تعريف فلسفه عاشورا در راهبرد انتظار/ اعتقاد به ظهور در هيچ مكتبی به شفافيت شيعه نيست
گروه حوزههای علميه: استاد حوزه علميه قم با اشاره شباهتهای شب قدر و نيمه شعبان با بيان اينكه فلسفه عاشورا در راهبرد ظهور و انتظار تعريف شده تاكيد كرد: اعتقاد به ظهور در هيچ مكتبی به شفافيت و صراحت شيعه نيست.
حجتالاسلام والمسلمين حسين احمدی قمی، استاد حوزه علميه قم در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) با ذكر اين مطلب كه نيمه شعبان به واسطه ميلاد آخرين منجی و بقيةالله از اهميت بسياری در ميان مسلمانان و بشريت برخورداراست، گفت: در كنار آيات بسياری كه در زمينه مهدويت در قرآن به چشم میخورد، روايات متعددی در رابطه با حضرت ولی عصر(عج) از حضرات معصومين(ص) ذكر شده است كه در جای خود هر كدام به دقت به پرسشهايی كه در اين رابطه وجود دارد، پاسخ داده است.
وی افزود: نيمه شعبان اگر چه شرافتش را وامدار مولود خجستهاى است كه در اين روز زمين را با قدوم خويش متبرك ساخته است، اما همه عظمت آن در اين خلاصه نشده و در تقويم عبادى اهل ايمان نيز از جايگاه و مرتبه والایى برخوردار است.
اين استاد حوزه گفت: فضايل بیشماری از سوی حضرات معصومين در خصوص نيمه شعبان در منابع علمی و اعتقادی اسلامی وجود دارد كه از آن جمله میتوان به حديث شريف حضرت رسول اعظم(صلیالله عليه وآله و سلم) اشاره كرد؛ ايشان در خصوص اين شب فرمودند، در اين شب روزیها تقسيم و اجلها نگاشته و حاجيان سال تعيين میشوند... و خداوند فرشتگان را از آسمان به زمين مكه نازل میفرمايد.
وی افزود: از اين حيث میتوان شب نيمه شعبان را با شب قدر يكسان دانست زيرا اين شب، نقطه عطفی در سير تاريخی بشر است و شخصی به دنيا میآيد كه هم خليفه خدا بر روی زمين است و اعمال بندگان به خدمت ايشان عرضه شده و نامه رزق و روزی و موعد مرگ او را امضا میكند.
احمدی قمی اظهار كرد: زمانی كه به اين مطلب برسيم كه چگونه روح بر ايشان وارد شده و اذن میخواهد و نامه سرنوشتها را خدمت ايشان عرضه میدارد و ملائكة الله چگونه خاضعانه در برابر ايشان زانو میزنند بر اهميت ياد و انس با حضرت ولی عصر(عج) بيشتر پیمیبريم؛ پس در نيمه شعبان بايد هر چه بيشتر به ياد امام حی و زنده خود بيافتيم.
وی گفت: آيتالله العظمی جوادی آملی تعبير بسيار جالبی از امام زمان(عج) به كار بردند كه ايشان را موعود موجود عنوان كردند كه دقيقا نقطه مقابل اعتقاد تمام اديان و مكاتب به موعود است؛ در موعود اسلامی و شيعی كه موعود حقيقی است، امام زمان(عج) با تمام جزييات ظاهری و حواشی مرتبط و نحوه ولادت و قيام و غيبت و دنيای پس از ظهور ذكر شده است ولی در هيچ مكتبی اين اعتقاد به اين صراحت و شفافيت وجود ندارد.
احمدی قمی، عنوان كرد: دين اسلام و اسلام اصيل كه در تشيع جلوه يافته است هيچ حكم و امر و ويژگی غير حكمی ندارد؛ تمام دين دارای حكمت است به خصوص ويژگیهايی كه برای حضرت و حتی اعمال شب ميلاد حضرت بيان شده است.
وی افزود: امام علی بن ابيطالب (عليه السلام) نيز بر تقسيم خير و شر بر افراد در نيمه شعبان تكيه دارند و در اين زمينه روايات بسياری از امام باقر و صادق(عليهم السلام) ذكر شده است؛ يكی از مهمترين اعمالی كه در اين شب سفارش شده است، استغفار و توبه است؛ زيرا استغفار در اين شب به دليل اينكه خداوند نظر رحمت خود را بر تمام گيتی به شكل ويژهای گسترانيده است هويت جديدی میيابد و علاوه بر بخشش گناهان كاركردهای بسياری نيز برای فرد مستغفر خواهد داشت؛ از جمله افزايش روزی، افزايش طول عمر و... كه از بركات استغفار است.
احمدی قمی يادآور شد: همچنين امام علی بن موسی الرضا(عليه السلام) نيز در خصوص فضايل نيمه شعبان فرمودند كه «اين شبی است كه خداوند بندهها را از آتش دوزخ میرهاند و گناهان كبيره را میآمرزد ... بسيار خدا را ياد كنيد و از او آمرزش بخواهيد و دعا كنيد كه پدرم میفرمود دعا در اين شب برآورده میشود.»
وی گفت: از جمله اعمالی كه برای اين شب در روايات معصومين(ع) ذكر شده است میتوان به غسل شب نيمه شعبان اشاره كرد كه باعث تخفيف گناهان است و بعد از آن شبزندهدارى و به نماز و دعا و استغفار، سفارش شده است؛ در روايت آمده است كه هركه اين شب را به راز و نياز و عبادت بپردازد دل او نميرد در روزى كه دلها بميرند.
احمدی قمی به پيوند عاشورا با تمام اعمال عبادی پراهميت از جمله شب قدر و نيمه شعبان و اعياد اشاره كرد و گفت: زيارت امام حسين عليه السّلام افضل اعمال اين شب و باعث آمرزش گناهان است و هركه ميل دارد تا ارواح 124 هزار پيامبر با او دست آشنایى دهند، در اين شب امام حسين عليه السّلام را زيارت كند، كمترين حدّ زيارت آن حضرت آن است كه بر بالاى بامى برآيد و به جانب راست و چپ نظر كند،سپس سر به جانب آسمان برآرد و با اين كلمات حضرت را زيارت كند كه «السَّلامُ عَلَیْكَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ».
وی تاكيد كرد: فلسفه قيام امام حسين(ع) در راهبرد انتظار و موعود تعريف شده است و قطعا عمق اين قيام در ظهور حضرت مهدی(عج) متجلی است و بیجهت نيست كه حضرت ولی عصر(عج) فرمودهاند كه هر كس كه میخواهد از خدا فرج ما را بخواهد و در كنار آن حوائج دنيايیاش نيز برآورده شود، در ابتدا روضه امام حسين(ع) بخواند و در حال عزاداری و پس از گريه برای حضرت برای ظهور ما و حوائج خود دعا كند كه استجابت، در آن است.
وی افزود: نيمه شعبان اگر چه شرافتش را وامدار مولود خجستهاى است كه در اين روز زمين را با قدوم خويش متبرك ساخته است، اما همه عظمت آن در اين خلاصه نشده و در تقويم عبادى اهل ايمان نيز از جايگاه و مرتبه والایى برخوردار است.
اين استاد حوزه گفت: فضايل بیشماری از سوی حضرات معصومين در خصوص نيمه شعبان در منابع علمی و اعتقادی اسلامی وجود دارد كه از آن جمله میتوان به حديث شريف حضرت رسول اعظم(صلیالله عليه وآله و سلم) اشاره كرد؛ ايشان در خصوص اين شب فرمودند، در اين شب روزیها تقسيم و اجلها نگاشته و حاجيان سال تعيين میشوند... و خداوند فرشتگان را از آسمان به زمين مكه نازل میفرمايد.
وی افزود: از اين حيث میتوان شب نيمه شعبان را با شب قدر يكسان دانست زيرا اين شب، نقطه عطفی در سير تاريخی بشر است و شخصی به دنيا میآيد كه هم خليفه خدا بر روی زمين است و اعمال بندگان به خدمت ايشان عرضه شده و نامه رزق و روزی و موعد مرگ او را امضا میكند.
احمدی قمی اظهار كرد: زمانی كه به اين مطلب برسيم كه چگونه روح بر ايشان وارد شده و اذن میخواهد و نامه سرنوشتها را خدمت ايشان عرضه میدارد و ملائكة الله چگونه خاضعانه در برابر ايشان زانو میزنند بر اهميت ياد و انس با حضرت ولی عصر(عج) بيشتر پیمیبريم؛ پس در نيمه شعبان بايد هر چه بيشتر به ياد امام حی و زنده خود بيافتيم.
وی گفت: آيتالله العظمی جوادی آملی تعبير بسيار جالبی از امام زمان(عج) به كار بردند كه ايشان را موعود موجود عنوان كردند كه دقيقا نقطه مقابل اعتقاد تمام اديان و مكاتب به موعود است؛ در موعود اسلامی و شيعی كه موعود حقيقی است، امام زمان(عج) با تمام جزييات ظاهری و حواشی مرتبط و نحوه ولادت و قيام و غيبت و دنيای پس از ظهور ذكر شده است ولی در هيچ مكتبی اين اعتقاد به اين صراحت و شفافيت وجود ندارد.
احمدی قمی، عنوان كرد: دين اسلام و اسلام اصيل كه در تشيع جلوه يافته است هيچ حكم و امر و ويژگی غير حكمی ندارد؛ تمام دين دارای حكمت است به خصوص ويژگیهايی كه برای حضرت و حتی اعمال شب ميلاد حضرت بيان شده است.
وی افزود: امام علی بن ابيطالب (عليه السلام) نيز بر تقسيم خير و شر بر افراد در نيمه شعبان تكيه دارند و در اين زمينه روايات بسياری از امام باقر و صادق(عليهم السلام) ذكر شده است؛ يكی از مهمترين اعمالی كه در اين شب سفارش شده است، استغفار و توبه است؛ زيرا استغفار در اين شب به دليل اينكه خداوند نظر رحمت خود را بر تمام گيتی به شكل ويژهای گسترانيده است هويت جديدی میيابد و علاوه بر بخشش گناهان كاركردهای بسياری نيز برای فرد مستغفر خواهد داشت؛ از جمله افزايش روزی، افزايش طول عمر و... كه از بركات استغفار است.
احمدی قمی يادآور شد: همچنين امام علی بن موسی الرضا(عليه السلام) نيز در خصوص فضايل نيمه شعبان فرمودند كه «اين شبی است كه خداوند بندهها را از آتش دوزخ میرهاند و گناهان كبيره را میآمرزد ... بسيار خدا را ياد كنيد و از او آمرزش بخواهيد و دعا كنيد كه پدرم میفرمود دعا در اين شب برآورده میشود.»
وی گفت: از جمله اعمالی كه برای اين شب در روايات معصومين(ع) ذكر شده است میتوان به غسل شب نيمه شعبان اشاره كرد كه باعث تخفيف گناهان است و بعد از آن شبزندهدارى و به نماز و دعا و استغفار، سفارش شده است؛ در روايت آمده است كه هركه اين شب را به راز و نياز و عبادت بپردازد دل او نميرد در روزى كه دلها بميرند.
احمدی قمی به پيوند عاشورا با تمام اعمال عبادی پراهميت از جمله شب قدر و نيمه شعبان و اعياد اشاره كرد و گفت: زيارت امام حسين عليه السّلام افضل اعمال اين شب و باعث آمرزش گناهان است و هركه ميل دارد تا ارواح 124 هزار پيامبر با او دست آشنایى دهند، در اين شب امام حسين عليه السّلام را زيارت كند، كمترين حدّ زيارت آن حضرت آن است كه بر بالاى بامى برآيد و به جانب راست و چپ نظر كند،سپس سر به جانب آسمان برآرد و با اين كلمات حضرت را زيارت كند كه «السَّلامُ عَلَیْكَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ».
وی تاكيد كرد: فلسفه قيام امام حسين(ع) در راهبرد انتظار و موعود تعريف شده است و قطعا عمق اين قيام در ظهور حضرت مهدی(عج) متجلی است و بیجهت نيست كه حضرت ولی عصر(عج) فرمودهاند كه هر كس كه میخواهد از خدا فرج ما را بخواهد و در كنار آن حوائج دنيايیاش نيز برآورده شود، در ابتدا روضه امام حسين(ع) بخواند و در حال عزاداری و پس از گريه برای حضرت برای ظهور ما و حوائج خود دعا كند كه استجابت، در آن است.
