
حجتالاسلام غلامرضا حسینی، مسئول پژوهشکده ستادهای نمازجمعه کشور در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از لرستان، گفت: با استفاده از مبانی عقلی فعال و منفعل میتوان تعریفی از عرفانهای نوظهور ارائه داد؛ عقل فعال انسان را به فطرت و نور هدایت راهنمایی کرده و به دنبال اثبات جایگاه حق است ولی عقل منفعل به دنبال اثبات جایگاه خود بوده و گفتارش نقدپذیر است که عرفانهای کاذب در دسته دوم جای میگیرند.
وی با بیان اینکه عرفانهای نوظهور برخاسته از اندیشه «داروینیسم» هستند، تصریح کرد: عقیده داروینیسم، عقیده خودگریزی به تمام معنا و وصل انسان به عرفانهای نوظهور و مقطعی که او را برای زمان کوتاهی ارضا میکنند، را میرساند.
حجتالاسلام حسینی اضافه کرد: مبدعان عرفانهای نوظهور بعد از رنسانس و انقلاب فرانسه در لابی پشت این فضا سناریوهایی برای جوامع انسانی در شرق و غرب تعریف کردند و درصدد این بودند که به سمتی پیش بروند که جامعهای را بر اساس سلیقهای که منطبق بر اندیشه رنسانس است تعریف کنند.
مسئول پژوهشکده ستادهای نمازجمعه کشوربا اشاره به اینکه آنچه در عرفان مهم است، پایداری و جاودانگی آن است، خاطرشان کرد: موسیقیهایی که برگرفته از اندیشه عرفان شیطانگرایی هستند با عنوان خشونت در ایالت متحده آمریکا نواخته میشوند ولی پس از پایان ان به تدریج آن شادی و لذت فروکش میکند ولی عرفان الهی منطبق بر صداقت و مفاهیم عقلی و دائمی است که خروجی و نتایج آن همواره پایدار خواهند بود.
حجتالاسلام حسینی بیان کرد: عرفان صادق مبتنی بر گرایشهای انسانی است، نه تمایلات مقطعی زودگذر و محدود به زمان و مکان خاص؛ علت ماندگاری قیام عاشورا و گرایش فطری شیعیان به بزرگداشت قیام امام حسین(ع) این بود که قیام حضرت سیدالشهدا(ع) برگرفته از عقل فعال و عرفان صادق بود.
وی در پایان ابراز کرد: شادیهای منتسب به عرفان صادق برخلاف عرفانهای کاذب، پایان پذیر و کوتاه مدت نیست بلکه دائمی و همیشگی است؛ بطور مثال ما وقتی در جایگاه عقل فعال، بدون هیچ منفعتت و چشمداشتی از یک مستمند و نیازمند دستگیری میکنیم بواسطه این کار نشاط درونی پایداری در درون ما شکل میگیرد که تا سالهای سال ادامه دارد.