عاشورا؛ حماسهای انسانی / ۹
ناصر مهدوی معتقد است که بشر امروز زمانی که فکر کرد با تغییر جهان خوشبخت خواهد شد به بیراهه رفت. جهان را تغییر دادیم، تصرف کردیم و به دنبال گمشده خود گشتیم، اما اکنون رنجورتر از قبل راه آسمان را بستهایم.
کد خبر: ۳۹۱۹۹۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۱۰
عاشورا؛ حماسهای انسانی / 7
عماد افروغ معتقد است که اگر همه حسینی زندگی کنند و زیر بار ظلم نروند، شرایط جامعه این نمیشود که متأسفانه امروز شاهد آنیم، زیرا امروزه خیلیها به بهانههای مختلف و اقتضای شغل و منافعی که دارند از عمل اخلاقی شانه خالی میکنند.
کد خبر: ۳۹۱۹۶۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۹
عاشورا؛ حماسهای انسانی/ ۴
عماد افروغ معتقد است: عاشورا و پیامد آن به تنهایی یک فلسفه تاریخ است، یعنی اگر حوادث عاشورا را از قبل آن بررسی کنید و به بعد آن هم بپردازید، با نوعی فلسفه تاریخ مواجه میشوید و در واقع عاشورا آیینه تمامنمای تاریخ است که میتوان از آن درس و عبرت گرفت.
کد خبر: ۳۹۱۹۳۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۶
امیرعباس علیزمانی:
مدرنیته به یک پروژه ناقص و ناتمام و غیرانسانی تعبیر شده است که نیاز به بازنگری و اصلاح دارد. نمیگوییم این پروژه را به کل کنار بگذاریم، بلکه چون ما انسان هستیم و ارتباطات ما در این شبکه باید به طور کامل برقرار شود و انسان تکساحتی دچار تنهایی میشود. ارتباطی که انسان در سنت با دیگران داشت کیفی بود و اگرچه تنهایی نیز وجود داشت، کوتاهمدت یا مکانی بود، اما پدیدهای که برای انسان مدرن اتفاق افتاده مانند یک آوار بر سر او خراب شده است.
کد خبر: ۳۹۱۵۹۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۲۱
امام موسی صدر یک ویژگی منحصر به فرد دارد؛ او برای ما نماد اسلام معقول و منطقی و معاصر و منطبق و کاملا قابل سازگاری با دنیای امروز و متمدن است و چیزی که امروزه دنبالش هستیم و کمتر مییابیم، تطبیق بین دین و تمدن است. در زمانه تکاپو و چالش بین دین و دولت و یا دین و تمدن و یا دین و سیاستورزی، زندگی، زمانه و کارنامه موسی صدر، نماد انطباق اینها و زندگی مسالمتآمیز بین دین و مظاهر تمدنی جدید است.
کد خبر: ۳۹۱۳۳۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۰۸
«توماس باور» در کتاب «فرهنگ چندمعنایی؛ روایتی دیگر از اسلام» با کشف فرهنگ چندمعنایی در ارکان اصلیترین حوزههای فکری اسلامی در این دوره به این نتیجه میرسد که جریانات افراطی که امروزه با نام اسلام سر برآوردند، بیش از آنکه ریشه در فرهنگ چندمعنایی و مدارای اسلامی داشته باشند، حاصل روایتی مدرنیستی از اسلام و آئینه تمامنمای تفکر تکمعنایی و نامداراگر مدرنیته غربیاند.
کد خبر: ۳۹۰۸۹۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۱۶
شهرام پازوکی در گفتوگو با ایکنا:
عالم مدرن این امکان را کمتر دارد که در آن به ظواهر شریعت پرداخت، اما چون بخش اعظم دستورات طریقتی انفسى است نه آفاقى، این امکان را فراهم میکند که اگر شب و روز شما را به یاد او نیاورد، آن دستورات قلبى شما را متوجه او کند. در واقع از یک جهت تنگى آفاقى و از جهت دیگر، گشادگى انفسى است که مجبور میشوید به خود رجوع کنید و در سیر انفسى، متذکر مطابق آن در عالم آفاقى شوید.
کد خبر: ۳۹۰۳۹۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۰۲
بیژن عبدالکریمی در گفتوگو با ایکنا:
بیژن عبدالکریمی معتقد است: کسانی که فکر میکنند دوران شریعتی گذشته، به دلیل نافرهیختگی خودشان است که غنای فکری و فرهنگی ندارند. به همین دلیل وقتی متنی را میخوانند، به دلیل عدم غنای خودشان، غنای متن را هم نمیبینند و متن را تقلیل میدهند و آن را ویران میکنند.
کد خبر: ۳۹۰۵۴۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۲۹
درحالی که جهان اسلام نقطه اتصال سه قاره کهن بوده و در حال حاضر بیش از سهچهارم جمعیت کره زمین را به هم ارتباط میدهد و این مهم موقعیتی استراتژیک برای این منطقه رقم زده است، اما با ناتوانی کامل خود در بهرهبرداری از این فرصت، تبدیل به ایستگاهی برای طمعورزی قدرتهای امپریالیسم به ویژه ایالات متحده آمریکا و همپیمانانش شده است.
کد خبر: ۳۹۰۴۴۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۲۴
گفتوگویی تفصیلی درباره خاستگاه، خصوصیات و عملکرد جریان روشنفکری در ایران؛
حضرت آیتالله خامنهای یکی از خیانتهای جریان فکری غربگرا و وابسته را تحقیرِ فرهنگ ایرانی و اسلامی و تلاش در جهت تغییر سبک زندگی در ایران به نفع الگوی غربی میدانند. ایشان نوع نگاه و رفتار «تقیزاده» را نماد این جریان معرفی کردهاند.
کد خبر: ۳۹۰۴۰۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۲۱
رحیم محمدی:
مدرنیته در حال بازاندیشی درباره خود است تا بیش از قبل به خودآگاهی برسد. جامعهشناسی و فلسفه مدرن نیز خودش را مورد بازاندیشی قرار میدهد تا بر بحرانها و ناکاراییها فائق آید؛ در واقع بحران کرونا فرصتی ایجاد کرده تا همه بتوانیم به بحرانهای خود بیندیشیم و در نتیجه، مهربان و همگانی شویم، فشارهای سرمایهداری را کم کنیم و همزیستی مسالمتآمیز را بگسترانیم.
کد خبر: ۳۸۹۶۴۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۱۷
اصغر طاهرزاده:
قرآن کتابی است که همه بشریت را دربرگرفته و در انس با قرآن برای شما سعه انسانی و محبت به بشریت به وجود میآید. باید قرآنی بخوانیم که غصه بشریت را بخوریم. قرآن یک جا از اهل کتاب دعوت نکرده که مسلمان شوند. علامه طباطبایی میگوید که بر توحید خود پایدار باشید. همه در یک تعالی توحیدی زندگی میکنید.
کد خبر: ۳۸۹۵۲۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۱۰
اصغر طاهرزاده بیان کرد: ما با انقلاب اسلامی به این رسیدیم که میتوانیم در این جهان جدید، در مواجهه با دنیای مدرن، حیات دینی خود را معنا کنیم؛ یعنی معتقدیم عقلی به وسط آمده که منکر اومانیسم و سکولاریته و استکبار است. اگر میخواهیم که در این جهان، نه سکولار و نه پوزیتیویستی زندگی کنیم و به ساحات متعالی انسان را جواب دهیم، این نوع رجوع به قرآن رجوعی است که در ذات انقلاب نهفته است.
کد خبر: ۳۸۹۳۹۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۰۶
یادداشت/
مدیر گروه معرفتشناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در یادداشتی تأکید کرد: پدیده کرونا اولین و آخرین پدیده عجیب و خطرناک در جهان نیست، ولی محکی و معیاری است که آموزههای مدرنیته را به چالش کشید و از نهیلیسم و بیمعنایی نهفته در تمدن غرب بیش از پیش پرده برداشته است.
کد خبر: ۳۸۹۱۰۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۲۴
کریم پارچهباف دولتی، عضو هیئت علمی گروه پژوهشی مطالعات قرآنی برهان در یادداشتی به بررسی تغییرات سبک زندگی در پی شیوع ویروس کرونا پرداخته است.
کد خبر: ۳۸۸۸۰۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۰
در کنفرانس سالانه دانشمندان، رهبران و فعالان مسلمان و غیرمسلمان کشورهای مختلف از آمریکا تا اندونزی درباره مسائل و چالشهای پیش روی جوامع اسلامی در دنیای معاصر از جمله تلاقی سنت و مدرنیته بحث و گفتوگو شد.
کد خبر: ۳۸۸۱۶۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۰۷
رضا داوریاردکانی در گفتوگو با ایکنا:
رئیس فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران ضمن تأکید بر اینکه نباید از فلسفه توقع استخراج دستورالعمل در باب علم، فرهنگ و تربیت داشت، بیان کرد: اکنون جهان توسعهنیافته چون فلسفه ندارد، بهرهاش از خرد سیاسی بسیار اندک و گاهی هیچ است. به این جهت نه مستبد این جهانواره چندان قدرت استبداد دارد و نه دموکراتمآبش معمولاً چیزی از آزادی سیاسی میفهمد. او هم میتواند خشن، خودرأی و تهمتزن باشد؛ این عیبها همه فرع دوری از تفکر است.
کد خبر: ۳۸۷۸۷۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۲۶
بیژن عبدالکریمی:
گروه اندیشه ــ ایدئولوژیها به شدت امری سکولارند و تفسیر ایدئولوژیک از دین، گوساله سامری زمان ماست. به این معنا که تفسیر ایدئولوژیک از دین و دین ایدئولوژیک میخواهد ندای بشری و طرحها و برنامههای بشری را به منزله ندای ساحت قدس و ندای الهی معرفی کند. همین تفسیر ایدئولوژیک از دین آن را از درون، تهی و سکولاریزه میکند. به همین دلیل بعد از انقلاب، جامعه ما شدیداً جهتگیری سکولاریستی پیدا کرده است که با هیچ دورهای از تاریخ قابل مقایسه نیست.
کد خبر: ۳۸۶۶۹۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۴
در نشست طرح تبیین بیانیه گام دوم انقلاب مطرح شد:
گروه اجتماعی ــ چهارمین نشست طرح تبیین بیانیه گام دوم انقلاب با محوریت اخلاق و معنویت برگزار و در آن ضمن تاکید بر اینکه در مدرنیته جایگاه انسان و سیستم معنوی مشخص نیست تاکید شد: هرجا که ارزشهای اسلامی را به سمت و سوی حاکمیتی و دولتی بردهایم همیشه با شکست مواجه شدیم.
کد خبر: ۳۸۶۷۵۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
گروه اندیشه ــ عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی با بیان اینکه امروزه در غرب میگویند که اگر علم و دین را تفکیک کردیم میتوانیم دستاوردهایی داشته باشیم، بیان کرد: آیا وقتی میخواهیم مدرن شویم یعنی میخواهیم دین را کنار بگذاریم؟ خیر.، بلکه باید بتوانیم با غرب چون و چرا کنیم و در عین حال محصولاتی را نیز اقتباس کنیم که این راه، راه میانه است.
کد خبر: ۳۸۶۵۲۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۷
