ہندوستان کی حکومت میں مسلمانوں کی نمائندگی گرگئی ہے، لیکن امید برقرار ہے/آصف ندیم

ایکنا: بی جے پی کے مسلسل غلبے کے باوجود، مسلم خواتین اور دیگر لیڈروں کا ابھرنا ایک قابل ذکر تبدیلی کی نشاندہی کرتا ہے۔

بھارت میں اس سال، انتخابات اس بات کا تعین کرنے کا ایک اہم طریقہ تھا کہ آیا نئی حکومت اپنے تمام شہریوں کی نمائندہ ہو گی۔ ایک نقطہ نظر یہ ہے کہ ایسا نہیں ہے۔
1.4 بلین آبادی کا ملک، ہندوستان گزشتہ دو ماہ سے ایک پیچیدہ انتخابی عمل سے گزر اہے۔ ایک اکثریتی میڈیا کے جنون نے (غلط طور پر) بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) کی جیت کے بارے میں غلط پیش گوئی کی۔
پارٹی 400 سے زیادہ نشستیں جیتنے کے اپنے آرزومندانہ ہدف میں ناکام رہی، 573 میں سے صرف 240 حاصل کر سکی، اور تین انتخابات میں پہلی بار اکثریت حاصل کرنے میں بھی ناکام رہی۔
اس سال کے انتخابات میں  ہندوستان کی بنیادی اقدار: مساوات، تنوع، سیکولرازم، تکثیریت کا سب سے اہم امتحان تھا۔ وہ عناصر جنہیں ہندوستانی آئین نے اس کی بنیاد قرار دیا ہے۔ تو ہم نے کیا دیکھا ؟
سرقبیلی  نظام حکومت
وزیر اعظم نریندر مودی کی نئی کابینہ 72 وزراء پر مشتمل ہے جس میں 30 کابینہ کے  وزرا، 36 وزرائے مملکت اور پانچ وزرائے مملکت آزادانہ چارج کے ساتھ ہیں۔
یہ کوئی بے ضابطگی نہیں ہے کہ مودی کی کابینہ کی اکثریت ہندو اعلیٰ ذات کے مردوں پر مشتمل ہے۔ پچھلے 10 سالوں میں، ہندوستان پہلے سے کہیں زیادہ پدرسری  سرقبیلی  سماج بن گیا ہے، حالانکہ حکمران حکومت، خاص طور پر مودی خوداپنے آپ کو، ناری شکتی (خواتین کی طاقت) کاچیمپئین بتاتے نہیں تھکتے۔
لیکن جیسا کہ کہاوت ہے، "کھیر کا ثبوت کھانے میں ہے۔” مرکزی کابینہ میں صرف چھ خواتین ہیں اور مسلم کابینہ کے ارکان واضح طور پر غیر حاضر ہیں۔ متعلقہ طور پر، بی جے پی نے کیریلا کے ملاپورم سے صرف ایک مسلم امیدوار کو کھڑا کیا، ایم عبدالسلام، جو ہار گئے۔
اور نیشنل ڈیموکریٹک الائنس (این ڈی اے)، بی جے پی کے زیرانتظام سیاسی جماعتوں کے چھتری والے گروپ میں، مسلم خواتین کو تو چھوڑیں، مسلم نمائندگی صفر ہے۔
تاہم، تمام امیدیں ضائع نہیں ہوئی ہیں۔
دقیانوسی تصورات کو چیلنج کرنا
مٹھی بھر مسلم خواتین نے اس سال ہندوستانی حکومت میں نشستیں حاصل کیں، جن میں وفاقی سطح پر صرف دو نشستیں شامل ہیں۔ ان میں سے ایک اقرا حسن ہے۔
حسن، جس نے ابھی اپنی پی ایچ ڈی کی تجویز یونیورسٹی آف لندن کے سکول آف اورینٹل اینڈ افریقن اسٹڈیز (SOAS) میں جمع کرائی، 69,116 ووٹوں کے فرق سے جیت گئیں۔ اس نے اپنے قریب ترین حریف، بی جے پی کے پردیپ کمار کو، مختلف پارٹیوں کی جانب سے میدان میں اتارے گئے 12 دیگر مرد امیدواروں کے ساتھ شکست دی۔
حسن کا تعلق اتر پردیش کے کیرانا میں ایک مسلم زمیندار خاندان سے ہے۔ ان کے مرحوم والد چودھری منور حسن نے ممبر قانون ساز اسمبلی (ایم ایل اے) اور ممبر آف پارلیمنٹ (ایم پی) کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اور ان کی والدہ بیگم تبسم حسن نے 2009 میں ضمنی انتخابات میں کامیابی حاصل کی تھی۔
حسن نے کہا کہ وہ اس وقت سیاست میں آنے پر مجبور ہوئی جب اس کے بھائی ناہید کو 2022 میں جھوٹے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا، اور اس پر اور اس کی والدہ پر گینگسٹر ایکٹ کے تحت الزام عائد کیا گیا تھا۔
ان کی جیت بی جے پی اور مسلم خواتین کے دوسرے دائیں بازو کے گروپوں کی طرف سے ان پڑھ اور ان کے مردوں پر غلبہ کے طور پر جاری رہنے والے ایک طویل بیانیے  کے درمیان آئی ہے۔
حسن یقیناً اس دقیانوسی تصور کے مطابق نہیں ہے۔ اس کے برعکس وہ ایک اعلیٰ تعلیم یافتہ نوجوان سیاستدان ہیں جنہوں نے تبدیلی لانے کے لیے پرعزم طریقے سے سیاست میں شمولیت اختیار کی تھی۔
دوسری مسلم خاتون جو وفاقی سطح پر جیتی ہیں وہ ساجدہ احمد ہیں جو البیریا، مغربی بنگال سے ہیں۔
ان الگ الگ جیتوں میں اوڈیشہ کے بارابتی کٹک حلقے سے انڈین نیشنل کانگریس کی امیدوار صوفیہ فردوس کی تاریخی جیت بھی شامل ہے۔ فردوس 1947 میں آزادی کے بعد ریاستی قانون ساز اسمبلی کی رکن بننے والی پہلی اوڈیا مسلم خاتون ہیں۔
فردوس، جس نے سول انجینئرنگ میں ڈگری حاصل کی ہے اور انڈین انسٹی ٹیوٹ آف مینجمنٹ (آئی آئی ایم) سے گریجویشن کی ہے، نے انتخابات شروع ہونے سے چند دن قبل، ان کے والد کانگریس ایم ایل اے محمد مقیم پر قانونی مقدمہ کا الزام عائد کرنے کے بعد الیکشن لڑا تھا۔
پیچیدہ حالات میں سیاست میں شامل ہونے اور جیتنے کے لیے آگے بڑھتے ہوئے، تینوں عہدیدار بااختیار مسلم خواتین ہیں جنہوں نے پہلے ہی اپنے بارے میں وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی غلط فہمیوں کو غلط ثابت کر دیا ہے۔
ان کی کہانیاں اس اعتماد کی عکاسی کرتی ہیں جو طاقتور حکمران جماعت سے مقابلہ کرنے کے لیے درکار ہے۔ امید ہے کہ یہ فتوحات جسمانی اور نفسیاتی طور پر ہندوستان کی مسلم آبادی کے خلاف خاص طور پر وحشیانہ ردعمل کے خاتمے کی علامت بن کے سامنے آئیں گی۔
اور حکومت میں ان کی آمد اکثریت پسندی کا مقابلہ کرنے کے لیے ایک اچھے وقت پر سامنے آئی ہے، کیونکہ انتخابی نتائج نے ظاہر کیا ہے کہ موجودہ ماحول میں بھی بغاوت "ممکن” ہے۔
ماضی  کے حوالے
دلچسپ بات یہ ہے کہ اس عام انتخابات کے دوران وزیر اعظم نریندر مودی نے اپنے دور کو ہندوستان کے پہلے رہنما جواہر لعل نہرو سے تشبیہ دی، جو ملک پر لگاتار تین بار حکومت کرنے والے واحد دوسرے وزیر اعظم تھے۔
ماضی کی یاد تازہ کرنے والی پانچویں نسل کے سیاسی "ہارنے والے” راہول گاندھی کی تبدیلی تھی، جو سب سے زیادہ طاقتور، اور سب سے زیادہ "تنقید زدہ” سیاسی خاندان سے تعلق رکھتے ہیں – مظلوموں کے غیر متنازعہ رہنما کے طور پر ابھرتے ہوئے، اپنے آپ کو ایک فاتح کے طور پر نئے سرے سے ایجاد کرتے ہوئے انہوں نے فتح حاصل کی۔
انتخابی راستے پر، گاندھی نے "نفرت کے بازار میں محبت کی دُکان (ایک دکان جو نفرت کے بازار میں محبت بیچتی ہے)” جیسی متاثر کن تقریروں کے ساتھ تفرقہ بازی اور تعصب کا مقابلہ کیا اور دو طویل ترین کراس کنٹری مارچوں کی قیادت کرتے ہوئے – بھارت جوڑو یاترا۔ (بھارت جوڈو کا مطلب ہے – ہندوستان کو متحد کرو) اور پچھلے دو سالوں میں بھارت جوڑو نیا یاترا۔
ان کی طرف مسلم پارلیمنٹرینز کی ایک چھوٹی سی لیگ ہے، 24 پر مشتمل، بشمول اقراء حسن اور ساجدہ احمد، جو لوک سبھا کے اجلاس شروع ہونے کے بعد اپوزیشن میں دکھائی دیں گے۔
مسلم نمائندگی کو سیاق و سباق کے مطابق بنانا
مسلمان کبھی اس سیاسی تانے بانے کے لیے لازم و ملزوم تھے جو ہندوستان سے گزرتا تھا، حالانکہ آزاد ہندوستان کی مسلم سیاست اور شرکت اتنا سادہ عمل نہیں تھا۔
نئی تشکیل شدہ ہندوستان کی حکومت میں شرکت ایک  دیوہیکل  تقسیم کے بعد آئی۔
"تقسیم کے بعد مسلم کمیونٹی کے صدمے کا موازنہ اکثر مغل سلطنت کے خاتمے کے وقت ہونے والے صدمے سے کیا جاتا ہے،” بلراج پوری لکھتے ہیں، جو آزادی کے بعد سے سیاسی مبصرہیں اور، ممتاز صحافیوں میں سے ایک ہیں۔
"لیکن اس وقت، کمیونٹی نے اپنی عزت نفس اور اپنے ہم وطنوں کی خیر سگالی کو برقرار رکھا۔ یہ اس حقیقت سے ظاہر ہوتا ہے کہ ایک مسلمان کو پوری قوم نے 1857 کی پہلی جنگ آزادی کی علامت اور رہنما کے طور پر قبول کیا تھا۔”
اگلے 100 سالوں میں، تقسیم کا عمل ہوا، جس کے نتیجے میں سرحدوں کے دونوں طرف ہندو، مسلمانوں اور سکھوں کی بے گھری ہو گئی۔ ناقابل تلافی نقصان سےبالا تر ہو کر، ایک بار جب ہندوستان ایک نئی قوم بن گیا، ہندوستانی مسلمانوں کی سیاسی حقیقت اور نمائندگی کا موضوع ابھرکر سامنے آگیا۔
وفاداری کے سوالات کا سامنا کرتے ہوئے ، اپنے مستقبل کے بارے میں فکر مند اور بے یقین، ہندوستانی مسلمانوں کا وجود اچانک خطرے میں پڑ گیا۔
دہائیوں کے بعد، پچھلی دہائی کے اندر ان پر اداسی اور غیر یقینی کا بھوت واپس منڈلالنے لگاجب بی جے پی 2014 میں بھاری اکثریت سے جیت کر اقتدار میں آئی، جس نے ہندوستان کے سیاسی منظر نامے کو بدل دیا۔
اگلے 10 سالوں کے نتیجے میں مسلمانوں کو عوامی سطح پر پسماندہ کردیا گیا،  تفرقہ انگیز بیان بازی میں اضافہ ہوگا اور ان کے خلاف تشدد کو مسلسل ہوا دی گئی۔ بدقسمتی سے ان کو اس سے نکالنے کے لیے کوئی کرشماتی لیڈر نہیں ملا۔
مستقبل پہ ایک  نظر
اگرچہ کابینہ میں ابھی تک کوئی مسلم نمائندگی نہیں ہے، پھر بھی تبدیلی کا عمل جاری ہے۔
10 سالوں میں پہلی بار بی جے پی 272 سیٹوں کی اکثریت حاصل نہیں کر پائی۔ اس اتر پردیش کی ریاست  جس کو   اکثر "بازی پلٹ دینے والی ریاست” کے طور پر سمجھا جاتا ہے، اس نے زندگی کے بنیادی مسائل جیسے غربت، روزگار، خواتین کی حفاظت، بنیادی ڈھانچے کو زیادہ اہمیت دی ہے اور انتہا پسندانہ  مذہبیت  کے بیانات کو مسترد کردیا۔
فیض آباد حلقہ جو سماج وادی پارٹی کے حصے میں آیا، بھی یہی منظر پیش کررہا تھا۔
غیر متزلزل لوگوں کے لیے ایودھیا مندر کا شہر فیض آباد حلقہ میں آتا ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں مودی نے اس سال کے شروع میں سابق بابری مسجد کے مقام پر عوام کے لیے رام مندر کا افتتاح کیا تھا۔ الیکشن میں اترتے ہوئے بی جے پی نے مندر کو اپنی سب سے بڑی کامیابیوں میں سے ایک سمجھا تھا۔
لیکن اس الیکشن کے دوران معیشت نے مذہب کی سیاست پر فتح حاصل کی، یہ دکھانا ناقابل تصور ہوسکتا ہے اور حقیقت کئی گنا اس سے بڑھ کر ہے۔
تو کیا ہندوستان کی حکومت میں مسلمانوں کی نمائندگی بہت تاریک نظر آتی ہے؟ حقیقتاً ان متفرق 24 کے لیے نہیں جو ایک ایسے شخص کی قیادت میں اپوزیشن کا حصہ ہیں جس نے دکھایا ہے کہ تمام تر مشکلات کے باوجود تبدیلی آ سکتی ہے۔ باقی، وقت بتائے گا۔
شفقنا اردو