سیره نبوی بهعنوان فلسفه اسلامی در ابعاد مختلف بررسی شود
گروه اندیشه: عالم جنبش بهواسطه وجود پیامبر مکرم اسلام(ص) بهوجود آمده است که باید سیره او را در تمامی ابعاد مختلف تحت عنوان فلسفه اسلامی بررسی کرد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از فارس، آیتالله سیدحسن سعادت مصطفوی، مدیر گروه فلسفه و کلام دانشکده الهیات دانشگاه امام صادق(ع) امروز، 2 بهمن در نخستین کنگره بینالمللی سیره نبوی در طب که در مجتمع ولایت دانشگاه علوم پزشکی شیراز در حال برگزاری است، گفت: عالم جنبش بهواسطه وجود پیامبر مکرم اسلام(ص) بهوجود آمده است که باید سیره او را در تمامی ابعاد مختلف تحت عنوان فلسفه اسلامی بررسی کرد و این کنگره نیز گامی در جهت تبیین این فلسفه است.
وی با بیان اینکه بین طب جدید و طب سنتی دو اختلاف وجود دارد، گفت: تا زمانیکه این دو اختلاف علمی حل نشود، هیچکدام از این دو طب به یکدیگر قائل نیستند.
وی افزود: نخستین اختلاف این دو طب این است که طب جدید قائل به روح نیست و بدن را یک جوهره مستقل میداند.
آیتالله مصطفوی درخصوص طب جدید تصریح کرد: طب جدید قائل به روح نیست و آن را یک جوهره مستقل میداند، همچنین در طب جدید تجرد نفس مورد قبول نیست و علم نفس را، روان و تصورات خیالی میداند.
مدیر گروه فلسفه و کلام دانشکده الهیات دانشگاه امام صادق(ع) در ادامه با بیان اینکه در طب سنتی مرگ مغزی مفهومی ندارد و حیات به قلب است، خاطرنشان کرد: در طب قدیم ما دو مرگ نداریم، بلکه یک مرگ و آن مرگی است که قلب میایستد.
آیتالله مصطفوی اظهار کرد: وقتی نام از مجرد برده میشود یعنی مادی نیست و خدا نیز نوعی مجرد محسوب میشود.
وی همچنین با اشاره به وجود سه نوع مجرد، اضافه کرد: نوعی از مجرد منحصر بهفرد و ذات اقدس احدیت است بدین معنا که خداوند مادی نیست و مکان ندارد و همچنین فوق زمان و مکان است.
عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) ادامه داد: مجرد دوم به خلقت تربیتی برمیگردد، لذا اولین موجودی که خداوند خلقت کرد، عقل اول است یعنی یک موجود مجرد غیرجسمانی به نام عقل اول که ادامه آن به عقول مجرده ادامه پبدا میکند.
آیتالله مصطفوی بیان کرد: مجرد سوم، مجرد نفوس است و فرق نفس با عقول مجرده این است که عقول مجرده تکامل در آنها نیست و احتیاج به ماده ندارد اما نفس به ماده احتیاج دارد نه در جسم.
وی با بیان اینکه از تألیفات شیخ رازی در زمینه نفس استفادههای متعددی در نقاط مختلف دنیا شده است، تصریح کرد: مزاج از طرف خداوند پیدا شد که منشأ تمام افعال بشر است و در همه موجودات اینگونه است و گاهی اوقات نفس میخواهد حرکت کند اما مزاج مخالفت میکند پس نفس غیر از مزاج است.
مدیر گروه فلسفه و کلام دانشکده الهیات دانشگاه امام صادق(ع) در ادامه سخنان خود درخصوص نفس آدمی یادآور شد: نفس ما در مکان نیست و تا وقتیکه با بدن است محدوده زمان و مکان دارد اما وقتیکه جدا شد آزاد است و عالم برزخ که خداوند در قرآن میفرماید، زمان مطرح نیست و نفس ما جوهرهای است که بدن را اداره میکند.
آیتالله مصطفوی عنوان کرد: روح مجردی که خداوند آفریده است به درجهای میرسد که بین او و خداوند واجب و موجب است و انسان وقتی به آن مقام برسد، مشمول این حدیث قدسی میشود که «بنده من بر اثر انجام نوافل(کارهای مستحب) دیگر با گوش خود نمیشنود، من گوش و چشم و قدرت او میشوم» و کسی که به این مقام رسید گاهی اوقات چیزهایی میبیند و میشنود که ما قادر به آنها نیستیم.
وی با بیان این نکته که حرام خوری، عامل بازدارنده تحقق چشمههای حکمت خداوند است، گفت: جوهری در ما وجود دارد به نام نفس، نفس در بدن نیست با بدن است و بین این دو فرق دارد تا زمانیکه احتیاج دارد بدن وسیله است و نفس برای اینکه به کمال برسد نیاز به بدن دارد و نفس بهواسطه این بدن وقتی به کمال میرسد بدن را رها میکند مانند میوهای که درخت وسیله آن است و وقتی که میرسد دیگر نیازی به آن ندارد.
مدیر گروه فلسفه و کلام دانشکده الهیات دانشگاه امام صادق(ع) تأکید کرد: در طب قدیم اولین مخلوق، قلب است به همین دلیل در طب سنتی مرگ مغزی وجود ندارد و یک مرگ بیشتر نیست و آن مرگ قلب است.
