خدا انسانوں کا امتحان کیوں لیتا ہے؟

ایکنا: امتحان و آزمائش خدا کی جانب سے ہمارے امتحان لینے سے مختلف ہے ہم شناخت اور شک مٹانے کے لیے امتحان لیتے ہیں لیکن خدا کی جانب سے امتحان کا مقصد تربیت کرنا ہے۔

ایکنا: بہت سے معاملات میں، قرآن کریم نے انسانوں کی آزمائش کے بارے میں بات کی ہے۔ پہلا سوال جو ذہن میں آتا ہے وہ یہ ہے کہ کیا اس ازمائش کا مقصد غیر واضح اور نامعلوم افراد یا چیزوں کو جاننا اور ہماری جہالت کی سطح کو کم کرنا نہیں ہے؟ اگر ایسا ہے تو خدا جس کا علم ہر چیز پر محیط ہے اور ہر چیز اور ہر چیز کے باطنی اور ظاہری رازوں کو جانتا ہے، آسمانوں اور زمین کے غیب کو اپنے لامحدود علم سے جانتا ہے، وہ کیوں آزماتا ہے، جب تک کہ اس سے کوئی چیز مخفی نہ ہو۔ کیا یہ امتحان کے ساتھ سامنے آتا ہے؟!

اس کے جواب میں یہ کہنا چاہیے کہ خدا کے بارے میں جانچ  کا تصور ہمارے امتحانات سے مختلف ہے۔ انسانی امتحان زیادہ علم کے لیے ہوتے ہیں اور ابہام اور جہالت کو دور کرنے کے لیے ہوتے ہیں، لیکن الٰہی امتحان دراصل ’’تعلیم‘‘ ہے۔ اس بات کی وضاحت کرتے ہوئے کہ قرآن میں بیس سے زیادہ آزمائشیں خدا کی طرف منسوب کی گئی ہیں، یہ ایک عام قانون اور رب کی ایک مستقل روایت ہے، جو چھپی ہوئی صلاحیتوں کو پھلنے پھولنے (اور انہیں قدرت سے عمل میں لانے) کے لیے استعمال ہوتی ہے اور، نتیجتاً اپنے بندوں کی پرورش کرتے ہیں۔آزمائش یعنی جس طرح مضبوط ہونے کے لیے فولاد کو بھٹی میں ڈالا جاتا ہے، اسی طرح اللہ تعالیٰ بھی انسان کو سخت حوادث کی بھٹی میں پالتا ہے تاکہ وہ مستحکم ہو جائے۔

قرآن کریم نے اس حقیقت کو قرآن میں بیان کیا ہے اور فرمایا ہے کہ ’’ «وَ لِيَبْتَلِيَ اللَّهُ ما فِي صُدُورِكُمْ وَ لِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ» اور اللہ سینوں کی نوعیت کو خوب جانتا ہے۔ وہ تمہارے اندر کے تمام رازوں کو جانتا ہے اور آزماتا ہے تاکہ تمھارے دلوں کو خالص کردے‘‘ (آل عمران:154)۔

امیر المومنین علی علیہ السلام کی امتحانات کے میدان میں بہت معنی خیز تعریف موجود ہے، آپ فرماتے ہیں:

"و إن كان سبحانه اعلم بهن من انفسهم و لكن لتظهر الافعال التى بها يستحق الثواب و العقاب"

اگرچہ خدا اپنے بندوں کی روحوں سے ان سے زیادہ واقف ہے، لیکن وہ چاہتا ہے کہ اچھے اور برے اعمال جو جزا و سزا کا معیار ہیں، ان سے ظاہر ہوں۔

یعنی اکیلے انسان کی باطنی خوبیاں جزا و سزا کا معیار نہیں بن سکتی سوائے اس کے کہ وہ انسانی اعمال کے سامنے خود کو ظاہر کرے، جزا و سزا کا مستحق ہو۔ اگر خدائی امتحان نہ ہوتا تو یہ ہنر پنپ نہیں پاتے اور انسانی وجود کا درخت اپنی شاخوں پر اعمال کے ثمرات نہ دکھاتا اور یہی اسلامی منطق میں امتحان الہی کا فلسفہ ہے۔