بايدها و نبايدهای حضور زنان در اجتماع از ديدگاه قرآن//2
اسلام زمينه فعاليتهای اجتماعی زن را فراهم كرده است
گروه اجتماعی: اسلام نه تنها فعاليتهای اجتماعی زن را با جايگاه ارزشی وی متداخل نمیداند، بلکه زمينه تلاش وی را با حفظ چهارچوب قوانين الهی در حريم حجاب، عفاف و روابط سالم فراهم ساخته است.
زهرا احمدی، رئيس حوزه علميه خواهران الزهرا(س) شيراز در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه فارس، با اشاره به بايدها و نبايدهای حضور زنان در اجتماع از ديدگاه اسلام، گفت: اسلام با فعاليتهای اجتماعی، تلاش و مشاركتهای زنان در امور جامعه مخالفتی ندارد.
وی افزود: اسلام نه تنها فعاليتهای اجتماعی زن را با جايگاه ارزشی وی متداخل نمیداند، بلكه زمينه تلاش وی را با حفظ چهارچوب قوانين الهی در حريم حجاب، عفاف و روابط سالم فراهم ساخته است.
احمدی با تصريح اينكه ديدگاه اسلام درباره زن را میتوان ديدگاهی مترقی و در عين حال متعادل دانست، گفت: اسلام زن را همچون مرد، انسان دانسته و ويژگیهای مهم انسانی، يعنی اختيار، مسئوليتپذيری، توان ارتقاء و كمال را برای او نيز برشمرده است و برای وی تمامی پيشزمينهها را جهت رشد و كاميابی آماده كرده است.
احمدی اظهار كرد: اين مطلب تا جايی صحت دارد كه ميان زنان كسانی را میتوان يافت كه قرآن و حديث آنها را همصحبت فرشتگان، مورد توجه انبيا و حتی مقدم بر بسياری از پيامبران دانسته است.
مشاور دانشگاه شيراز تأكيد كرد: در روشنترين آيات، كمال زن اين است كه قرآن كريم مريم(س) و آسيه(س) را نه تنها نمونهای نيك برای زنان كه نمونهای برای مردان مؤمن نيز قرار داده و حتی شخصيت بانوی دو عالم، حضرت زهرا(س) را تا جايی جلوهگر كرده و ارزشمند ساخته كه اهل بيت(ع) به ايشان اقتدا میكنند.
احمدی ادامه داد: به عنوان مثال حجـتبن الحسن(عج) در سخنی میفرمايد؛ وَفی إِبْنَه رَسُولِ اللّهِ لی أُسْوَه حَسَنَه؛ دختر پيامبر خدا(ص) برای من الگويی نيكو است.
اين مدرس حوزه خاطرنشان كرد: اسلام وظايف متفاوتی در شرع اسلام برای زن مدنظر قرار داده و فعاليتهای آنها را از هم متمايز میسازد و معتقد است همه اين دو در يك راستا قابل تبيين است.
احمدی تصريح كرد: نظام اجتماعی و نهاد خانواده لزوماً برپايه تقسيم كار و توزيع مسئوليت شكل میگيرد و اينها هيچكدام به خودی خود اهميتی ندارد و همگی زمینهای است تا زن و مرد هر كدام در موقعيت خود با آگاهی و اختيار در مسير كمال تلاش كنند و اينها سرانجام به خير عمومی جامعه و كمال آحاد مردم میانجامد.
رئيس حوزه علميه خواهران الزهرا(س) شيراز بيان كرد: با اين وجود اسلام رشد و پويايی جامعه و خانواده را در گرو توجه به اصول اخلاقی دانسته و جريان جاری زندگی را تنها بر اين پايه ممكن و مطلوب میداند.
وی افزود: اسلام نه تنها فعاليتهای اجتماعی زن را با جايگاه ارزشی وی متداخل نمیداند، بلكه زمينه تلاش وی را با حفظ چهارچوب قوانين الهی در حريم حجاب، عفاف و روابط سالم فراهم ساخته است.
احمدی با تصريح اينكه ديدگاه اسلام درباره زن را میتوان ديدگاهی مترقی و در عين حال متعادل دانست، گفت: اسلام زن را همچون مرد، انسان دانسته و ويژگیهای مهم انسانی، يعنی اختيار، مسئوليتپذيری، توان ارتقاء و كمال را برای او نيز برشمرده است و برای وی تمامی پيشزمينهها را جهت رشد و كاميابی آماده كرده است.
احمدی اظهار كرد: اين مطلب تا جايی صحت دارد كه ميان زنان كسانی را میتوان يافت كه قرآن و حديث آنها را همصحبت فرشتگان، مورد توجه انبيا و حتی مقدم بر بسياری از پيامبران دانسته است.
مشاور دانشگاه شيراز تأكيد كرد: در روشنترين آيات، كمال زن اين است كه قرآن كريم مريم(س) و آسيه(س) را نه تنها نمونهای نيك برای زنان كه نمونهای برای مردان مؤمن نيز قرار داده و حتی شخصيت بانوی دو عالم، حضرت زهرا(س) را تا جايی جلوهگر كرده و ارزشمند ساخته كه اهل بيت(ع) به ايشان اقتدا میكنند.
احمدی ادامه داد: به عنوان مثال حجـتبن الحسن(عج) در سخنی میفرمايد؛ وَفی إِبْنَه رَسُولِ اللّهِ لی أُسْوَه حَسَنَه؛ دختر پيامبر خدا(ص) برای من الگويی نيكو است.
اين مدرس حوزه خاطرنشان كرد: اسلام وظايف متفاوتی در شرع اسلام برای زن مدنظر قرار داده و فعاليتهای آنها را از هم متمايز میسازد و معتقد است همه اين دو در يك راستا قابل تبيين است.
احمدی تصريح كرد: نظام اجتماعی و نهاد خانواده لزوماً برپايه تقسيم كار و توزيع مسئوليت شكل میگيرد و اينها هيچكدام به خودی خود اهميتی ندارد و همگی زمینهای است تا زن و مرد هر كدام در موقعيت خود با آگاهی و اختيار در مسير كمال تلاش كنند و اينها سرانجام به خير عمومی جامعه و كمال آحاد مردم میانجامد.
رئيس حوزه علميه خواهران الزهرا(س) شيراز بيان كرد: با اين وجود اسلام رشد و پويايی جامعه و خانواده را در گرو توجه به اصول اخلاقی دانسته و جريان جاری زندگی را تنها بر اين پايه ممكن و مطلوب میداند.
