باور به منجي موجب هدفمندشدن زندگي ميشود
گروه انديشه: معاون پژوهشی دفتر تبليغات اسلامی خراسان رضوی با بيان اينكه باور به منجی سبب میشود، زندگی انسان هدف و جهت خاص و مشخصی را پيدا كند، عنوان كرد: در اين صورت فرد همزمان با آن جامعه را برای رفع مشكلات و مفاسد كنونی و ياری رساندن به منجی و ظهور او آماده كند.
محمد خامهگر، پژوهشگر و مفسر قرآن كريم و معاون پژوهشی دفتر تبليغات اسلامی خراسان رضوی در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه خراسان رضوی، اظهار كرد: مفهوم مسئله انتظار يعني بايد همه ارزشها و مفاهيم دينی را با محوريت حجت خدا پذيرفته و باور كنيم.
وي با بيان اينكه هر اعتقاد و عملی زمانی صحيح است كه حجت شرعی دارد، ادامه داد: در اين صورت اگر فرد سالها رو به بيتالمقدس نماز بخواند، وقتی حجت خدا میگويد اكنون بايد رو به كعبه نماز بخوانی ديگر برای او پذيرش اين مطلب سخت نيست.
خامهگر ادامه داد: رابطه ارزشهای دينی با انتظار در اين است كه همه ارزشهای دينی بايد تحقق وجودی خود را از انسان كامل و حجت خدا بگيرند و در اين صورت با دريافت كلام او میتوان راه را پيدا كرد.
اين استاد حوزه و دانشگاه بيان كرد: مفهوم انتظار در فرهنگ شيعه برگرفته از فرهنگ قرآنی است و بدين معناست كه انسان خود را برای ياری رساندن به يك نهضت بزرگ كه هدفش توجه به خداوند و اجرای فرامين الهی در بعد عملی است، آماده كند.
اين استاد حوزه و دانشگاه ابراز كرد: اگر انسان میخواهد به انتظار واقعی برسد، بايد عملا از جهت روحی خود را برای پذيرش حق آماده كند و در برابر تكاليف، واقعيتهای دينی و اسلامی كاملا تسليم باشد همان گونه كه كلمه مسلمان به معنای تسليم در برابر حق است و از طرفي برای جانفشانی كردن در دين آمادگی به دست آورد، تا بتواند از همه هستی خود در اين مسير بگذرد.
خامهگر بيان كرد: انتظار، همه خوبیها و ارزشها را در خود جمع كرده و انسان را از دنياطلبی دور ميكند تا تمام سعی خود را برای دستيابی به بهترين و بالاترين مقامات جهت ياری رساندن امام خويش به كار گيرد.
اين مفسر قرآن كريم تصريح كرد: انتظار در درجه اول معطوف به حالت و احساس درونی شخص منتظر تعريف میشود لذا در قرآن سخن از يهوديان و مشركاني شده كه منتظر آمدن فردی بودند كه توحيد را برپا میكند.
معاون پژوهشی دفتر تبليغات اسلامی خراسان رضوی افزود: قرآن كريم گزارش میدهد اين گروه ها خود را برای اين حقيقت آماده نكرده بودند كه اين فرستاده پروردگار توحيد، عدالت و شريعت خدا را در جامعه اجرا خواهد كرد لذا وقتي نبی مكرم اسلام(ص) تعاليم و آموزههای اسلام كه ظاهرا با آداب و عادات جاری آنها در تعارض بود را بيان میكردند، در مقابل حضرت ايستادند.
اين استاد حوزه و دانشگاه با بيان اينكه باور به منجی سبب میشود، زندگی انسان هدف و جهت خاص و مشخصی را پيدا كند، عنوان كرد: در اين صورت فرد احساس میكند بايد جهاد اكبر را در درون خود انجام دهد و همزمان با آن جامعه را برای رفع مشكلات و مفاسد كنونی و ياری رساندن به منجی و ظهور او آماده كند.
خامهگر با بيان اينكه اين امر هدف زندگی را ملموس كرده و سبب معنادار شدن آن میشود، اظهار كرد: منجی خطاب كردن امام مهدی(عج) با نگاه فرقهای تعبير درستی نيست، اين نگرش همانند ديدگاه يهوديان نسبت به رسول خدا(ص) بر اساس آيه 89 سوره بقره است كه ميفرمايد: «كَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ، از ديرباز [در انتظارش] بر كسانى كه كافر شده بودند پيروزى مىجستند ولى همين كه آنچه [كه اوصافش] را مىشناختند برايشان آمد انكارش كردند پس لعنت خدا بر كافران باد» و او را نجات دهنده قوم يهود میدانستند و منتظر بودند با آمدن رسول خدا بر همه مخالفان خود پيروز شوند.
اين مفسر قرآن كريم با بيان اينكه شيعه معتقد است امام مهدی(عج) ظهور میكند، تا دين خدا را در جامع بشری حاكم كند و در اين زمينه نگاه توحيدی به ظهور دارد، اضافه كرد: حضرت مهدی(ع) جامعه بشری را از فساد، شرك و ظلم نجات میدهد و اين تفكر كه از آيات و روايات اسلامی برآمده، انديشه قالب ميان شيعيان است.
وی خاطر نشان كرد: وجود و گسترش انواع انحرافات، فساد، ظلم و قوانين خلاف بشری در سطح جهان كه ارزشهای اخلاقی و دينی را زير پا میگذارد، ممكن است افراد را دچار نااميدی كند، اما بر اساس آيه 21 سوره يوسف «وَ اللَّهُ غالِبٌ عَلى أَمْرِهِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ، و خدا بر كار خويش چيره است ولى بيشتر مردم نمىدانند» جايگاه و ارزش اميد مشخص شده و با آمدن امام اينگونه مشكلات و ناملايمات رفع خواهد شد.
وي با بيان اينكه هر اعتقاد و عملی زمانی صحيح است كه حجت شرعی دارد، ادامه داد: در اين صورت اگر فرد سالها رو به بيتالمقدس نماز بخواند، وقتی حجت خدا میگويد اكنون بايد رو به كعبه نماز بخوانی ديگر برای او پذيرش اين مطلب سخت نيست.
خامهگر ادامه داد: رابطه ارزشهای دينی با انتظار در اين است كه همه ارزشهای دينی بايد تحقق وجودی خود را از انسان كامل و حجت خدا بگيرند و در اين صورت با دريافت كلام او میتوان راه را پيدا كرد.
اين استاد حوزه و دانشگاه بيان كرد: مفهوم انتظار در فرهنگ شيعه برگرفته از فرهنگ قرآنی است و بدين معناست كه انسان خود را برای ياری رساندن به يك نهضت بزرگ كه هدفش توجه به خداوند و اجرای فرامين الهی در بعد عملی است، آماده كند.
اين استاد حوزه و دانشگاه ابراز كرد: اگر انسان میخواهد به انتظار واقعی برسد، بايد عملا از جهت روحی خود را برای پذيرش حق آماده كند و در برابر تكاليف، واقعيتهای دينی و اسلامی كاملا تسليم باشد همان گونه كه كلمه مسلمان به معنای تسليم در برابر حق است و از طرفي برای جانفشانی كردن در دين آمادگی به دست آورد، تا بتواند از همه هستی خود در اين مسير بگذرد.
خامهگر بيان كرد: انتظار، همه خوبیها و ارزشها را در خود جمع كرده و انسان را از دنياطلبی دور ميكند تا تمام سعی خود را برای دستيابی به بهترين و بالاترين مقامات جهت ياری رساندن امام خويش به كار گيرد.
اين مفسر قرآن كريم تصريح كرد: انتظار در درجه اول معطوف به حالت و احساس درونی شخص منتظر تعريف میشود لذا در قرآن سخن از يهوديان و مشركاني شده كه منتظر آمدن فردی بودند كه توحيد را برپا میكند.
معاون پژوهشی دفتر تبليغات اسلامی خراسان رضوی افزود: قرآن كريم گزارش میدهد اين گروه ها خود را برای اين حقيقت آماده نكرده بودند كه اين فرستاده پروردگار توحيد، عدالت و شريعت خدا را در جامعه اجرا خواهد كرد لذا وقتي نبی مكرم اسلام(ص) تعاليم و آموزههای اسلام كه ظاهرا با آداب و عادات جاری آنها در تعارض بود را بيان میكردند، در مقابل حضرت ايستادند.
اين استاد حوزه و دانشگاه با بيان اينكه باور به منجی سبب میشود، زندگی انسان هدف و جهت خاص و مشخصی را پيدا كند، عنوان كرد: در اين صورت فرد احساس میكند بايد جهاد اكبر را در درون خود انجام دهد و همزمان با آن جامعه را برای رفع مشكلات و مفاسد كنونی و ياری رساندن به منجی و ظهور او آماده كند.
خامهگر با بيان اينكه اين امر هدف زندگی را ملموس كرده و سبب معنادار شدن آن میشود، اظهار كرد: منجی خطاب كردن امام مهدی(عج) با نگاه فرقهای تعبير درستی نيست، اين نگرش همانند ديدگاه يهوديان نسبت به رسول خدا(ص) بر اساس آيه 89 سوره بقره است كه ميفرمايد: «كَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ، از ديرباز [در انتظارش] بر كسانى كه كافر شده بودند پيروزى مىجستند ولى همين كه آنچه [كه اوصافش] را مىشناختند برايشان آمد انكارش كردند پس لعنت خدا بر كافران باد» و او را نجات دهنده قوم يهود میدانستند و منتظر بودند با آمدن رسول خدا بر همه مخالفان خود پيروز شوند.
اين مفسر قرآن كريم با بيان اينكه شيعه معتقد است امام مهدی(عج) ظهور میكند، تا دين خدا را در جامع بشری حاكم كند و در اين زمينه نگاه توحيدی به ظهور دارد، اضافه كرد: حضرت مهدی(ع) جامعه بشری را از فساد، شرك و ظلم نجات میدهد و اين تفكر كه از آيات و روايات اسلامی برآمده، انديشه قالب ميان شيعيان است.
وی خاطر نشان كرد: وجود و گسترش انواع انحرافات، فساد، ظلم و قوانين خلاف بشری در سطح جهان كه ارزشهای اخلاقی و دينی را زير پا میگذارد، ممكن است افراد را دچار نااميدی كند، اما بر اساس آيه 21 سوره يوسف «وَ اللَّهُ غالِبٌ عَلى أَمْرِهِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ، و خدا بر كار خويش چيره است ولى بيشتر مردم نمىدانند» جايگاه و ارزش اميد مشخص شده و با آمدن امام اينگونه مشكلات و ناملايمات رفع خواهد شد.
