ساختار معنوی، فكری و عملی شيعه در قالب فرهنگ انتظار شكل میگيرد
گروه انديشه: مدير حوزه علوم اسلامی دانشگاهيان مشهد گفت: ساختار معنوی و فكری شيعه در قالب فرهنگ انتظار شكل میگيرد و عملكرد او اصلاح میشود؛ لذا شيعه هميشه منتظر است و سعی دارد تمام ابعاد وجودی خويش را همرنگ و بر وفق مراد منتظَر قرار دهد.
حجتالاسلام علی صادقی، مدير حوزه علوم اسلامی دانشگاهيان (شهيد بهشتی) مشهد مقدس در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه خراسان رضوی اظهار كرد: ساختار معنوی و فكری شيعه در قالب فرهنگ انتظار شكل میگيرد و عملكرد او اصلاح میشود لذا شيعه هميشه منتظر است و سعی دارد تمام ابعاد وجودی خويش را همگون، همراه، هم رنگ و بر وفق مراد منتظَر قرار دهد.
وی ادامه داد: خاصيت انتظار اين است كه يك ساختار معنوی، فرهنگی و تربيتی برای منتظر بر وفق مراد منتظَر ايجاد میكند؛ لذا نمیتوان نقش كليدی و اساسی اين فرهنگ را در جامعه شيعه ناديده گرفت.
مدير حوزه علوم اسلامی دانشگاهيان مشهد ابراز كرد: فرهنگ انتظار يكی از اعتقادات ريشهای، مهم و بنيادی شيعه محسوب ميشود و بسياری از افكار و اعتقادات شيعه با آن گره خورده است.
وی بيان كرد: با موشكافی انتظار و فرهنگ آن در معتقدات شيعه به اين حقيقت میرسيم كه بسياری از اعتقادات شيعه در قالب اين فرهنگ قابليت اصلاح، تعالی و رشد دارد و به همين جهت است كه پيامبر اكرم(ص) در روايتی افضل اعمال امت خود را انتظار فرج دانستهاند.
صادقی خاطرنشان كرد: به كار بردن لفظ افضل درباره عمل انتظار كه امور عبادی مهم ديگری مانند جهاد فیسبيلالله، امر به معروف و نهی از منكر، نماز و ... برای برقراری ارتباط با خدا وجود دارد، اهميت، تاثير و جايگاه انتظار فرج را نشان میدهد.
وی اضافه كرد: اين امر به جهت جايگاه انتظار است، زيرا فرهنگ انتظار، منتظر را برای رسيدن به منتظَر در همه ابعاد آماده كرده و منتظر هميشه نگاهش به سوی منتظَر است و در همه امور، رفتار و سيره عملی خود به او مینگرد.
مدير حوزه علوم اسلامی دانشگاهيان مشهد تصريح كرد: انسانی كه منتظر عزيزی است خود را از همه جهت آماده كرده و محيط خانواده و برنامههايش را تنظيم میكند تا وقتی آن مهمان میرسد تمام برنامهها بر طبق خواسته او باشد.
وی تصريح كرد: انتظار به اين معنا است كه شيعه منتظر يك حادثه و رخداد مهم در زندگی مادی، معنوی و دينی خود است لذا بايد به اين انتظار بها داد و احترام گذاشت به همين دليل در روايات فراوانی، فرهنگ واقعی انتظار منحصر به فرج و آمدن امام مهدی(عج) شده است.
صادقی اظهار كرد: برتری دين، آئين و ايدئولوژی اسلام در اين است كه خداوند برای ما الگوی كامل زنده قرار داده و بر همين اساس پيروان آن به انحطاط كشيده نشده و منزوی نمیشوند بر همین اساس هر چه از عمر اين مكتب میگذرد بر تكاپو و تعالی آن افزوده میشود.
وی با اشاره به آيه 21 سوره احزاب «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ یَرْجُو اللَّهَ وَالْیَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا، قطعا براى شما در [اقتدا به] رسول خدا سرمشقى نيكوست براى آن كس كه به خدا و روز بازپسين اميد دارد و خدا را فراوان ياد مىكند»، ابراز كرد: پيامبر اكرم(ص) الگويی زنده و جاويد برای مسلمانان است و برتری دين اسلام هم به جاويدی حيات است.
مدير حوزه علوم اسلامی دانشگاهيان مشهد ادامه داد: امروز رسول اكرم(ص) از نظر حيات ظاهری زنده نيستند، اما فرزند ايشان حضرت مهدی(عج) به عنوان آخرين جانشين بر حق ايشان و خليفه خدا بر روي زمين حیّ و زنده هستند و حياط طيبه در وجود امام مهدی(ع) به عنوان الگوی كامل ساری و جاری است.
وي بيان كرد: امروز الگوی ما در همه برنامه و مسيرهای عملی زندگی وجود حضرت مهدی(عج) است و اگر عملا رفتار، سيره و عمل ايشان را نصب العين خود قرار دهيم و مفهوم انتظار را در همه ابعاد زندگی خود اثربخش كنيم، جامعه مسير تعالی را برای رسيدن به اهداف خود طی خواهد كرد.
صادقي با بيان اينكه انتظار، خود اميد آخرين است، ابراز كرد: منتظر مصلح كل بودن اميد به اسلام را در وجود فرد منتظر زنده كرده به ويژه در مقاطع مختلف زندگی مسير حركت او را روشن میكند لذا يكی از بركات انتظار، وجود اميد است.
وي با بيان اينكه باور به اين مسئله كه آمدن منجی زندگی افراد را به اوج اثر معنوی خودش میرساند، تاكيد كرد: در اين صورت زندگی دارای بركات بسيار شده و انسانها به حياط طيبه قرآنی متصل میشوند.
مدير حوزه علوم اسلامی دانشگاهيان مشهد اضافه كرد: باور و اعتقاد به منجی، مشخص بودن محور فعاليت و اثربخشی اين منجي در عرصههاي مختلف زندگي اميد به اسلام، زندگی و آينده را در انسان زنده میكند و باعث ميشود انسان همواره چشم به راه باشد و تلاش كند زندگی خود را معنا و جهتی ببخشد كه مورد رضايت امام خويش قرار گيرد.
وی با بيان اينكه الگو و اسوه میتواند بر همه ابعاد زندگی اثرگذار باشد و از همین رو انتظار هم بر تمام ابعاد وجودی انسان اثر میكند، تصريح كرد: منتظر واقعی بايد اخلاق قرآنی را كه مورد نظر و تاييد امام زمان(عج) است، در خود پرورش دهد.
وی ادامه داد: خاصيت انتظار اين است كه يك ساختار معنوی، فرهنگی و تربيتی برای منتظر بر وفق مراد منتظَر ايجاد میكند؛ لذا نمیتوان نقش كليدی و اساسی اين فرهنگ را در جامعه شيعه ناديده گرفت.
مدير حوزه علوم اسلامی دانشگاهيان مشهد ابراز كرد: فرهنگ انتظار يكی از اعتقادات ريشهای، مهم و بنيادی شيعه محسوب ميشود و بسياری از افكار و اعتقادات شيعه با آن گره خورده است.
وی بيان كرد: با موشكافی انتظار و فرهنگ آن در معتقدات شيعه به اين حقيقت میرسيم كه بسياری از اعتقادات شيعه در قالب اين فرهنگ قابليت اصلاح، تعالی و رشد دارد و به همين جهت است كه پيامبر اكرم(ص) در روايتی افضل اعمال امت خود را انتظار فرج دانستهاند.
صادقی خاطرنشان كرد: به كار بردن لفظ افضل درباره عمل انتظار كه امور عبادی مهم ديگری مانند جهاد فیسبيلالله، امر به معروف و نهی از منكر، نماز و ... برای برقراری ارتباط با خدا وجود دارد، اهميت، تاثير و جايگاه انتظار فرج را نشان میدهد.
وی اضافه كرد: اين امر به جهت جايگاه انتظار است، زيرا فرهنگ انتظار، منتظر را برای رسيدن به منتظَر در همه ابعاد آماده كرده و منتظر هميشه نگاهش به سوی منتظَر است و در همه امور، رفتار و سيره عملی خود به او مینگرد.
مدير حوزه علوم اسلامی دانشگاهيان مشهد تصريح كرد: انسانی كه منتظر عزيزی است خود را از همه جهت آماده كرده و محيط خانواده و برنامههايش را تنظيم میكند تا وقتی آن مهمان میرسد تمام برنامهها بر طبق خواسته او باشد.
وی تصريح كرد: انتظار به اين معنا است كه شيعه منتظر يك حادثه و رخداد مهم در زندگی مادی، معنوی و دينی خود است لذا بايد به اين انتظار بها داد و احترام گذاشت به همين دليل در روايات فراوانی، فرهنگ واقعی انتظار منحصر به فرج و آمدن امام مهدی(عج) شده است.
صادقی اظهار كرد: برتری دين، آئين و ايدئولوژی اسلام در اين است كه خداوند برای ما الگوی كامل زنده قرار داده و بر همين اساس پيروان آن به انحطاط كشيده نشده و منزوی نمیشوند بر همین اساس هر چه از عمر اين مكتب میگذرد بر تكاپو و تعالی آن افزوده میشود.
وی با اشاره به آيه 21 سوره احزاب «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ یَرْجُو اللَّهَ وَالْیَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا، قطعا براى شما در [اقتدا به] رسول خدا سرمشقى نيكوست براى آن كس كه به خدا و روز بازپسين اميد دارد و خدا را فراوان ياد مىكند»، ابراز كرد: پيامبر اكرم(ص) الگويی زنده و جاويد برای مسلمانان است و برتری دين اسلام هم به جاويدی حيات است.
مدير حوزه علوم اسلامی دانشگاهيان مشهد ادامه داد: امروز رسول اكرم(ص) از نظر حيات ظاهری زنده نيستند، اما فرزند ايشان حضرت مهدی(عج) به عنوان آخرين جانشين بر حق ايشان و خليفه خدا بر روي زمين حیّ و زنده هستند و حياط طيبه در وجود امام مهدی(ع) به عنوان الگوی كامل ساری و جاری است.
وي بيان كرد: امروز الگوی ما در همه برنامه و مسيرهای عملی زندگی وجود حضرت مهدی(عج) است و اگر عملا رفتار، سيره و عمل ايشان را نصب العين خود قرار دهيم و مفهوم انتظار را در همه ابعاد زندگی خود اثربخش كنيم، جامعه مسير تعالی را برای رسيدن به اهداف خود طی خواهد كرد.
صادقي با بيان اينكه انتظار، خود اميد آخرين است، ابراز كرد: منتظر مصلح كل بودن اميد به اسلام را در وجود فرد منتظر زنده كرده به ويژه در مقاطع مختلف زندگی مسير حركت او را روشن میكند لذا يكی از بركات انتظار، وجود اميد است.
وي با بيان اينكه باور به اين مسئله كه آمدن منجی زندگی افراد را به اوج اثر معنوی خودش میرساند، تاكيد كرد: در اين صورت زندگی دارای بركات بسيار شده و انسانها به حياط طيبه قرآنی متصل میشوند.
مدير حوزه علوم اسلامی دانشگاهيان مشهد اضافه كرد: باور و اعتقاد به منجی، مشخص بودن محور فعاليت و اثربخشی اين منجي در عرصههاي مختلف زندگي اميد به اسلام، زندگی و آينده را در انسان زنده میكند و باعث ميشود انسان همواره چشم به راه باشد و تلاش كند زندگی خود را معنا و جهتی ببخشد كه مورد رضايت امام خويش قرار گيرد.
وی با بيان اينكه الگو و اسوه میتواند بر همه ابعاد زندگی اثرگذار باشد و از همین رو انتظار هم بر تمام ابعاد وجودی انسان اثر میكند، تصريح كرد: منتظر واقعی بايد اخلاق قرآنی را كه مورد نظر و تاييد امام زمان(عج) است، در خود پرورش دهد.
