نهمين همايش بينالمللی دكترين مهدويت/ 10
گزارش تفصيلی ايكنا از مراسم افتتاحيه نهمين همايش بينالمللی دكترين مهدويت
گروه انديشه: نهمين همايش بينالمللی دكترين مهدويت با موضوع «تربيت زمينهساز؛ راهبردها و راهكارها» امروز يكشنبه، دوم تيرماه با حضور مقامات كشوری و لشكری و اساتيد حوزه و دانشگاه و مهمانان خارجی و داخلی آغاز به كار كرد.
به گزارش خبرگزاری بين المللی قرآن (ايكنا)، نهمين همايش بين المللی دكترين مهدويت با موضوع «تربيت زمينهساز؛ راهبردها و راهكارها» امروز يكشنبه، دوم تيرماه با حضور آيتالله مهدوی كنی، علی لاريجانی، رئيس مجلس شورای اسلامی، آيتالله حسينی بوشهری، مدير حوزههای علميه كشور، سردار سرلشكر رحيم صفوی، سردار اسماعيل احمدیمقدم، فرمانده نيروی انتظامی و حجتالاسلام پورسيدآقايی، دبير همايش در سالن همايشهای بينالمللی صدا و سيما آغاز به كار كرد.
بنا بر اين گزارش، حجتالاسلام پورسيدآقايی در سخنرانی خود در ابتدای مراسم افتتاحيه با اشاره به امكان پرداختن به انديشه مهدويت از منظرهای گوناگون، گفت: منظری كه امروزه جامعه اسلامی و جامعه شيعی به شدت به آن نيازمند است، نگاه راهبردی، انديشه ای و نظريه پردازانه به اين آموزه گران سنگ است.
وی افزود: اگر مهدويت را انديشه فراتاريخی بشريت بدانيم و آن را مديريت آينده جهان بدانيم اين انديشه نيازمند به تبيين و تعميق مبانی و اهداف و اصول دارد و اگر اين تبيين صورت گيرد راه برای نگاه راهبردی به آموزه مهدويت باز خواهد بود و می توان نگاه دكترينال و راهبردی به آن داشت.
پورسيدآقايی حوزه علميه را خاستگاه تبيين مبانی مهدويت برای رسيدن به نگاه راهبردی به آن دانست و هدف از تشكيل مؤسسه آينده روشن و پژوهشكده مهدويت را همين عنوان كرد و گفت: نياز به بررسی مهدويت از جهات مختلف و اين كه اين مبحث بر احاديث و روايات استوار است، می طلبد كه اساتيد حوزه به اين عرصه وارد شوند تا بتوانند دُرّ و لؤلؤهايی را صيد كنند.
رئيس مؤسسه آينده روشن و دبير نهمين همايش بين المللی دكترين مهدويت با اشاره به امنيت كشور ايران در جهان آشفته امروز، بيان كرد: امروزه ايران اسلامی به بركت آموزه مهدويت و ولايت كشتی امنی است و ما بايد ملازم و همراه ولايت معصوم و شعاع آن، يعنی ولايت فقيه باشيم و همچنين بايد بدانيم كه نمی توانيم مشكلات داخلی را بدون افق چشم انداز جهانی ای كه آموزه مهدويت به ما میدهد، حل كنيم.
پورسيدآقايی با اشاره به ارسال 108 مقاله فارسی و 105 مقاله خارجی به دبيرخانه همايش و حضور 48 مهمان خارجی در اين همايش گفت: در چهار كميسيونی كه طی دو نيمروز برگزار خواهد شد، 22 مقاله فارسی و 15 مقاله خارجی ارائه خواهد شد و اين مقالات، كه مقالاتی فاخر است، بعداً در قالب مجموعه مقالات نهمين همايش دكترين مهدويت منتشر خواهد شد.
وی در پايان سخنان خود با اشاره به ظرفيت شگرف آموزه مهدويت و اهتمام ويژه به مهدويت در حوزه های علميه طی سالهای اخير گفت: اميدواريم كه هر چه زودتر با همت آيت الله حسينی بوشهری بتوانيم سطح چهار حوزه كه معادل مقطع دكترا است را در مركز تخصصی مهدويت و مؤسسه آينده روشن را راه اندازی كنيم. همچنين از آيت الله مهدوی كنی نيز درخواست داريم كه در دانشگاه امام صادق(ع) نيز مقطع كارشناسی ارشد و دكترای رشته مهدويت را راه اندازی كنند.
در ادامه اين مراسم علی لاريجانی، رئيس مجلس شورای اسلامی به بيان سخنانی در خصوص آموزه تمدنساز مهدويت پرداخت و اظهار كرد: خوشبختانه ملت ما با عشق به اوليای دين زندگی میكنند و امروزه بيش از همه محبت ولی الله الاعظم(عج) را در دل دارند. روايات متعددی وجود دارد كه نشان میدهد ايرانيان با عشق به اهل بيت(ع) زندگی كردهاند و در مسائل اجتماعی آنها بسيار اثرگذار بوده است. در روايات آمده است كه پيش از قيام موعود(عج) قيامهايی در گوشه و كنار دنيا رخ می دهد و ما اميدواريم كه انقلاب اسلامی يكی از اين انقلاب ها باشد.
لاريجانی با اشاره به حديثی كه از امام رضا(ع) از پيامبر اعظم(ص) نقل شده مبنی بر اين كه انتظار فرج افضل اعمال امت است، عنوان كرد: بر اين اساس، انتظار فرج جنبه ركنيت دارد و مواجهه با فرج از منظر تربيتی دوگونه است. نخست بحث تاثيرات اصل انتظار در تربيت فردی و اجتماعی است و دوم برنامههای امام مهدی(عج) در بلوغ انسانها است. در مواجهه نخست، بايد گفت مكتبی كه در آن انتظار چنين جايگاهی دارد، اثرات عظيمی در بعد فردی و جمعی خواهد داشت.
وی خاطرنشان كرد: پس از مدرنيته انسانها نسبت به تكنولوژی مقهور شدند و انسان دچار پديده استثمار تكنولوژيك شدند. به رغم ويژگیهای مقهوريت تكنولوژی در عصر حاضر، به خصوص پس از رنسانس، انسان نسبت به كائنات دچار طغيان و عصيان شده است. بايد پذيرفت كه مفتون تكنولوژی شدن از يك سو و طغيان نسبت به متافيزيك منادی آزادی و رهايیبخش از سوی ديگر، به دو لبه قيچی برای حذف اميد از جامعه انجاميده است
رئيس مجلس شورای اسلامی با تأكيد بر اينكه اين دو رويداد ريشه در جهل دارد، افزود: در روايات ما آمده است كه جهلی كه قائم میبيند، بسيار شديدتر از جهل عصر پيامبر در عصر جاهلی است. عصر حاضر، عصر انسانهای معلق است. به هم ريختگی خانوادگی نيز ريشه در نااميدی ها و يأس های اين دوران دارد.
وی ادامه داد: ويژگی ديگر اين عصر، روا داشتن ظلم و ستم در قالب قانون است. ولتر میگويد كه آخرين درجه فسار، به كار بردن قوانين برای ظلم كردن است. اينكه قدرتمندان تصميم می گيرند به عراق يا افغانستان حمله كنند يا جلسه ای بين سران حكومت ها برگزار شود و تصميم بگيرند كه برای كشتار مردم سوريه سلاح ارسال كنند، اين عمل خود را زير چتر مبارزه با تروريسم، قانونی حلوه می دهند كه آشكارا نمونه ای از همان سخن ولتر است.
لاريجانی خاطرنشان كرد: همه اين اقدامات ريشه در هبوط انسان در دنيای مدرن است. در اين فضا، نظريه منجی دنيای ديگری را تصوير می كند. انسان مهدوی اميدوار و متكی بر برنامه همه جانبه انسان كامل است. اين نگاه را مقايسه كنيد با كسی كه زندگی را محدود و محصور به طول عمر خويش می بيند و ياس و نااميدی بر او چيره شده است.
وی افزود: يأس و بی هويتی منشأ ناهنجاری های امروز جامعه است. جامعه مأيوس عملا به بن بست رسيده است. ژست های تبليغاتی برای كوتاه مدت می تواند بيماری ها را بزك كند، اما آن را درمان نمی كند. در گزارشات متعدد آمده است كه سربازان امريكايی در عراق با بحران هويت روبرو هستند و اين وضعيت در افغانستان به مراتب بدتر است.
وی ادامه داد: اين نااميدی در بين سربازان امريكايی در افغانستان آن قدر ريشه دار است كه امريكا پس از يك دهه حضور در افغانستان به نام مبارزه با تروريسم، امروز با همان افرادی كه برای مبارزه و نابودی آنها در منطقه حاضر شده است، بر سر ميزی می نشيند و پالوده می خورد. حال اين را مقايسه كنيد با جنگ 33 روزه كه مبارزان لبنانی با نيروهای بسيار اندك در مقابل اسرائيل با توانمندی های نظامی بسيار می ايستد و آنها را شكست می دهد.
لاريجانی همچنين خاطرنشان كرد: انتظار انسان مضطرب را به انسان آرام، انسان مأيوس را به انسانی اميدوار، انسان متكی را به انسانی كامل، انسان بی هويت را به غنای هويت الهی میرساند كه اين تأثير استراتژيك انتظار است.
رييس مجلس شورای اسلامی با بيان اينكه منتظران واقعی در طلب علم، حكمت و عقلانيت تلاش میكنند تا مسير ظهور را هموار نمايند، گفت: ايجاد فضای سازگاری اجتماعی در ظهور حضرت، دوری از كينهتوزی است، زيرا كينهتوزی عالم درگيری اجتماعی است و اگر جامعهای بخواهد به سوی مدينه مهدوی حركت كند، بايد نه براساس تضاد و درگيری بلكه بر دوستی استوار باشد و اين درحالی است كه مبارزه با ظلم و برقراری عدالتخواهی محور اساسی انقلاب مهدوی است.
لاريجانی با تأكيد بر اينكه آرمان مبارزه با ظلم و استكبار بايد محور مبارزات حقطلبانه در همه شرايط باشد، خاطرنشان كرد: ايده حكومت جهانی وقتی محقق میشود كه اين مبارزات شدت پيدا كند و در زمان ظهور به حداكثر خود برسد، چرا كه يكی از شرايط آمادگی برای ظهور مجاهدت است.
لاريجانی ادامه داد: جامعه مهدوی تربيت جهادی را محور قرار داده است و آمادهبودن منتظران بدون روحيه جهادی امكانپذير نيست. مجاهدت اسلامی با تروريسم، فرسنگها فاصله دارد. چرا كه مجاهدت واقعی عامل سرافرازی مسلمانان در دهههای اخير شده است.
لاريجانی با بيان اينكه آبادانی عالم در پناه قيام امام مهدی(ع) از ديگر دستاوردهای زمان ظهور است، اظهار كرد: بخشی از اين آبادانی عقلانی است، به طوری كه خردها كمال میيابند و بخشی ديگر مربوط به آبادانی بلاد است و اين درحالی است كه روحيه كار و تلاش از موضوعات مهم مكتب مهدويت است.
وی منتفیشدن مفاسد اخلاقی را كه يكی از مسايل مهم در قانون اساسی، نشئت گرفنه از امر به معروف و نهی از منكر دانست و خاطرنشان كرد: اين مسئله اساسی از اصول زيربنايی در تربيت مهدوی است.
در ادامه مراسم افتتاحيه نهمين همايش بين المللی دكترين مهدويت از كتاب «راهبردهای تربيت نسل مطهر در عصر ظهور» نوشته سردار سرلشكر سيدحسن فيروزآبادی، رئيس ستاد كل نيروهای مسلح جمهوری اسلامی ايران، به همت دانشگاه عالی دفاع ملی رونمايی شد.
ديگر برنامه مراسم افتتاحيه رونمايی از سامانه جامع مديريت اطلاعات مهدويت بود كه با همكاری ستاد راهبردی و اشراف فرماندهی كل قوا و ستاد كل نيروهای مسلح برنامهريزی و طراحی شده و در بردارنده اطلاعاتی شامل مجموعه مقالات و فعاليت های جهانی در نشر و گسترش انديشه دكترين مهدويت است.
در ادامه نيز از 23 نفر به عنوان مهدی ياوران و خانواده شهيد لبنانی محمد جعفر داغر كه در بازپس گيری مناطق القصير سوريه به درجه رفيع شهادت نائل شده است، تجليل شد.
خانواده شهيد حسن خانآقامحمدی در حوزه جهاد و شهادت، سرتيپ بلالی در حوزه ايثار و جانبازی، اسماعيل احمدی مقدم، فرمانده نيروی انتظامی، در حوزه مديريت، سردار ذوالقدر در حوزه نظامی، سردار پرويز فتاح در حوزه حمايت از رهبری، طالبپور در حوزه فضای مجازی، حجتالاسلام آيتی در حوزه نويسندگی و تأليف كتاب و جواد جعفری، در حوزه تلاش برای پاسخ گويی به شبهات مهدوی از افرادی بودند كه از آنان تقدير و به آنان تنديس مهدی ياوران اهدا شد.
محمد كورانی از لبنان در حوزه پژوهش و مقاله برتر خارجی، محمد يوسفيان در حوزه نشر، حجت الاسلام رفيعی در حوزه تبليغ، دارابی، معاون سيمای جمهوری اسلامی در حوزه رسانه، داريوش فرضايی و اميرمحمد متقيان در حوزه كودكان و نوجوانان، منوچهر محمدی در حوزه سينما، عليرضا گلپايگانی در حوزه انيميشن، حجت الاسلام حيدری كاشانی فعال در عرصه مهدويت ممبينی و پورنصاری در حوزه مديريت، لولاچيان به عنوان خير و نيكوكار مهدوی، سيده موسوی مؤسس مدارس مهدوی در عربستان و فعالان كانونهای مهدوی دانشگاه فردوسی مشهد از ديگر افرادی بودند كه به عنوان مهدیياور معرفی و تنديسی به همين مناسبت به آنان اهدا شد.
آخرين سخنران بخش اول مراسم افتتاحيه نهمين همايش بين المللی دكترين مهدويت آيت الله حسينی بوشهری بود كه با تأكيد بر وجود وظيفه و تكليف زمينهسازی و آمادهسازی بستر ظهور، گفت: اصل موضوع وجود منجی جای شك ندارد و حتی بايد بگويم كه طبق تتبعاتی كه صورت دادهام روايات اهل سنت در اين زمينه بيشتر از روايات شيعه است و اين نقطه قوتی است كه از اهل سنت روايات متعددی درباره آمدن حضرت وجود دارد.
آيت الله حسينی بوشهری در ادامه سخنان خود به مواضعی كه در مواجهه با پرسش درباب لزوم زمينه سازی ظهور وجود دارد اشاره كرد و گفت: برخی معتقدند كه ظهور مسئله ای مانند قيامت است و اراده انسان در آن نقشی ندارد. برخی معتقدند كه زمينه سازی منفی لازم است. برخی بر آنند كه بايد علت های غيبت را شناخت و در جهت رفع آن اقدام كرد و دسته چهارم كه ديدگاهشان تا اندازه ای تكميل كننده ديدگاه سوم است اما در عين حال خود موضع و ديدگاهی كامل است، معتقدند كه ما در عصر غيبت همان تكليفی را داريم كه در عصر حضور امامان(ع) نيز متوجه ماست و تكاليف از عهده ما برداشته نمی شود.
مدير حوزههای علميه كشور افزود: ما يك سلسله وظايف عمومی داريم كه در هر شرايطی وجود دارد اما علاوه بر اين وظايف در دوره غيبت به دليل اين كه شرايط شرايطی سخت و دشوار است و طول زمان غيبت زياد است، يك سلسله وظايف مضاعف هم بر دوش ماست و از اين جهت انسان حاضر در عصر حضور معصوم با انسانی كه در عصر غيبت معصوم زيست می كند كاملاً وظايف متفاوتی دارد.
آيتالله حسينی بوشهری با اشاره به اين مطلب كه اراده و افعال ما بر سرنوشت ما مؤثر است، بيان كرد: انقلاب اسلامی خود ما و همت والای امام(ره) و مردم انقلابی و تلاش مجاهدانه مردان و زنان ما و آن چه كه امروز به عنوان نتايج آنها میبينيم شاهدی بر اين امر است و بايد بدانيم كه هرچه ما اراده كنيم خداوند به همان نسبت به ما عنايت میكند و اگر بنا بود اراده و خواست ما مؤثر نباشد مطمئناً امامان ما توصيه نمیكردند كه برای تعجيل فرج دعا كنيد.
وی با بيان اين كه اساساً بدون زمينه سازی، ظهور نتيجه لازم را نخواهد داشت، گفت: ما از ظهور انتظار داريم كه مردانی با وفا و با اراده در كنار حضرت حضور پيدا كنند و سختی های روزهای آغازين ظهور را به جان بخرند تا حضرت در پروژه بزرگ حكومت جهانی موفق شود و معتقد نيستيم كه حضرت با قدرت اعجاز ظهور و حكومت می كند. بر اين اساس بايد زمينه را با تربيت انسان های صالح و نسلی مؤمن و پاك و گوش به فرمان و كادرسازی آماده كنيم و اگر اين آماده سازی انجام شود پيروی ها چندين برابر خواهد شد.
مدير حوزههای علميه كشور با اشاره به طرح بحث پايان تاريخ از سوی فوكوياما گفت: اين نظريه پايان تاريخ را همراه با پيروزی ليبرال دموكراسی می داند و فوكوياما معتقد است كه در عصر بحران معنا و سرگشتگی هويت در جامعه غربی تنها راه موفقيت چنگ زدن به آموزههای ليبرال دموكراسی است و ما اگر به تربيت اين نسل نپردازيم و شرايط نسل حاضر را متناسب با عصر ظهور نكنيم، انحرافات برآمده از ليبراليسم در جامعه پيدا می شود.
آيتالله حسينی بوشهری جامعه زمينهساز را جامعهای دانست كه اهداف، روابط و برنامههای خود را همسو با برنامهها و مقاصد و خواسته های امام قرار میدهد و افزود: مقصود از زمينهسازی برای ظهور، طراحی راهبردها و راهكارها برای تحقق جامعه منتظر است؛ يعنی ما هم نياز به زمينه سازی داريم و هم نياز به جامعه زمينه ساز داريم كه به آن اهداف برسد.
وی زمينهسازی ظهور را يك برنامه استراتژيك در سطح جامعه جهانی دانست و با اشاره به وظيفه حوزههای علميه در اين زمينه گفت: رسالت حوزه های ملی منحصر به داخل كشور نيست، بلكه ما بايد به نحو فراملی و فرامنطقهای در تدارك حركت عظيمی به نام ظهور باشيم.
آيتالله حسينی بوشهری در رابطه با نقش حوزه های علميه در زمينه سازی و تربيت زمينه ساز گفت: روحانيت در بين نخبگان و در كنار دانشگاهيان، به علت برخورداری از پشتوانه علمی و به علت برخورداری از يك سازمان و تشكيلات، به علت برخورداری از نهاد بلند مرجعيت و به علت برخورداری از كاريزما و نفوذ معنوی و مردمی و تأثيری كه در مهندسی افكار عمومی دارند نقشی كليدی و تعيين كننده در تربيت انسان زمينه ساز دارند.
وی درمورد نقش علما افزود: مرزبانی از حريم دين و گسترش فرهنگ دينی، مقابله با خرافات و تهاجم فرهنگی، توليد علم و مبارزه با گسترش جهل در جامعه، تربيت نسل معتقد و صبور، بيان ويژگی های حكومت جهانی، اميدوار كردن مردم برای رسيدن به آن دوران، شناساندن امام(ع) به مردم و بالا بردن سطح معرفت به ايشان برای مقابله با گرايش افراد به بيراهه ها، تبيين نشانه های ظهور برای مقابله با تطبيق سازی ها و مصداق يابی های كج روانه، امر به معروف و نهی از منكر، گناهزدايی، بيان معارف اهل بيت(ع)، گسترش و ترويج اخلاق از جمله وظايف اصلی علما در عصر غيبت و در راستای زمينه سازی ظهور است.
مدير حوزه های علميه كشور بهرهبرداری از خيزش های منطقه ای را يكی ديگر از وظايف كنونی عالمان دينی دانست و اظهار كرد: عالمان بايد از اين فرصت استفاده كنند و الگويی مناسب را برای جامعه بيدارشده ارائه دهند كه از طريق همراه و همدل كردن ديگران زمينه ساز ظهور حضرت ولی عصر(عج) باشد.
اولين سخنران بخش دوم مراسم افتتاحيه نهمين همايش بينالمللی دكترين مهدويت كه صبح امروز دوم تيرماه با موضوع «تربيت زمينهساز؛ راهبردها و راهكارها» در سالن همايشهای صدا و سيما آغاز به كار كرد، سيدمحمد حسينی، وزير فرهنگ و ارشاد اسلامی به بيان سخنانی در خصوص ويژگیهای تربيتی مهدويت پرداخت و اظهار كرد: اگر افراد جامعهای مهيا و پذيرای حق شوند و ظلمستيز باشند، ظالمان نيز به گسترش ظلم خود خواهند پرداخت.
وی افزود: وقتی حركتی انجام می شود، ظالمان اوج قساوت خود را نشان می دهند و اين حقيقت را در نمونه های تاريخی می توانيم ببينيم؛ چنان كه اگر 15 خرداد نبود، كسی اوج قساوت پهلوی را درك نمی كرد و اين موضوع را در حوادث انقلاب اسلامی هم شاهد هستيم. همچنين اگر 8 سال دفاع مقدس نبود، آن حجم ظلم و ستم عيان نمیشد.
حسينی با تأكيد بر اين كه حقمداران نبايد ظلم را بپذيرند و بايد به امر به معروف و نهی از منكر بپردازند، افزود: پديده اسلام هراسی در غرب نيز، صرف مبارزه با چند نماد و يك آيين خاص نيست، بلكه ناشی از مشاهده انسان های حق جويی است كه به مبارزه با ظلم می پردازند و منافع زورمداران و ظالمان را در خطر قرار می دهند.
وی ادامه داد: در زندگی آيت الله امام كاشانی هست كه پيش از وقوع انقلاب اسلامی و در زمان پهلوی به ايشان می گفتند كه چرا اين جلسات را برگزار می كنی و ايشان در جواب می گفتند كه من «ضرب، ضربا...» می گويم و در مقابله به ايشان گفته می شد كه نه! تو در اين حد باقی نمی مانی و پس از آموزش عربی به سراغ مسائل اجتماعی و سياسی خواهی رفت.
وزير فرهنگ و ارشاد اسلامی خاطرنشان كرد: در گذشته تاريخ هم داريم كه يهود در مدينه و دژ خيبر منتظر بودند و بر اساس شواهد و دلايلی كه در كتاب مقدس آمده است، منتظر بودند تا پيش از ديگران به پيامبر الهی كه ظهور خواهد كرد، لبيك بگويند. اما زمانی كه ديدند پذيرش اسلام مستلزم دست برداشتن از منافع است، ايستادند و به مخالفت پرداختند.
وی ادامه داد: در واقعه كربلا نيز شاهديم كه انسان هايی به دعوت امام خود می پردازند و منتظر او هستند، اما چون تربيت اسلام ناب را با تمام وجود درك نكرده بودند، ترسی آنها را فرا گرفت كه نه تنها امام منتظر خود را ياری ندادند، بلكه با او مقابله كردند، حال آن كه می دانستند مسير غلطی را می پيمايند.
وزير فرهنگ و ارشاد اسلامی همچنين اظهار كرد در مقابل اين منتظران سست، افرادی را در طول تاريخ داريم كه متعهدانه بر سر پيمان خود استوار ماندند. يكی از اين اشخاص، مصعب ابن عمير بود كه دارای جمال و ظاهری آراسته بود و او را طاووس حرم می ناميدند. اما پس از اسلام آوردن و پيوری از پيامبر اكرم(ص) پدر و مادرش او را زندانی كردند و اطرافيان كه پيش از آن او را احترام می كردند، به طرد او پرداختند و او پايداری كرد و بعدها به عنوان سفير پيامبر به مدينه رفت و به تبلبغ اسلام پرداخت.
وی ادامه داد: نكته مهم در خصوص امر ظهور، اين است كه قرار نيست وقتی امام زمان(عج) ظهور كرد، صرفا از امدادهای غيبی استفاده كند، بلكه جامعه بايد به شكوفايی برسد و پذيرای حق باشد. همين تغيير است كه باعث می شود انقلاب اسلامی در مرزهای جغرافيايی محدود نشود و موجب رخداد تحولاتی شود.
حسينی در پايان اظهار كرد: جامعه زمينه ساز ظهور، جامعه ای است كه با تربيت انسان های متدين و متعهد، موانع ظهور را از بين ببرد. بحث تربيت جايگاه بسيار والايی دارد و اگر جامعه با معنويت و اخلاق بيشتر اهميت يابد، ريشه معضلات اقتصادی، سياسی و اجتماعی مرتفع می شود. اگر جامعه اسلامی از هر جهت مستقل، مستحكم و نمونه و الگو باشد، می تواند الهام بخش باشد و ديگران را مجذوب كند.
در ادامه مراسم افتتاحيه نهمين همايش بينالمللی مهدويت آيتالله عليرضا اعرافی، مدير جامعه المصطفی(ص) العالميه در سخنرانی خود با اشاره به انتظار به عنوان مفهومی زنجيرهوار با ساير مفاهيم و ارزشها، گفت: مفهوم انتظار يك مفهوم جامع و كليدی مرتبط با ساير مفاهيم و باورهای دينی است كه كل نظام هستی را تحت الشعاع قرار میدهد.
وی ادامه داد: نگاه به مفهوم انتظار با ديدگاه روانشناختی ـ فلسفی حكايتگر اين است كه انتظار يك پديده برگرفته از عواطف، احساسات و هيجانات انسانی است و تمامی انسانها را در بر میگيرد.
آيت الله اعرافی خاطرنشان كرد: انتظار از يك طرف مبتنی بر مبانی نظری و معرفتی است و از يك طرف، بازتابهای عملياتی دارد و چشم به راه شدن انسان مبتنی بر يك سلسله اعتقادات و باورهای زيربنابی است كه توليد هيجانات روحیای میكند كه تبعاتی را به دنبال دارد.
وی با تاكيد بر اينكه مفهوم انتظار از مقولات ذات اضافه است و پديده ای درونی محض نيست، گفت: انتظار میتواند محدود به شخص يا چيزی شود و دارای مراتب است به طوری كه يك انتظار روزمره و ساده كه به راحتی از كنار آن عبور میكنيم و يك انتظار همانند انتظار يعقوب كه تمام وجود شخص را تحت تاثير قراردهد، را در بر می گيرد.
مدير جامعه المصطفی العالميه در ادامه صحبت های خود انتظار را به دومقوله نيك و بد هم تقسيم كرد و افزود: در بعد نيك انتظار، غوغايی در انسان ايجاد می شود كه می تواند او را به مراتب بالايی از درجه ربوبيت برساند.
وی ادامه داد: انتظار همراه است با درد فراق و اميد به آينده و وصال و پديد انتظار مقوله ای محوری و اساسی به شمار می آيد كه پشتيبان، زير ساخت، ابعاد مفصل و دامنه داری دارد.
مدير جامعه المصطفی العالميه با اشاره به اين موضوع كه انتظار در كانون انديشه های بنيادی، اخلاقی و سياسی قرار دارد، خاطرنشان كرد: انتظار حسی مشترك مابين تمامی انسانهاست، ولی مقوله انتظار در مكتب اهل بيت(ع) مختصاتی دارد كه متفاوت از ساير اديان و مذاهب است.
وی ادامه داد: انتظار در مكتب اهل بيت(ع) يك پديده اعتقادی، اجتماعی و سياسی است كه تفاوتش با ساير اديان اين است كه دليل انتظار شخص منتظر، مشخص و انسان منتظر يك انسان كامل است كه واقعه مورد انتظار وی در آينده ترسيم شده است.
آيتالله اعرافی افزود: انتظار در مكتب اهل بيت (ع)، يك انتظار زنده و پوياست و در رابطه فعال بين انسان موجود و انسان رستاخيز است.
وی در پايان سخنان خود به چهار مقوله حساس در امر انتظار اشاره كرد و گفت: مقوله انتظار را بايد جامع، منظومه وار و زنجيرهوار ببينيم و انديشهها و باورهای دينی را از آن جدا نكنيم.
آيتالله اعرافی اهتمام به مفهوم مشترك مسئله انتظار در اديان و مذاهب ديگر را دومين نكته حساس در امر انتظار دانست و گفت: مفهوم انتظار را بايد با نگاهی آسيبشناسانه و به منظور جلوگيری از لطمه وارد شدن به اصل مفهوم انتظار، پيگيری كنيم و بعد از آسيبشناسی، ضرورت دارد كه با نگاهی آموزشی، پژوهشی و تربيتی به منظور انتظار بنگريم.
به گزارش ايكنا، پايان بخش مراسم افتتاحيه نهمين همايش بينالمللی دكترين مهدويت نيز سخنان اسماعيل احمدیمقدم، فرمانده نيروی انتظامی بود كه به بيان سخنانی با محوريت انتظار، مهدويت و امنيت پرداخت.
وی اظهار كرد: امروزه تصور اوليه انسان اين است كه فقر اولين عامل ناامنی است و اگر فقر ريشهكن شود، امنيت استقرار پيدا میكند اما پس از محور قرار گرفتن اومانيسم ديديم كه با وجود عقلگرايی، خرافهزدايی، پيشرفت علم و پيشرفت تكنولوژی اما متأسفانه اين مكتب علیرغم تأثيرات مطلوب خود به دليل كنار گذاشتن دين نتوانست بشريت را به سعادت برساند و افزايش ثروت موجب شكاف بيشتر ميان فقير و غنی شد و مستكبران عالم حول محور ثروت و قدرت جمع شدند و به حرص و طمع دنيا مشغول شدند.
وی در ادامه با تاكيد بر اينكه توسعهيافتگی بدون دين ممكن نيست، گفت: توسعه يافتهترين كشورهای جهان، ناامنترين كشورهای جهان هستند و در كشورهای ديگر نيز ايجاد ناامنی میكنند، اين كشورها با ديد دوگانه به نام دموكراسی از كشورهايی كه حتی يك انتخابات آزاد در آنها انجام نشده است، حمايت میكنند و به ساير كشورهای بعضا دموكراتيك، لشكركشی میكنند.
احمدیمقدم ادامه داد: طبق آموزههای دينی، زندگانی بشر دارای دو بعد دنيوی و اخروی است. اسلام دين اعتدال است و يك نگاه دوسويه به دنيا و آخرت دارد، دنيا را به عنوان معبر میبيند.
احمدیمقدم امنيت را محصول ايمان دانست و خاطرنشان كرد: فقط در سايه دين میتوانيم به امنيت و اقتدار دست پيدا كنيم. اگر ايمان باشد، امنيت هم میآيد. وفور نعمتها و امكانات هم به اين وسيله امكانپذير خواهد شد و اولين هديه منجی عالم بشريت نيز امنيت است و خوف از جامعه كنار می رود و امكان عبادت فراهم میگردد.
فرمانده نيروی انتظامی با اشاره به اينكه منجی عالم بشريت در شرايطی ظهور میكنند كه عالم را فساد احاطه كرده باشد، تاكيد كرد: انسان عامل به وجود آمدن فساد است و ظهور منجی، انسان را به ساحل امنيت و نجات می رساند.
وی اهداف حكومت عبارتند را عدالت، امنيت، پيشرفت و آبادانی دانست، گفت: عدالت و آبادانی فقط در سايه امنيت قابل تحقق میباشد، پس از امنيت مقدمه عدالت و عدالت زمينهساز پيشرفت و توسعه بشری است.
وی خاطرنشان كرد: در تمامی اديان الهی و در فطرت تمامی بشر، اعتقاد به منجی وجود دارد و گرايش فطری به خوبیها و عدالت در آحاد بشر تعبيه شده است.
احمدی مقدم با تاكيد بر اينكه انتظار انفعال نيست، گفت: پليس در جمهوری اسلامی ديدگاه متفاوتی با پليس ساير كشورها دارد به طوری كه معمولادر بسياری از كشورها پليس حافظان حكومتها در مقابل مردم هستند، اما در كشور ما پليس ياور مردم در مقابل آسيبها به شمار می آيد.
وی ادامه داد: كسی كه با فساد مبارزه میكند، ابتدا بايد خود از فساد به دور باشد و اين فرق ما با ساير پليسهای دنياست.
احمدی مقدم افزود: آرمانهای ما با غرب متفاوت است، چرا كه به دنبال آرمانپروری و آرمانمحوری هستيم و علیرغم همه فشارها و تهديدات دشمن، ايران امروزه بسان جزيره امنی در اقيانوس متلاطم است.
بنا بر اين گزارش، حجتالاسلام پورسيدآقايی در سخنرانی خود در ابتدای مراسم افتتاحيه با اشاره به امكان پرداختن به انديشه مهدويت از منظرهای گوناگون، گفت: منظری كه امروزه جامعه اسلامی و جامعه شيعی به شدت به آن نيازمند است، نگاه راهبردی، انديشه ای و نظريه پردازانه به اين آموزه گران سنگ است.
وی افزود: اگر مهدويت را انديشه فراتاريخی بشريت بدانيم و آن را مديريت آينده جهان بدانيم اين انديشه نيازمند به تبيين و تعميق مبانی و اهداف و اصول دارد و اگر اين تبيين صورت گيرد راه برای نگاه راهبردی به آموزه مهدويت باز خواهد بود و می توان نگاه دكترينال و راهبردی به آن داشت.
پورسيدآقايی حوزه علميه را خاستگاه تبيين مبانی مهدويت برای رسيدن به نگاه راهبردی به آن دانست و هدف از تشكيل مؤسسه آينده روشن و پژوهشكده مهدويت را همين عنوان كرد و گفت: نياز به بررسی مهدويت از جهات مختلف و اين كه اين مبحث بر احاديث و روايات استوار است، می طلبد كه اساتيد حوزه به اين عرصه وارد شوند تا بتوانند دُرّ و لؤلؤهايی را صيد كنند.
رئيس مؤسسه آينده روشن و دبير نهمين همايش بين المللی دكترين مهدويت با اشاره به امنيت كشور ايران در جهان آشفته امروز، بيان كرد: امروزه ايران اسلامی به بركت آموزه مهدويت و ولايت كشتی امنی است و ما بايد ملازم و همراه ولايت معصوم و شعاع آن، يعنی ولايت فقيه باشيم و همچنين بايد بدانيم كه نمی توانيم مشكلات داخلی را بدون افق چشم انداز جهانی ای كه آموزه مهدويت به ما میدهد، حل كنيم.
پورسيدآقايی با اشاره به ارسال 108 مقاله فارسی و 105 مقاله خارجی به دبيرخانه همايش و حضور 48 مهمان خارجی در اين همايش گفت: در چهار كميسيونی كه طی دو نيمروز برگزار خواهد شد، 22 مقاله فارسی و 15 مقاله خارجی ارائه خواهد شد و اين مقالات، كه مقالاتی فاخر است، بعداً در قالب مجموعه مقالات نهمين همايش دكترين مهدويت منتشر خواهد شد.
وی در پايان سخنان خود با اشاره به ظرفيت شگرف آموزه مهدويت و اهتمام ويژه به مهدويت در حوزه های علميه طی سالهای اخير گفت: اميدواريم كه هر چه زودتر با همت آيت الله حسينی بوشهری بتوانيم سطح چهار حوزه كه معادل مقطع دكترا است را در مركز تخصصی مهدويت و مؤسسه آينده روشن را راه اندازی كنيم. همچنين از آيت الله مهدوی كنی نيز درخواست داريم كه در دانشگاه امام صادق(ع) نيز مقطع كارشناسی ارشد و دكترای رشته مهدويت را راه اندازی كنند.
در ادامه اين مراسم علی لاريجانی، رئيس مجلس شورای اسلامی به بيان سخنانی در خصوص آموزه تمدنساز مهدويت پرداخت و اظهار كرد: خوشبختانه ملت ما با عشق به اوليای دين زندگی میكنند و امروزه بيش از همه محبت ولی الله الاعظم(عج) را در دل دارند. روايات متعددی وجود دارد كه نشان میدهد ايرانيان با عشق به اهل بيت(ع) زندگی كردهاند و در مسائل اجتماعی آنها بسيار اثرگذار بوده است. در روايات آمده است كه پيش از قيام موعود(عج) قيامهايی در گوشه و كنار دنيا رخ می دهد و ما اميدواريم كه انقلاب اسلامی يكی از اين انقلاب ها باشد.
لاريجانی با اشاره به حديثی كه از امام رضا(ع) از پيامبر اعظم(ص) نقل شده مبنی بر اين كه انتظار فرج افضل اعمال امت است، عنوان كرد: بر اين اساس، انتظار فرج جنبه ركنيت دارد و مواجهه با فرج از منظر تربيتی دوگونه است. نخست بحث تاثيرات اصل انتظار در تربيت فردی و اجتماعی است و دوم برنامههای امام مهدی(عج) در بلوغ انسانها است. در مواجهه نخست، بايد گفت مكتبی كه در آن انتظار چنين جايگاهی دارد، اثرات عظيمی در بعد فردی و جمعی خواهد داشت.
وی خاطرنشان كرد: پس از مدرنيته انسانها نسبت به تكنولوژی مقهور شدند و انسان دچار پديده استثمار تكنولوژيك شدند. به رغم ويژگیهای مقهوريت تكنولوژی در عصر حاضر، به خصوص پس از رنسانس، انسان نسبت به كائنات دچار طغيان و عصيان شده است. بايد پذيرفت كه مفتون تكنولوژی شدن از يك سو و طغيان نسبت به متافيزيك منادی آزادی و رهايیبخش از سوی ديگر، به دو لبه قيچی برای حذف اميد از جامعه انجاميده است
رئيس مجلس شورای اسلامی با تأكيد بر اينكه اين دو رويداد ريشه در جهل دارد، افزود: در روايات ما آمده است كه جهلی كه قائم میبيند، بسيار شديدتر از جهل عصر پيامبر در عصر جاهلی است. عصر حاضر، عصر انسانهای معلق است. به هم ريختگی خانوادگی نيز ريشه در نااميدی ها و يأس های اين دوران دارد.
وی ادامه داد: ويژگی ديگر اين عصر، روا داشتن ظلم و ستم در قالب قانون است. ولتر میگويد كه آخرين درجه فسار، به كار بردن قوانين برای ظلم كردن است. اينكه قدرتمندان تصميم می گيرند به عراق يا افغانستان حمله كنند يا جلسه ای بين سران حكومت ها برگزار شود و تصميم بگيرند كه برای كشتار مردم سوريه سلاح ارسال كنند، اين عمل خود را زير چتر مبارزه با تروريسم، قانونی حلوه می دهند كه آشكارا نمونه ای از همان سخن ولتر است.
لاريجانی خاطرنشان كرد: همه اين اقدامات ريشه در هبوط انسان در دنيای مدرن است. در اين فضا، نظريه منجی دنيای ديگری را تصوير می كند. انسان مهدوی اميدوار و متكی بر برنامه همه جانبه انسان كامل است. اين نگاه را مقايسه كنيد با كسی كه زندگی را محدود و محصور به طول عمر خويش می بيند و ياس و نااميدی بر او چيره شده است.
وی افزود: يأس و بی هويتی منشأ ناهنجاری های امروز جامعه است. جامعه مأيوس عملا به بن بست رسيده است. ژست های تبليغاتی برای كوتاه مدت می تواند بيماری ها را بزك كند، اما آن را درمان نمی كند. در گزارشات متعدد آمده است كه سربازان امريكايی در عراق با بحران هويت روبرو هستند و اين وضعيت در افغانستان به مراتب بدتر است.
وی ادامه داد: اين نااميدی در بين سربازان امريكايی در افغانستان آن قدر ريشه دار است كه امريكا پس از يك دهه حضور در افغانستان به نام مبارزه با تروريسم، امروز با همان افرادی كه برای مبارزه و نابودی آنها در منطقه حاضر شده است، بر سر ميزی می نشيند و پالوده می خورد. حال اين را مقايسه كنيد با جنگ 33 روزه كه مبارزان لبنانی با نيروهای بسيار اندك در مقابل اسرائيل با توانمندی های نظامی بسيار می ايستد و آنها را شكست می دهد.
لاريجانی همچنين خاطرنشان كرد: انتظار انسان مضطرب را به انسان آرام، انسان مأيوس را به انسانی اميدوار، انسان متكی را به انسانی كامل، انسان بی هويت را به غنای هويت الهی میرساند كه اين تأثير استراتژيك انتظار است.
رييس مجلس شورای اسلامی با بيان اينكه منتظران واقعی در طلب علم، حكمت و عقلانيت تلاش میكنند تا مسير ظهور را هموار نمايند، گفت: ايجاد فضای سازگاری اجتماعی در ظهور حضرت، دوری از كينهتوزی است، زيرا كينهتوزی عالم درگيری اجتماعی است و اگر جامعهای بخواهد به سوی مدينه مهدوی حركت كند، بايد نه براساس تضاد و درگيری بلكه بر دوستی استوار باشد و اين درحالی است كه مبارزه با ظلم و برقراری عدالتخواهی محور اساسی انقلاب مهدوی است.
لاريجانی با تأكيد بر اينكه آرمان مبارزه با ظلم و استكبار بايد محور مبارزات حقطلبانه در همه شرايط باشد، خاطرنشان كرد: ايده حكومت جهانی وقتی محقق میشود كه اين مبارزات شدت پيدا كند و در زمان ظهور به حداكثر خود برسد، چرا كه يكی از شرايط آمادگی برای ظهور مجاهدت است.
لاريجانی ادامه داد: جامعه مهدوی تربيت جهادی را محور قرار داده است و آمادهبودن منتظران بدون روحيه جهادی امكانپذير نيست. مجاهدت اسلامی با تروريسم، فرسنگها فاصله دارد. چرا كه مجاهدت واقعی عامل سرافرازی مسلمانان در دهههای اخير شده است.
لاريجانی با بيان اينكه آبادانی عالم در پناه قيام امام مهدی(ع) از ديگر دستاوردهای زمان ظهور است، اظهار كرد: بخشی از اين آبادانی عقلانی است، به طوری كه خردها كمال میيابند و بخشی ديگر مربوط به آبادانی بلاد است و اين درحالی است كه روحيه كار و تلاش از موضوعات مهم مكتب مهدويت است.
وی منتفیشدن مفاسد اخلاقی را كه يكی از مسايل مهم در قانون اساسی، نشئت گرفنه از امر به معروف و نهی از منكر دانست و خاطرنشان كرد: اين مسئله اساسی از اصول زيربنايی در تربيت مهدوی است.
در ادامه مراسم افتتاحيه نهمين همايش بين المللی دكترين مهدويت از كتاب «راهبردهای تربيت نسل مطهر در عصر ظهور» نوشته سردار سرلشكر سيدحسن فيروزآبادی، رئيس ستاد كل نيروهای مسلح جمهوری اسلامی ايران، به همت دانشگاه عالی دفاع ملی رونمايی شد.
ديگر برنامه مراسم افتتاحيه رونمايی از سامانه جامع مديريت اطلاعات مهدويت بود كه با همكاری ستاد راهبردی و اشراف فرماندهی كل قوا و ستاد كل نيروهای مسلح برنامهريزی و طراحی شده و در بردارنده اطلاعاتی شامل مجموعه مقالات و فعاليت های جهانی در نشر و گسترش انديشه دكترين مهدويت است.
در ادامه نيز از 23 نفر به عنوان مهدی ياوران و خانواده شهيد لبنانی محمد جعفر داغر كه در بازپس گيری مناطق القصير سوريه به درجه رفيع شهادت نائل شده است، تجليل شد.
خانواده شهيد حسن خانآقامحمدی در حوزه جهاد و شهادت، سرتيپ بلالی در حوزه ايثار و جانبازی، اسماعيل احمدی مقدم، فرمانده نيروی انتظامی، در حوزه مديريت، سردار ذوالقدر در حوزه نظامی، سردار پرويز فتاح در حوزه حمايت از رهبری، طالبپور در حوزه فضای مجازی، حجتالاسلام آيتی در حوزه نويسندگی و تأليف كتاب و جواد جعفری، در حوزه تلاش برای پاسخ گويی به شبهات مهدوی از افرادی بودند كه از آنان تقدير و به آنان تنديس مهدی ياوران اهدا شد.
محمد كورانی از لبنان در حوزه پژوهش و مقاله برتر خارجی، محمد يوسفيان در حوزه نشر، حجت الاسلام رفيعی در حوزه تبليغ، دارابی، معاون سيمای جمهوری اسلامی در حوزه رسانه، داريوش فرضايی و اميرمحمد متقيان در حوزه كودكان و نوجوانان، منوچهر محمدی در حوزه سينما، عليرضا گلپايگانی در حوزه انيميشن، حجت الاسلام حيدری كاشانی فعال در عرصه مهدويت ممبينی و پورنصاری در حوزه مديريت، لولاچيان به عنوان خير و نيكوكار مهدوی، سيده موسوی مؤسس مدارس مهدوی در عربستان و فعالان كانونهای مهدوی دانشگاه فردوسی مشهد از ديگر افرادی بودند كه به عنوان مهدیياور معرفی و تنديسی به همين مناسبت به آنان اهدا شد.
آخرين سخنران بخش اول مراسم افتتاحيه نهمين همايش بين المللی دكترين مهدويت آيت الله حسينی بوشهری بود كه با تأكيد بر وجود وظيفه و تكليف زمينهسازی و آمادهسازی بستر ظهور، گفت: اصل موضوع وجود منجی جای شك ندارد و حتی بايد بگويم كه طبق تتبعاتی كه صورت دادهام روايات اهل سنت در اين زمينه بيشتر از روايات شيعه است و اين نقطه قوتی است كه از اهل سنت روايات متعددی درباره آمدن حضرت وجود دارد.
آيت الله حسينی بوشهری در ادامه سخنان خود به مواضعی كه در مواجهه با پرسش درباب لزوم زمينه سازی ظهور وجود دارد اشاره كرد و گفت: برخی معتقدند كه ظهور مسئله ای مانند قيامت است و اراده انسان در آن نقشی ندارد. برخی معتقدند كه زمينه سازی منفی لازم است. برخی بر آنند كه بايد علت های غيبت را شناخت و در جهت رفع آن اقدام كرد و دسته چهارم كه ديدگاهشان تا اندازه ای تكميل كننده ديدگاه سوم است اما در عين حال خود موضع و ديدگاهی كامل است، معتقدند كه ما در عصر غيبت همان تكليفی را داريم كه در عصر حضور امامان(ع) نيز متوجه ماست و تكاليف از عهده ما برداشته نمی شود.
مدير حوزههای علميه كشور افزود: ما يك سلسله وظايف عمومی داريم كه در هر شرايطی وجود دارد اما علاوه بر اين وظايف در دوره غيبت به دليل اين كه شرايط شرايطی سخت و دشوار است و طول زمان غيبت زياد است، يك سلسله وظايف مضاعف هم بر دوش ماست و از اين جهت انسان حاضر در عصر حضور معصوم با انسانی كه در عصر غيبت معصوم زيست می كند كاملاً وظايف متفاوتی دارد.
آيتالله حسينی بوشهری با اشاره به اين مطلب كه اراده و افعال ما بر سرنوشت ما مؤثر است، بيان كرد: انقلاب اسلامی خود ما و همت والای امام(ره) و مردم انقلابی و تلاش مجاهدانه مردان و زنان ما و آن چه كه امروز به عنوان نتايج آنها میبينيم شاهدی بر اين امر است و بايد بدانيم كه هرچه ما اراده كنيم خداوند به همان نسبت به ما عنايت میكند و اگر بنا بود اراده و خواست ما مؤثر نباشد مطمئناً امامان ما توصيه نمیكردند كه برای تعجيل فرج دعا كنيد.
وی با بيان اين كه اساساً بدون زمينه سازی، ظهور نتيجه لازم را نخواهد داشت، گفت: ما از ظهور انتظار داريم كه مردانی با وفا و با اراده در كنار حضرت حضور پيدا كنند و سختی های روزهای آغازين ظهور را به جان بخرند تا حضرت در پروژه بزرگ حكومت جهانی موفق شود و معتقد نيستيم كه حضرت با قدرت اعجاز ظهور و حكومت می كند. بر اين اساس بايد زمينه را با تربيت انسان های صالح و نسلی مؤمن و پاك و گوش به فرمان و كادرسازی آماده كنيم و اگر اين آماده سازی انجام شود پيروی ها چندين برابر خواهد شد.
مدير حوزههای علميه كشور با اشاره به طرح بحث پايان تاريخ از سوی فوكوياما گفت: اين نظريه پايان تاريخ را همراه با پيروزی ليبرال دموكراسی می داند و فوكوياما معتقد است كه در عصر بحران معنا و سرگشتگی هويت در جامعه غربی تنها راه موفقيت چنگ زدن به آموزههای ليبرال دموكراسی است و ما اگر به تربيت اين نسل نپردازيم و شرايط نسل حاضر را متناسب با عصر ظهور نكنيم، انحرافات برآمده از ليبراليسم در جامعه پيدا می شود.
آيتالله حسينی بوشهری جامعه زمينهساز را جامعهای دانست كه اهداف، روابط و برنامههای خود را همسو با برنامهها و مقاصد و خواسته های امام قرار میدهد و افزود: مقصود از زمينهسازی برای ظهور، طراحی راهبردها و راهكارها برای تحقق جامعه منتظر است؛ يعنی ما هم نياز به زمينه سازی داريم و هم نياز به جامعه زمينه ساز داريم كه به آن اهداف برسد.
وی زمينهسازی ظهور را يك برنامه استراتژيك در سطح جامعه جهانی دانست و با اشاره به وظيفه حوزههای علميه در اين زمينه گفت: رسالت حوزه های ملی منحصر به داخل كشور نيست، بلكه ما بايد به نحو فراملی و فرامنطقهای در تدارك حركت عظيمی به نام ظهور باشيم.
آيتالله حسينی بوشهری در رابطه با نقش حوزه های علميه در زمينه سازی و تربيت زمينه ساز گفت: روحانيت در بين نخبگان و در كنار دانشگاهيان، به علت برخورداری از پشتوانه علمی و به علت برخورداری از يك سازمان و تشكيلات، به علت برخورداری از نهاد بلند مرجعيت و به علت برخورداری از كاريزما و نفوذ معنوی و مردمی و تأثيری كه در مهندسی افكار عمومی دارند نقشی كليدی و تعيين كننده در تربيت انسان زمينه ساز دارند.
وی درمورد نقش علما افزود: مرزبانی از حريم دين و گسترش فرهنگ دينی، مقابله با خرافات و تهاجم فرهنگی، توليد علم و مبارزه با گسترش جهل در جامعه، تربيت نسل معتقد و صبور، بيان ويژگی های حكومت جهانی، اميدوار كردن مردم برای رسيدن به آن دوران، شناساندن امام(ع) به مردم و بالا بردن سطح معرفت به ايشان برای مقابله با گرايش افراد به بيراهه ها، تبيين نشانه های ظهور برای مقابله با تطبيق سازی ها و مصداق يابی های كج روانه، امر به معروف و نهی از منكر، گناهزدايی، بيان معارف اهل بيت(ع)، گسترش و ترويج اخلاق از جمله وظايف اصلی علما در عصر غيبت و در راستای زمينه سازی ظهور است.
مدير حوزه های علميه كشور بهرهبرداری از خيزش های منطقه ای را يكی ديگر از وظايف كنونی عالمان دينی دانست و اظهار كرد: عالمان بايد از اين فرصت استفاده كنند و الگويی مناسب را برای جامعه بيدارشده ارائه دهند كه از طريق همراه و همدل كردن ديگران زمينه ساز ظهور حضرت ولی عصر(عج) باشد.
اولين سخنران بخش دوم مراسم افتتاحيه نهمين همايش بينالمللی دكترين مهدويت كه صبح امروز دوم تيرماه با موضوع «تربيت زمينهساز؛ راهبردها و راهكارها» در سالن همايشهای صدا و سيما آغاز به كار كرد، سيدمحمد حسينی، وزير فرهنگ و ارشاد اسلامی به بيان سخنانی در خصوص ويژگیهای تربيتی مهدويت پرداخت و اظهار كرد: اگر افراد جامعهای مهيا و پذيرای حق شوند و ظلمستيز باشند، ظالمان نيز به گسترش ظلم خود خواهند پرداخت.
وی افزود: وقتی حركتی انجام می شود، ظالمان اوج قساوت خود را نشان می دهند و اين حقيقت را در نمونه های تاريخی می توانيم ببينيم؛ چنان كه اگر 15 خرداد نبود، كسی اوج قساوت پهلوی را درك نمی كرد و اين موضوع را در حوادث انقلاب اسلامی هم شاهد هستيم. همچنين اگر 8 سال دفاع مقدس نبود، آن حجم ظلم و ستم عيان نمیشد.
حسينی با تأكيد بر اين كه حقمداران نبايد ظلم را بپذيرند و بايد به امر به معروف و نهی از منكر بپردازند، افزود: پديده اسلام هراسی در غرب نيز، صرف مبارزه با چند نماد و يك آيين خاص نيست، بلكه ناشی از مشاهده انسان های حق جويی است كه به مبارزه با ظلم می پردازند و منافع زورمداران و ظالمان را در خطر قرار می دهند.
وی ادامه داد: در زندگی آيت الله امام كاشانی هست كه پيش از وقوع انقلاب اسلامی و در زمان پهلوی به ايشان می گفتند كه چرا اين جلسات را برگزار می كنی و ايشان در جواب می گفتند كه من «ضرب، ضربا...» می گويم و در مقابله به ايشان گفته می شد كه نه! تو در اين حد باقی نمی مانی و پس از آموزش عربی به سراغ مسائل اجتماعی و سياسی خواهی رفت.
وزير فرهنگ و ارشاد اسلامی خاطرنشان كرد: در گذشته تاريخ هم داريم كه يهود در مدينه و دژ خيبر منتظر بودند و بر اساس شواهد و دلايلی كه در كتاب مقدس آمده است، منتظر بودند تا پيش از ديگران به پيامبر الهی كه ظهور خواهد كرد، لبيك بگويند. اما زمانی كه ديدند پذيرش اسلام مستلزم دست برداشتن از منافع است، ايستادند و به مخالفت پرداختند.
وی ادامه داد: در واقعه كربلا نيز شاهديم كه انسان هايی به دعوت امام خود می پردازند و منتظر او هستند، اما چون تربيت اسلام ناب را با تمام وجود درك نكرده بودند، ترسی آنها را فرا گرفت كه نه تنها امام منتظر خود را ياری ندادند، بلكه با او مقابله كردند، حال آن كه می دانستند مسير غلطی را می پيمايند.
وزير فرهنگ و ارشاد اسلامی همچنين اظهار كرد در مقابل اين منتظران سست، افرادی را در طول تاريخ داريم كه متعهدانه بر سر پيمان خود استوار ماندند. يكی از اين اشخاص، مصعب ابن عمير بود كه دارای جمال و ظاهری آراسته بود و او را طاووس حرم می ناميدند. اما پس از اسلام آوردن و پيوری از پيامبر اكرم(ص) پدر و مادرش او را زندانی كردند و اطرافيان كه پيش از آن او را احترام می كردند، به طرد او پرداختند و او پايداری كرد و بعدها به عنوان سفير پيامبر به مدينه رفت و به تبلبغ اسلام پرداخت.
وی ادامه داد: نكته مهم در خصوص امر ظهور، اين است كه قرار نيست وقتی امام زمان(عج) ظهور كرد، صرفا از امدادهای غيبی استفاده كند، بلكه جامعه بايد به شكوفايی برسد و پذيرای حق باشد. همين تغيير است كه باعث می شود انقلاب اسلامی در مرزهای جغرافيايی محدود نشود و موجب رخداد تحولاتی شود.
حسينی در پايان اظهار كرد: جامعه زمينه ساز ظهور، جامعه ای است كه با تربيت انسان های متدين و متعهد، موانع ظهور را از بين ببرد. بحث تربيت جايگاه بسيار والايی دارد و اگر جامعه با معنويت و اخلاق بيشتر اهميت يابد، ريشه معضلات اقتصادی، سياسی و اجتماعی مرتفع می شود. اگر جامعه اسلامی از هر جهت مستقل، مستحكم و نمونه و الگو باشد، می تواند الهام بخش باشد و ديگران را مجذوب كند.
در ادامه مراسم افتتاحيه نهمين همايش بينالمللی مهدويت آيتالله عليرضا اعرافی، مدير جامعه المصطفی(ص) العالميه در سخنرانی خود با اشاره به انتظار به عنوان مفهومی زنجيرهوار با ساير مفاهيم و ارزشها، گفت: مفهوم انتظار يك مفهوم جامع و كليدی مرتبط با ساير مفاهيم و باورهای دينی است كه كل نظام هستی را تحت الشعاع قرار میدهد.
وی ادامه داد: نگاه به مفهوم انتظار با ديدگاه روانشناختی ـ فلسفی حكايتگر اين است كه انتظار يك پديده برگرفته از عواطف، احساسات و هيجانات انسانی است و تمامی انسانها را در بر میگيرد.
آيت الله اعرافی خاطرنشان كرد: انتظار از يك طرف مبتنی بر مبانی نظری و معرفتی است و از يك طرف، بازتابهای عملياتی دارد و چشم به راه شدن انسان مبتنی بر يك سلسله اعتقادات و باورهای زيربنابی است كه توليد هيجانات روحیای میكند كه تبعاتی را به دنبال دارد.
وی با تاكيد بر اينكه مفهوم انتظار از مقولات ذات اضافه است و پديده ای درونی محض نيست، گفت: انتظار میتواند محدود به شخص يا چيزی شود و دارای مراتب است به طوری كه يك انتظار روزمره و ساده كه به راحتی از كنار آن عبور میكنيم و يك انتظار همانند انتظار يعقوب كه تمام وجود شخص را تحت تاثير قراردهد، را در بر می گيرد.
مدير جامعه المصطفی العالميه در ادامه صحبت های خود انتظار را به دومقوله نيك و بد هم تقسيم كرد و افزود: در بعد نيك انتظار، غوغايی در انسان ايجاد می شود كه می تواند او را به مراتب بالايی از درجه ربوبيت برساند.
وی ادامه داد: انتظار همراه است با درد فراق و اميد به آينده و وصال و پديد انتظار مقوله ای محوری و اساسی به شمار می آيد كه پشتيبان، زير ساخت، ابعاد مفصل و دامنه داری دارد.
مدير جامعه المصطفی العالميه با اشاره به اين موضوع كه انتظار در كانون انديشه های بنيادی، اخلاقی و سياسی قرار دارد، خاطرنشان كرد: انتظار حسی مشترك مابين تمامی انسانهاست، ولی مقوله انتظار در مكتب اهل بيت(ع) مختصاتی دارد كه متفاوت از ساير اديان و مذاهب است.
وی ادامه داد: انتظار در مكتب اهل بيت(ع) يك پديده اعتقادی، اجتماعی و سياسی است كه تفاوتش با ساير اديان اين است كه دليل انتظار شخص منتظر، مشخص و انسان منتظر يك انسان كامل است كه واقعه مورد انتظار وی در آينده ترسيم شده است.
آيتالله اعرافی افزود: انتظار در مكتب اهل بيت (ع)، يك انتظار زنده و پوياست و در رابطه فعال بين انسان موجود و انسان رستاخيز است.
وی در پايان سخنان خود به چهار مقوله حساس در امر انتظار اشاره كرد و گفت: مقوله انتظار را بايد جامع، منظومه وار و زنجيرهوار ببينيم و انديشهها و باورهای دينی را از آن جدا نكنيم.
آيتالله اعرافی اهتمام به مفهوم مشترك مسئله انتظار در اديان و مذاهب ديگر را دومين نكته حساس در امر انتظار دانست و گفت: مفهوم انتظار را بايد با نگاهی آسيبشناسانه و به منظور جلوگيری از لطمه وارد شدن به اصل مفهوم انتظار، پيگيری كنيم و بعد از آسيبشناسی، ضرورت دارد كه با نگاهی آموزشی، پژوهشی و تربيتی به منظور انتظار بنگريم.
به گزارش ايكنا، پايان بخش مراسم افتتاحيه نهمين همايش بينالمللی دكترين مهدويت نيز سخنان اسماعيل احمدیمقدم، فرمانده نيروی انتظامی بود كه به بيان سخنانی با محوريت انتظار، مهدويت و امنيت پرداخت.
وی اظهار كرد: امروزه تصور اوليه انسان اين است كه فقر اولين عامل ناامنی است و اگر فقر ريشهكن شود، امنيت استقرار پيدا میكند اما پس از محور قرار گرفتن اومانيسم ديديم كه با وجود عقلگرايی، خرافهزدايی، پيشرفت علم و پيشرفت تكنولوژی اما متأسفانه اين مكتب علیرغم تأثيرات مطلوب خود به دليل كنار گذاشتن دين نتوانست بشريت را به سعادت برساند و افزايش ثروت موجب شكاف بيشتر ميان فقير و غنی شد و مستكبران عالم حول محور ثروت و قدرت جمع شدند و به حرص و طمع دنيا مشغول شدند.
وی در ادامه با تاكيد بر اينكه توسعهيافتگی بدون دين ممكن نيست، گفت: توسعه يافتهترين كشورهای جهان، ناامنترين كشورهای جهان هستند و در كشورهای ديگر نيز ايجاد ناامنی میكنند، اين كشورها با ديد دوگانه به نام دموكراسی از كشورهايی كه حتی يك انتخابات آزاد در آنها انجام نشده است، حمايت میكنند و به ساير كشورهای بعضا دموكراتيك، لشكركشی میكنند.
احمدیمقدم ادامه داد: طبق آموزههای دينی، زندگانی بشر دارای دو بعد دنيوی و اخروی است. اسلام دين اعتدال است و يك نگاه دوسويه به دنيا و آخرت دارد، دنيا را به عنوان معبر میبيند.
احمدیمقدم امنيت را محصول ايمان دانست و خاطرنشان كرد: فقط در سايه دين میتوانيم به امنيت و اقتدار دست پيدا كنيم. اگر ايمان باشد، امنيت هم میآيد. وفور نعمتها و امكانات هم به اين وسيله امكانپذير خواهد شد و اولين هديه منجی عالم بشريت نيز امنيت است و خوف از جامعه كنار می رود و امكان عبادت فراهم میگردد.
فرمانده نيروی انتظامی با اشاره به اينكه منجی عالم بشريت در شرايطی ظهور میكنند كه عالم را فساد احاطه كرده باشد، تاكيد كرد: انسان عامل به وجود آمدن فساد است و ظهور منجی، انسان را به ساحل امنيت و نجات می رساند.
وی اهداف حكومت عبارتند را عدالت، امنيت، پيشرفت و آبادانی دانست، گفت: عدالت و آبادانی فقط در سايه امنيت قابل تحقق میباشد، پس از امنيت مقدمه عدالت و عدالت زمينهساز پيشرفت و توسعه بشری است.
وی خاطرنشان كرد: در تمامی اديان الهی و در فطرت تمامی بشر، اعتقاد به منجی وجود دارد و گرايش فطری به خوبیها و عدالت در آحاد بشر تعبيه شده است.
احمدی مقدم با تاكيد بر اينكه انتظار انفعال نيست، گفت: پليس در جمهوری اسلامی ديدگاه متفاوتی با پليس ساير كشورها دارد به طوری كه معمولادر بسياری از كشورها پليس حافظان حكومتها در مقابل مردم هستند، اما در كشور ما پليس ياور مردم در مقابل آسيبها به شمار می آيد.
وی ادامه داد: كسی كه با فساد مبارزه میكند، ابتدا بايد خود از فساد به دور باشد و اين فرق ما با ساير پليسهای دنياست.
احمدی مقدم افزود: آرمانهای ما با غرب متفاوت است، چرا كه به دنبال آرمانپروری و آرمانمحوری هستيم و علیرغم همه فشارها و تهديدات دشمن، ايران امروزه بسان جزيره امنی در اقيانوس متلاطم است.
