سهلگیری در اسلام به معنای نادیده گرفتن حدود شرعی نیست
گروه اندیشه: مفسر قرآن کریم با اشاره به حدود اسلام گفت: برخی میخواهند اسلام را دین بسیار راحتی عنوان کنند که به روابط خارج از شرع نیز کاری ندارد در حالی که اسلام حساسیت خاصی روی حدود شرعی بهویژه در روابط جنسی دارد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از قم، ابوالفضل بهرامپور، مفسر و معلم قرآن کریم شب گذشته، 23 فروردین در درس تفسیر خود در مسجد حضرت زینب(ع) قم، با اشاره به آیات آغازین سوره مؤمنون، گفت: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ» یعنی همانا مؤمنان رستگارند؛ در اینجا اگر افلح را به معنی کشاورزی نیز بگیریم بازهم سخنی با معنی است، زیرا مؤمن به غیر از انسان بیدین است که خشک و بی حاصل باشد.
وی افزود: مؤمن همچون میوه رسیده و شیرینی است که با کار شبانهروزی کشاورز و زمین و خورشید و آب این گونه شده است و از هسته خود به بیرون آمده و به گل و میوهای شیرین مبدل شده است؛ ولی کافران، بیدینان و بیقیدان از هسته خود خارج نشدهاند.
این مفسر قرآن اظهار کرد: مؤمن به جای حشر، نشر میکند؛ یعنی گسترده و پراکنده میشود؛ یعنی در روز قیامت که همه حشر و جمع میشوند، مؤمن منتشر شده و استعدادهای درونیاش بارورتر میشود.
تفاوت خشوع با خضوع
وی افزود: در آیه دوم این سوره خداوند به صفات مؤمنان اشاره میکند که یکی از آنها، خشوع در نماز است «الَّذِینَ هُمْ فِی صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ؛ همانان که در نمازشان فروتنند»، (مؤمنون/2)، خشوع و خضوع تفاوتهایی با هم دارند؛ خشوع یعنی حالت خودباختگی جسمی و خضوع، حالت خودباختگی روحی؛ خودباختگی روحی در مقابل خداست که خودباختگی جسمی را بهوجود میآورد.
نماز با اخلاص؛ عامل رفع اضطراب
بهرامپور اظهار کرد: انسان باید به شکلی نماز بخواند که از همه افکار دنیوی خارج شده و به شکل یک نیازمند از پا در آمده به درگاه خدا بیاید؛ مشکل اصلی افراد با استرس و مضطرب آن است که نمازشان را با عجله و سریع میخوانند، اگر عادت کنند و نماز را به شکل آهسته و با درک مفاهیم بخوانند آرامش آنها در زندگی نیز منعکس خواهد شد.
وی افزود: خداوند با این عظمت انسان را به گفتوگوی دو به دو میخواند تا به حرف ما گوش دهد؛ انسان نباید این دعوت را اینگونه اجابت کند ولی متأسفانه همین انسان برای ملاقات پایینترین مدیران نیز حاضر هستند هرگونه خفت و خواری را تحمل کند تا به آنها اجازه طرح مشکل داده شود.
بهرامپور با اشاره به آیه «وَالَّذِینَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ؛ و آنان که از بیهوده رویگردانند»، (مؤمنون/3) یادآور شد: لغو در معنی دینی به کاری گفته میشود که نه سود داشته باشد نه زیان؛ زیرا اگر زیانی در کار بود که قطعاً یا حرام بود یا مکروه؛ اگر هم خیر بود که ثواب بود؛ ولی کار لغو به کاری گفته میشود که سودی برای انسان ندارد، خداوند فرموده است که یکی از نشانههای مؤمن آن است که از این گونه کارها حذر دارد.
وی گفت: خداوند در آیه «وَالَّذِینَ هُمْ لِلزَّکَاةِ فَاعِلُونَ؛ و آنان که زکات مىپردازند»، (مؤمنون/4) به اصل زکات و آثار تربیتی آن اشاره میکند؛ یعنی کسی که زکات مال خود را پرداخت میکند قطعاً حرامخوار نیست.
بهرامپور تأکید کرد: کسی که در حساب و کتابهایش راضی به حتی یک ریال مال غیر شرعی نیست مؤمن است ولی اگر اهل کار خیر هم باشد ولی به پولهایی که در زندگیاش وارد میشود حساسیت نداشته باشد مؤمن نیست.
حدود رابطه جنسی در قرآن
این استاد و مفسر قرآن یادآور شد: اثر تربیتی و هشداری آیات «وَالَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ﴿۵﴾ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ ﴿۶﴾ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِکَ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْعَادُونَ ﴿۷﴾؛ و کسانى که پاکدامنند(۵) مگر در مورد همسرانشان یا کنیزانى که به دست آوردهاند که در این صورت بر آنان نکوهشى نیست (۶) پس هر که فراتر از این جوید آنان از حد درگذرندگانند (۷)» نیز به روشنی مشخص است که آثار اجتماعی فراوانی دارد.
وی افزود: خداوند در این آیات اشاره میکند با وجود اینکه برخی میخواهند اسلام را دین بسیار راحتی عنوان کنند که به روابط خارج از شرع نیز کاری ندارد، اسلام حساسیت خاصی روی این مسائل دارد، هیچ کسی حق ندارد با زنی که خارج از عقد دائم و موقت اوست رابطه داشته باشد و کسی نیز حق ندارد از سوی اسلام جواز دیگری بدهد زیرا دین خدا با حکمت، احکام خود را بیان میکند و اجازه سوء استفاده سودجویان و افراد تابع هوای نفس را نمیدهد.
بهرامپور گفت: خداوند در آیه اخیر بیان میدارد که کسی که از حدود این روابط خارج شود قطعاً متجاوز است و در آیات بعدی نیز به سرنوشت متجاوزان به روشنی اشاره میکند که سرنوشتی دردناک است.
