نشست «رابطه منطقی معنای متن با قصد مؤلف» برگزار شد
گروه انديشه و علم: دومين نشست از سلسله نشست های «زبان و دين پژوهی» با عنوان «رابطه منطقی معنای متن با قصد مؤلف» 28 آبان ماه در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار شد.
به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه قم، در اين نشست كه در سالن همايش های پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار شد، حجت الاسلام والمسلمين «احمد واعظی» معاون آموزش دفتر تبليغات و رئيس دانشگاه باقرالعلوم به عنوان نظريه پرداز و حجت الاسلام و المسلمين «قائمی نيا» عضو هيئت علمی دانشگاه باقرالعلوم به عنوان ناقد ديدگاه های خود را درباره مسئله رابطه منطقی معنای متن با قصد مؤلف بيان كردند.
واعظی در اين نشست گفت: اقدام به تفسير متن، حصول به معنا است كه در سه سطح؛ هستی شناختی، معرفت شناختی و الزامات معنا درباره آن بحث می شود.
وی افزود: در بحث هستی شناختی به موضوعاتی از اين دست كه معنا چيست و كجاست، در معرفت شناختی، ساز و كار وصول به معنا و موضوعاتی مانند اينكه افق معنايی خواننده تا چه حد در درك معنای متن اثر می گذارد و در موضوع الزامات معنا نيز به موضوعاتی مانند اينكه خواننده بايد چه چيزهايی را در اخذ معنا رعايت كند و به تعبيری ديگر خواننده استاندارد كيست و خواندن استاندارد چيست پرداخته می شود.
واعظی با بيان اينكه برای اولين بار از سال 1919 ميلادی، بحث استقلال معنايی متن از مولف در غرب مطرح شد، گفت: بعد از آن تمامی نحله هايی كه شكل گرفته اند در اين استقلال با يكديگر مشترك هستند.
وی افزود: عمده دليل آنان برای اين استقلال آن است كه ما اگر بخواهيم در تفسير به قصد مؤلف تكيه كنيم سر از روان شناسی گری در می آوريم و ورود به اين عرصه چون مستلزم روان كاوی و روان كاوی نيز وابسته به دريافت نيت و قصد باطنی مولف است بنابراين درك مفهوم متن ناممكن می شود.
در ادامه اين نشست حجت الاسلام قائمی نيا نيز طی سخنانی گفت: آيا اينكه قصدگرايی در غرب شكست خورد دليلش تنها توجه به روان شناسی گری بود و آيا در تفكر اسلامی بايد قصدگرا باشيم.
وی افزود: قصدگرايی كه تا قرون وسطی مورد تاييد در مسيحيت بود معتقد بود كه بايد به قصد مولف رجوع كنيم كه شبيه نظر اهل حديث در اسلام است اما با رخداد ماجرای لوتر بر استقلال وحی تاكيد می شد در حالی كه كلسيا همچنان بر تفسير كليسا از متون مقدس تكيه می كرد كه اگر بخواهيم معادل ايده لوتر را در ميان مسلمانان در نظر بگيريم شبيه تفسير قرآن به قرآن امروز می شود.
قائمی نيا تصريح كرد: قرآن مطابق مباحث تفسيری معنايی بی پايان دارد و سئوالی كه مطرح می شود اين است كه ما يا قصد مولف را می توانيم دريابيم و يا نمی توانيم بنابراين اين منطق دو ارزشی كه بر اين نظريه حاكم است يا بايد ترميم شود و يا برای تفسير قرآن كافی نخواهد بود.
مشروح اين نشست متعاقبا ارسال می شود.
واعظی در اين نشست گفت: اقدام به تفسير متن، حصول به معنا است كه در سه سطح؛ هستی شناختی، معرفت شناختی و الزامات معنا درباره آن بحث می شود.
وی افزود: در بحث هستی شناختی به موضوعاتی از اين دست كه معنا چيست و كجاست، در معرفت شناختی، ساز و كار وصول به معنا و موضوعاتی مانند اينكه افق معنايی خواننده تا چه حد در درك معنای متن اثر می گذارد و در موضوع الزامات معنا نيز به موضوعاتی مانند اينكه خواننده بايد چه چيزهايی را در اخذ معنا رعايت كند و به تعبيری ديگر خواننده استاندارد كيست و خواندن استاندارد چيست پرداخته می شود.
واعظی با بيان اينكه برای اولين بار از سال 1919 ميلادی، بحث استقلال معنايی متن از مولف در غرب مطرح شد، گفت: بعد از آن تمامی نحله هايی كه شكل گرفته اند در اين استقلال با يكديگر مشترك هستند.
وی افزود: عمده دليل آنان برای اين استقلال آن است كه ما اگر بخواهيم در تفسير به قصد مؤلف تكيه كنيم سر از روان شناسی گری در می آوريم و ورود به اين عرصه چون مستلزم روان كاوی و روان كاوی نيز وابسته به دريافت نيت و قصد باطنی مولف است بنابراين درك مفهوم متن ناممكن می شود.
در ادامه اين نشست حجت الاسلام قائمی نيا نيز طی سخنانی گفت: آيا اينكه قصدگرايی در غرب شكست خورد دليلش تنها توجه به روان شناسی گری بود و آيا در تفكر اسلامی بايد قصدگرا باشيم.
وی افزود: قصدگرايی كه تا قرون وسطی مورد تاييد در مسيحيت بود معتقد بود كه بايد به قصد مولف رجوع كنيم كه شبيه نظر اهل حديث در اسلام است اما با رخداد ماجرای لوتر بر استقلال وحی تاكيد می شد در حالی كه كلسيا همچنان بر تفسير كليسا از متون مقدس تكيه می كرد كه اگر بخواهيم معادل ايده لوتر را در ميان مسلمانان در نظر بگيريم شبيه تفسير قرآن به قرآن امروز می شود.
قائمی نيا تصريح كرد: قرآن مطابق مباحث تفسيری معنايی بی پايان دارد و سئوالی كه مطرح می شود اين است كه ما يا قصد مولف را می توانيم دريابيم و يا نمی توانيم بنابراين اين منطق دو ارزشی كه بر اين نظريه حاكم است يا بايد ترميم شود و يا برای تفسير قرآن كافی نخواهد بود.
مشروح اين نشست متعاقبا ارسال می شود.
مطالب مرتبط
