انسان کی تربیت کا اصلی ہدف
ایکنا- تعلیم کو دو زاویوں سے پرکھا جاتا ہے۔ پہلا حصہ یہ ہے کہ تعلیم فلسفیانہ اصولوں سے لی جاتی ہے، فلسفہ، دنیا شناسی، اور معرفت شناسی عملی رہنمائی فراہم کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، دنیا شناسی میں، انسانوں کے پاس صلاحیتیں اور قابلیتیں ہیں جنہیں تعلیم کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، افلاطون کی رائے میں، اگر کوئی شخص اپنے خیال کو ارادی، عقلی اور تربیتی فضاء میں دیکھتا ہے، تو وہ جو تعلیم فراہم کرتا ہے اس میں انسانی ترقی کے لیے عقلی پہلو ہونا چاہیے، اور انسانی جذباتی نشوونما کے لیے مختلف فنون بھی ہونا چاہیے، مضبوط ارادے والے لوگوں کی زندگیاں دوسرے لوگوں کے لیے ایک نمونہ ہیں۔
تعلیم کے مسئلہ میں دوسرا نقطہ نظر تجزیاتی نقطہ نظر ہے، جس کی بنیاد پر تعلیم میں تصورات اور نظریات پر بحث، نظر ثانی اور تجدید کی جانی چاہیے، مثال کے طور پر، تعلیم کے تصور کو پرکھنے میں، یہ دو بہاو یا تعلق ہے۔ "ٹرینر-ٹرینی" (میں تعلق)، ہم جانتے ہیں کہ اگر اس میں کوئی ٹیلنٹ ہے اور اس میں کوئی حتمی مقصد ہے، تو اس میدان میں مربی کا کام آخری مقصد تک پہنچنے کے لیے ان صلاحیتوں کو ابھارنا ہے۔
تعلیم کے بارے میں اسلام کا خاص نظریہ ہے۔ امام خمینی رحمۃ اللہ علیہ کا عقیدہ ہے کہ اگرچہ افلاطون اور ارسطو نے علم کے دروازے انسانوں پر کھولے لیکن اگر محمدیہ یا رسول گرامی کی حقیقت نہ ہوتی تو علم کے دروازے انسانوں پر ہمیشہ کے لیے بند ہو چکے ہوتے۔ اسلامی تعلیم انسان کو لافانی ہستی سمجھتی ہے، اس نے انسان کے لیے جو تعلیم کا منصوبہ بنایا ہے، اس کے نتیجے میں وہ انسان کو بندگی اور بندگی کے مقام تک پہنچانے کی صلاحیتیں پیدا کرتا ہے، اس لیے اسلامی تعلیم میں حیات طیبہ (پاک زندگی) تک پہنچنا اہم مقصد ہے۔ ایک ہے اور یہ پاکیزہ زندگی اسی طرح جاری رہتی ہے جس طرح موت کے بعد کی زندگی جاری رہتی ہے۔
اس قسم کی تعلیم میں انسان ایک ایسا ہستی ہے جسے اپنی صلاحیتوں کو نکھارنا چاہیے اور اپنے جذبات کو سمت و ہدایت دینا چاہیے تاکہ وہ فیصلے کرنے کے لیے مضبوط ارادہ رکھتا ہو اور اس طرح ایک پاکیزہ زندگی تک پہنچ سکے۔ ہر انسان کے آگے، ایک مربی کی ضرورت ہوتی ہے جو جذبات کے انتظام میں مدد کرنے کے قابل ہو تاکہ انسان کو اپنے کمال تک پہنچنے میں رہنمائی کر سکے۔
