان‌ها داخل می‌شود. نفس را تحریک می‌کند و دنیا را زینت می‌دهد، بماند! از همه این مراحل که گذشتی به تکبیر، به توحید، به رسالت، به ولایت رسیدی، خودت را به روییدن دعوت کردی؛ باز هم حالات خوبت و اعمال خوبت، تو را مغرور می‌کند. آنچه تو را از او باز دارد، صنم است. [آیت‌الله علی صفایی حائری(ره)]
کد خبر: ۴۰۹۷۱۲۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۱۷
جانِ کلام
گاهی مواقع با تحمیل‌‌هایمان نفرت از دین را در وجود کودکان می‌ریزیم، چون می‌خواهیم نمایش بدهیم. سالک نیستیم! گیاهی که ریشه پیدا کرد، مادامی که ریشه دارد از زیر خاک و سنگ و بتن بیرون می‌زند، سر بر می‌آورد، نمی‌شود پنهانش کرد. دنیا راه است و نعمت‌ها وسیله رفتن تو هستند. خداوند نعمت را برای نمایش دادن به تو نداده؛ اگر بنای نمایش شد، تکاثر می‌آید و اگر تکاثر آمد لهو می‌آید. یعنی از مقصد، از راه، از رفتن، از همه چیز غافل خواهی شد «أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ، تفاخر به بيشتر داشتن شما را غافل داشت». [استاد علی صفایی حائری]
کد خبر: ۴۰۹۲۱۸۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۷/۲۶
جانِ کلام
امکان ندارد کسانی که از حق الهام می‌گیرند با کسانی که از طاغوت الهام گرفته‌اند با همدیگر برابر باشند. آنهایی که زندگی را هدف گرفتند می‌خواهند به هر کیفیتی زنده باشند و برای زندگی کردنشان وسیله‌ها را فراهم می‌کنند. اما آنهایی که زندگی را هدف نگرفتند، می‌خواهند در زندگی به اهدافشان برسند آماده می‌شوند برای ابتلائات و گرفتاری‌هایی که برایشان می‌آید. این آدمی نیست که دنیا را اداره می‌کند این دنیاست که آدمی را به اسارت خود برده است. مادامی که زندگی‌شان بارش و ریزش دارد به دین روی آورده‌اند. [استاد علی صفایی حائری]
کد خبر: ۴۰۸۹۳۵۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۷/۱۵
اینکه حجاب زن یا حجاب مرد در رابطه با چشم‌ها و گوش‌ها و بدن‌ها و حالت‌های مختلف متفاوت است! موضوع دُگمی نیست! گفتم این خیانت است که من دیگری را در خودم حتی نگه دارم. دل او را برای خودم، تثبیت کنم. [استاد علی صفایی حائری]
کد خبر: ۴۰۷۳۰۴۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۰۴
جانِ کلام
شايد گام اول توحيد، اين باشد كه انسان به توحيدِ با خويش برسد، ظاهر و باطنش را يكى كند. واقعيت موجود خويش را با حقيقت متعالى انسان، يگانه كند. [استاد علی صفایی حائری؛ کتاب تربیت کودک، ص ۱۵]
کد خبر: ۴۰۷۲۱۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۳۰
به مناسبت سالروز عروج استاد صفایی حائری؛
از فتنه‌ها نترسید؛ بلا برترین مرکب سلوک است. از خدا بخواهید ثباتتان دهد و نگهدارتان باشد. در همه فراز و نشیب‌ها و آمد و رفت‌ها، انسان باید در خلوت از خداوند بخواهد مرا از خودت جدا نکن، مرا رها و تبعید مکن. [استاد علی صفایی حائری]
کد خبر: ۴۰۷۰۷۳۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۲۲
جانِ کلام؛
استاد علی صفایی حائری درباره راه رسیدن به سلوک می‌گوید: این طوری نیست که ما خیال می‌کنیم و شنیدیم. برای رسیدن به سلوک؛ واجبات را بیاور، محرمات را ترک کن.
کد خبر: ۴۰۵۸۸۱۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۰۴
دخالت در کار قلب، چه بی‌جواز، چه باجواز، کار هیچ‌کس نیست؛ که اولیاء خدا، با بینات و کتاب و میزان حرکت می‌دادند و این که مرید در این لحظه چه بکند و چه نکند، با دخالت هیچ‌کس سامان نمی‌گیرد؛ که باید بصیرت و سنجش او به کمک او بیاید و در هر لحظه، کارها و تکالیف را سبک و سنگین کند. [علی صفایی حائری؛ کتاب نامه‌های بلوغ، صفحه 149 و 150]
کد خبر: ۴۰۵۵۲۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۲/۲۲
جانِ کلام؛
اگر نیاز چیزی را درک نمی‌کنی، به تقلید نخواه، که این جز بازیگری نیست و این بازیگری جز سیاهی قلب و خستگی و دلزدگی چیزی نمی‌آورد. آنها که با دل بازیگر و تنها با زبان خویش، دعا می‌کنند محروم می‌شوند و رانده و دور... [استاد علی صفایی حائری، کتاب بشنو از نی؛ صفحه 23]
کد خبر: ۴۰۵۵۲۱۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۲/۱۸
جانِ کلام؛
زمانی شما با فردی صحبت می‌کنید او می‌رود و محل نمی‌کند؛ ممکن است من هم مبتلا باشم اگر فردی فرصتی می‌خواهد، من نمی‌ایستم و وقتی او توقف می‌کند می‌بیند رفتم، اما خداوند جلیس الذاکرین است و زمانی که با خدا صحبت می‌کنیم خدا با تو می‌ایستد. «یا جلیس الذاکرین» این کلمه خیلی شیرین است. همین که به هر طریقی او را به یاد بیاورد او با تو می‌نشیند و رها نمی‌کند، نمی‌گذارد تنها باشی؛ انیس است؛ دلداری می‌دهد.[استاد علی صفایی حائری]
کد خبر: ۴۰۵۴۳۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۲/۱۵
پوستر‌های ویژه نمایشگاه قرآن؛
اگر دین و اسلام تو، در شعور و فهم و در احساس و قلب و در تمرین و عمل و طاعت تو ریشه بگیرد، این دین اصیل را دیگر، شبهات و شهوات، گرفتار نخواهد کرد؛ چون هر کس با کفر به طاغوت‌ها و بت‌ها و با عشق و ایمان به خدا همراه شد، به رشته‌ی محکمتر و عروةالوثقی چنگ زده و از سقوط و انحطاط نجات یافته است. [ استاد علی صفایی حائری؛ نامه‌های بلوغ صفحه 141]
کد خبر: ۴۰۵۲۳۷۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۲/۰۸
نوروز در کلام بزرگان؛
صله رحم یعنی وصل کنی آنچه را که باعث رشد آنها و جایگاه پرورش آنهاست و اتصال بدهی به یکدیگر آنچه که شما را زیاد می‌کند. [استاد علی صفایی حائری؛ کتاب بهار رویش صفحه 84]
کد خبر: ۴۰۴۵۴۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۱/۰۸
ما درست مساوی با چیزی هستیم که خوشحالمان می‌کند و رنجمان می‌دهد. این شناسنامه‌مان است. خودمان را بشناسیم. [استاد علی صفایی حائری، کتاب جمع‌ها و حاصل جمع‌ها؛ صفحه 18]
کد خبر: ۴۰۳۹۱۹۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۰۹
