استاد دانشگاه هاروارد مطرح کرد؛
استاد مطالعات قرآنی دانشگاه هاروارد با اشاره به سیر تدوین قرآن کریم گفت: قرآن یک متن کاملا شفاهی نبوده به این معنا که فقط آن را حفظ می‌کردند بلکه منابع به ما می‌گویند که نمونه‌هایی از متن مکتوب قرآن و حتی یک نمونه اولیه از قرآن کریم پیش از تدوین نسخه واحد قرآن توسط عثمان بن عفان، خلیفه سوم مسلمانان وجود داشته است.
کد خبر: ۴۱۳۸۰۴۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۲/۱۳
استاد دانشگاه ایلام مطرح کرد:
مجتبی محمدی انویق ضمن اشاره به تاریخچه شکل‌گیری سه معیار تواتر، رسم مصحف و موافقت با زبان عربی در مورد قرائات قرآن تصریح کرد: ابن مجاهد در اول کتابش اشاره می‌کند که مردم درباره قرائت اختلاف کردند همانطور که در احکام اختلاف کردند.
کد خبر: ۴۱۳۲۱۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۱۹
پای رحل قرآن/ ۶۸
یکی از مهم‌ترین سیاست‌های رسانه ایکنا نشر مبانی آموزشی و ارتقای سطح دانش قرائت قرآن مخاطبان گرامی است. به همین منظور مجموعه آموزشی شنیداری(صوتی) قرآنی را گردآوری و برای علاقه‌مندان بازنشر می‌کند. بسته چهارم مجموعه آموزش قرائت قرآن به مبحث «آموزش تجویدی قرآن کریم» با کارشناسی محمدرضا پورزرگری، مدرس و قاری بین‌المللی کشور می‌پردازد. قسمت شصت‌وهشتم این مجموعه، با عنوان «قرائت به روش‌های مختلف» تقدیم شما عزیزان می‌شود.
کد خبر: ۴۱۰۵۸۵۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۲۳
قرآن کریم به 10 قرائت از طریق الشاطبیه، الدره و طیبة النشر، گردآوری شده از سوی ابراهیم رحیم آهور، مدرس و قاری قرآن کشورمان، پس از دریافت مجوز نشر از سازمان دارالقرآن الکریم، در قطع وزیری در دو هزار جلد منتشر شد.
کد خبر: ۴۰۹۸۸۹۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۲۱
نسرین رضانیا:
نسرین رضانیا، ازجمله بانوان ایرانی دارنده اجازه‌نامه «اقراء» است که ضمن تبیین مراحل دریافت این اجازه‌نامه و نیز ضرورت آن برای حافظان قرآن گفت: اجازه‌نامه اقراء در بین بانوان قرآنی رواج پیدا کرده است، اما کسب علم «قرائات» برای تمامی داوران تجوید ضرورت دارد، چراکه دریایی از علم به روی آنها باز می‌کند.
کد خبر: ۴۰۹۳۶۴۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۱۹
تنها بانوی ایرانی دارنده اجازه‌نامه «قرائت و اقراء قرائات عشر» به تبیین دریافت این اجازه‌نامه و نیز ضرورت دریافت آن برای حافظان قرآن پرداخت و از برنامه‌اش برای آموزش علاقه‌مندان گفت.
کد خبر: ۴۰۶۹۰۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۳۰
محمد جاودان توضیح داد:
عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب بیان کرد: در زمان خلیفه سوم عده‌ای مسئول توحید مصاحف شدند و نسخه‌هایی به نقاط مختلف همانند کوفه، بصره، مکه، شام و یمن ارسال شد که همراه آنها یکی از قراء نیز حضور داشت که بر اساس آن مصحف به قرائت و تعلیم افراد مشغول بودند.
کد خبر: ۴۰۵۱۱۷۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۱/۳۱
یادداشت
در پی عواملی چند، اختلاف قرائات به عنوان یک پدیده تاریخی رخ نمود و آثاری را در پی آورد، اما مهم این است که آیا می‌توان به آن مشروعیت داد؛ به این معنا که آیا می‌توان گفت که خداوند و پیشوایان دینی آن را امری مجاز و مشروع می‌دانند و اجازه میدهند که قرآن براساس این دست از اختلافات قرائت شود و نمازگزار مجاز است که بر اساس هر یک از قرائات نماز بخواند؟
کد خبر: ۴۰۴۹۳۳۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۱/۲۵
مجتبی مجاهدیان، پژوهشگر قرآن و شاگرد علامه کمالی دزفولی در باب اختلاف قرائت‌خوانی تاکید کرد که اختلاف قرائت، هویتی ذاتی و ابدی برای قرآن نیست تا صلاحیت و ضرورت استمرار و تبلیغ دائمی داشته باشد و لازم است بحث توحید قرائتِ قرآن رعایت شود.
کد خبر: ۴۰۱۳۵۹۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۲۶
حکمت‌ناصر در پژوهش‌های خود به این نتیجه رسیده است که هفت قرائت رسمی بسیار پس از آنچه ما می‌پنداریم، در شکل امروزی‌شان رسمی و نهایی شده‌اند. علاوه بر این، تفسیرهای امروزی از این قرائات مشهور مبنی بر دو راوی رسمی، قادر به ارائه جلوه درستی از تاریخ نقل این قرائات نیست.
کد خبر: ۳۹۸۸۴۴۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۱۳
دوره علمی درآمدی بر تاریخ اختلاف قرائات به همت دانشگاه علوم قرآنی قم و با تدریس حیدر کسمایی به دو صورت حضوری و مجازی در حال برگزاری است.
کد خبر: ۳۹۸۵۰۱۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۲۸
پاسخ حجت‌الاسلام رضایی اصفهانی به کمال حیدری:
مترجم و مفسر قرآن کریم در یادداشت کوتاهی به شبهه کمال حیدری درباره ابتناء قرآن کریم بر روایت حفص از عاصم پاسخ داد و تاکید کرد: اعتبار قرآن به تواتر است نه به روایتی خاص از قرآن که اگر آن روایت زیر سؤال رفت اعتبار قرآن مخدوش شود.
کد خبر: ۳۹۴۶۲۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۱۸
حجت‌الاسلام نصیری:
استاد سطح خارج حوزه علمیه گفت: وقتی قائل به اختلاف قرائت شویم، دقیقاً اختلاف را به قرآن راه داده‌ایم و حتی اختلاف را در حد تعارض راه داده‌ایم. آیا این درست است؟ بنده معتقدم در قرآن هیچ اختلافی در قرائت و در ساختار و چینش قرآن مورد پذیرش نیست.
کد خبر: ۳۹۴۵۸۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۱۶
مستفید بیان کرد:
پژوهشگر قرآنی اظهار کرد: برادران اهل سنت معتقدند همه اختلاف قرائت‌ها از سوی جبرئیل بر پیامبر(ص) نازل شد، اما شیعه معتقد است که جبرئیل یک قرائت نازل کرد و اختلاف قرائت، ناشی از اختلاف نظر میان معلمان قرآن در صدر اسلام است. اما بهترین نامی که بر این پدیده می‌توان گذاشت، همین اختلاف قرائت است؛ یعنی اختلافی صرفاً در قرائت و نه متن.
کد خبر: ۳۹۴۳۲۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۵
حسن رضایی مطرح کرد:
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران ضمن اشاره به اینکه «جان برتن» معتقد است که قرآن کنونی در زمان پیامبر(ص) جمع‌آوری شد نه صحابه، تصریح کرد: به اعتقاد برتن مصاحف صحابه و جمع‌آوری قرآن از سوی عثمان و روایات تحریف قرآن برساخته فقهای عامه برای توجیه نظرات فقهی خودشان و تحمیل آن به قرآن کریم است.
کد خبر: ۳۹۴۲۱۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۳۰
اساتید و معلمان قرآن همراه با پویش خانه‌های نورانی / 14
یکی از حافظان کل قرآن که سابقه دریافت رتبه در رقابت‌های بین‌المللی را دارد به بحث در مورد قرائات ده‌گانه پرداخت و گفت: اهمیت قرائات ده‌گانه به حدی هست که بسیاری از مسابقات بین‌المللی در آینده ناگزیر خواهند شد تا این رشته را به مسابقات خود اضافه کنند.
کد خبر: ۳۸۸۸۱۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۵
یادداشت وارده/
گروه فعالیت‌های قرآنی- پیشینه تاریخی قرائات سبعه با نام ابن مجاهد گره خورده است از علل تحدید قرائات گرفته تا چرایی انتخاب فقط هفت قرائت.
کد خبر: ۳۷۱۱۴۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۲/۱۹
یادداشت وارده/
گروه فعالیت‌های قرآنی- جدا از مباحث علمی اختلاف قرائات ، عوامل دیگری چون شهرت طلب برخی از قاریان که معاش خود را در ایجاد قرائات جدید می‌دیدند در پیدایش قرائات شاذ تأثیر داشت هر چند بعدها با جمع آوری قرائات، تلاش شد از این روند جلوگیری شود اما این تلاش چندان هم نتیجه نداد.
کد خبر: ۳۷۰۸۴۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۲/۰۵
یادداشت وارده؛
گروه فعالیت‌های قرآنی- اختلاف قرائات که برخی معتقدند ریشه در خطاهای رسم الخطی مصاحف عثمانی دارد را عده‌ای با استناد به روایتی از پیامبر(ص) موهبت الهی می‌دانند هر چند مخالفان این نظریه معتقدند این روایت معتبر نیست و اختلاف ناشی از عدم تسلط و بی‌کفایتی کمیته‌ای بود که عثمان برای یکسان سازی مصاحف ترتیب داده بود.
کد خبر: ۳۷۰۱۳۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۱/۱۳
زاهدی در جلسه اقراء عنوان کرد:
گروه جلسات و محافل: امیرمحمد زاهدی، قاری و مدرس قرآن به برخی نکات درباره «اقراء» پرداخت و قول‌های متعدد و مختلف فقهای شیعه حول موضوع قرائات سبعه را مورد بررسی قرار داد.
کد خبر: ۳۶۴۹۹۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۲۴
