نهمين همايش بينالمللی دكترين مهدويت/ 11
فرهنگ قرآنی، جامعترين منبع در تحقق كاركردهای تربيت زمينهساز است/ امامشناسی؛ محور اين تربيت
گروه انديشه: فرهنگ قرآنی، جامعترين منبع راهبردی در تعقيب و تحقق مبانی و كاركردهای تربيت زمينهساز است، بر اين اساس تربيت زمينهساز، مبنای قرآنی الهی داشته و در آن امامشناسی و تعقيب اهداف امام(عج) محور آن قرار میگيرد.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا)، حجتالاسلام و المسلمين علی معبودی، محقق و پژوهشگر دينی در نهمين همايش بين المللی دكترين مهدويت، كه امروز يكشنبه، دوم تيرماه آغاز به كار كرد، به بيان نكاتی در مورد نقش و ظرفيت فرهنگ قرآنی در تربيت زمينهساز پرداخت و بيان كرد: تربيت زمينهساز همان تربيت اسلامی است؛ با اين تفاوت كه در تربيت زمينهساز، شناخت امام(عج) محور اصلی، پيگيری و عمل به اهداف امام از بطون اين تربيت و از قدمهای بعدی خواهد بود.
معبودی افزود: تا معرفت كامل حاصل نشود اشتياق و عمل زمينهسازی در جامعه ايجاد نشده و اين جامعه اهداف امام(عج) را دنبال نمیكند.
وی سپس به تبيين شاخصهها و ويژگیهايی پرداخت كه با عملياتی شدن آنها جامعه زمينهساز به مقصد و هدف نهائی عناصر خود خواهد رسيد و در اين رابطه گفت: اساس خلقت بر حق بوده و دارای هدف است و هدف انسان نيز كمال و قرب الهی است و بر اين اساس میتوان از سه مؤلفه خدامحوری، آخرتگرايی و ولايتمداری به عنوان نقاط اتكای جامعه زمينهساز سخن گفت.
اين محقق و پژوهشگر همچنين از ولايتمداری، عدالتخواهی و صلحطلبی، ظلمستيزی، جهانی انديشی، اميدواری، مسئوليتپذيری، ايثارگری، آزادمنشی، سلامت و نشاط و كارآفرينی به عنوان شاخصهای تربيت زمينهساز در اسلام ياد كرد و افزود: ما بر آنيم كه با توجه به اين شاخصهها فرهنگ قرآنی جامعترين منبع راهبردی در تعقيب و تحقق مبانی و كاركردهای تربيت زمينهساز است.
معبودی افزود: تربيت زمينهساز، مبنای قرآنی الهی داشته و در آن امامشناسی اصل و تعقيب اهداف امام(عج) در بطن آن قرار میگيرد.
وی عنوان كرد: تربيت زمينهساز بايد توسط نهادهای تربيتی، آشنا به قرآن و فرهنگ قرآنی صورت گيرد و الا آسيبزا و انحر افپذير است و لذا آشنايی به فرهنگ قرآنی و عامل به اجراء و اصول و مبانی توسط مربيان، نهادها و سازمانها، سياستگذاران، برنامهريزان، مجريان و ناظران امری ضروری است.
وی در پايان نيز با بيان اين كه وارث زمين شدن در فرهنگ قرآنی مطلق نبوده و بلكه دارای شرايطی است، اظهار كرد: نصرت حق و ثبات قدم، جهاد در صورت نياز، در ياد خدا بودن، ايمان و عمل صالح و توكل و اعتماد به خدا از ويژگیهای افرادی است كه در فرهنگ قرآنی وارثان زمين دانسته شدهاند.
معبودی افزود: تا معرفت كامل حاصل نشود اشتياق و عمل زمينهسازی در جامعه ايجاد نشده و اين جامعه اهداف امام(عج) را دنبال نمیكند.
وی سپس به تبيين شاخصهها و ويژگیهايی پرداخت كه با عملياتی شدن آنها جامعه زمينهساز به مقصد و هدف نهائی عناصر خود خواهد رسيد و در اين رابطه گفت: اساس خلقت بر حق بوده و دارای هدف است و هدف انسان نيز كمال و قرب الهی است و بر اين اساس میتوان از سه مؤلفه خدامحوری، آخرتگرايی و ولايتمداری به عنوان نقاط اتكای جامعه زمينهساز سخن گفت.
اين محقق و پژوهشگر همچنين از ولايتمداری، عدالتخواهی و صلحطلبی، ظلمستيزی، جهانی انديشی، اميدواری، مسئوليتپذيری، ايثارگری، آزادمنشی، سلامت و نشاط و كارآفرينی به عنوان شاخصهای تربيت زمينهساز در اسلام ياد كرد و افزود: ما بر آنيم كه با توجه به اين شاخصهها فرهنگ قرآنی جامعترين منبع راهبردی در تعقيب و تحقق مبانی و كاركردهای تربيت زمينهساز است.
معبودی افزود: تربيت زمينهساز، مبنای قرآنی الهی داشته و در آن امامشناسی اصل و تعقيب اهداف امام(عج) در بطن آن قرار میگيرد.
وی عنوان كرد: تربيت زمينهساز بايد توسط نهادهای تربيتی، آشنا به قرآن و فرهنگ قرآنی صورت گيرد و الا آسيبزا و انحر افپذير است و لذا آشنايی به فرهنگ قرآنی و عامل به اجراء و اصول و مبانی توسط مربيان، نهادها و سازمانها، سياستگذاران، برنامهريزان، مجريان و ناظران امری ضروری است.
وی در پايان نيز با بيان اين كه وارث زمين شدن در فرهنگ قرآنی مطلق نبوده و بلكه دارای شرايطی است، اظهار كرد: نصرت حق و ثبات قدم، جهاد در صورت نياز، در ياد خدا بودن، ايمان و عمل صالح و توكل و اعتماد به خدا از ويژگیهای افرادی است كه در فرهنگ قرآنی وارثان زمين دانسته شدهاند.
