حوزه نگاه فلسفی و عقلانی اسلام را به دنيا معرفی كند
گروه حوزههای علميه: سياست المصطفی تاكيد بر نگاه عقلانی و فلسفی اسلام است. اين سرمايه عقلی و فلسفی را میتوان به خوبی به جهان امروز معرفی كرد و حوزه بايد چنين كاری را انجام دهد.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن (ايكنا) آيتالله عليرضا اعرافی، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی شب گذشته 30 شهريورماه در ديدار كارشناسان سياسی وزارت خارجه گفت: اميدواريم اين نشستها، رفت و آمدها و تعاملات روزافزون با شهر مقدس قم، زمينه ارتقای شرايط قم و حضور سنجيده و حكيمانه اين شهر در عرصه بينالمللی را بيشتر كرده و منشأ خير فراوان برای وزارت خارجه باشد.
رئيس جامعة المصطفی العالميه، نگاه ديپلماسی و بينالمللی امام رضا(ع) را مورد توجه قرار داد و خاطرنشان كرد: امام رضا(ع) در عصر بسيار حساس و پيچيدهای قرار گرفته و در برابر چهار جريان فرهنگی و سياسی قرار داشتند.
وی با بيان اينكه نخستين جريان در جبهه تشيع به وجود آمد، يادآور شد: با توجه به اينكه بعد از شهادت هر امام، جريانی انحرافی و انشعابی شكل میگرفت؛ بعد از شهادت امام موسی كاظم(ع) نيز جريان واقفيه شكل گرفت؛ آنها معتقد بودند، امام كاظم(ع) از دنيا نرفته است و هيچ اعتقادی به امامت و ولايت امام رضا(ع) نداشتند.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با تأكيد بر اينكه يكی از چالشهای امام رضا(ع) مواجهه با انشعابات درونی و مديريت و معالجه آنها بود، گفت: امام(ع) با وجود رشد سريع اين جريانات، توانستند با تدابير و فعاليتهای گسترده بسياری از آنها را معالجه كنند.
اعرافی، جريان مكاتب و انديشههای وارداتی را دومين عرصه پيش روی امام رضا(ع) برشمرد و افزود: جريانات درونی مذاهب اسلامی سومين عرصهای است كه حضرت با آن روبهرو بودند.
وی ادامه داد: امام(ع) با ملاحظه مسائل عاليه اسلام و وحدت امت اسلامی، مواضع فكری و فرهنگی را در برابر جريانهای گوناگون كلامی، حديثی، فقهی، فلسفی و تفسيری تبيين كردند و بخشی از مناظرات، جلسات و گفتوگوهای حضرت به اين امر اختصاص داشت.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بيان اينكه چهارمين جريان، جريان فرهنگی و سياسی دستگاه خلافت بود، اظهار داشت: اين دستگاه در مقابل امامت و ولايت موضع گرفته بود؛ حضرت در برابر يك دستگاه خلافتی كه كاملا فرهنگی شده و با طرحهای بسيار پيچيده وارد ميدان شده بود مقابله كردند.
وی تغيير نقشههای گذشته را مهمترين ويژگی چهارمين جريان عنوان كرد و بيان داشت: مدل جديد مأمون و دستگاه خلافت وی با راهبردی جديد همراه بود؛ به گونهای كه قرار بود احترام خاندان پيامبر اكرم(ص) حفظ شده و در جريان خلافت هضم شوند.
رئيس جامعة المصطفی العالميه، تفاوت تدابير و راهبردهای امام(ع) در مقابله با تك تك اين چالشها را مورد توجه قرار داد و عنوان كرد: امام رضا(ع) با طراحی عكس العملی بسيار پيچيده و عميق، چالشها و تهديدهای بزرگ پيش روی خويش را به فرصتی بزرگ تبديل كردند.
اعرافی با اشاره به حضور امام رضا(ع) در ايران اظهار داشت: حضور امام(ع) در ايران حضور سياسی حكيمانه و بسيار پيچيده بود؛ ايشان با نگاهی ديپلماتيك و بينالمللی پيچيده، مركزی نو را برای انتقال معارف اسلامی به خارج از جهان اسلام پايهريزی كردند. حضور امام رضا(ع) در ايران و تعامل با گروههای مختلف، منشأ پايهريزی هستهای جديد از اسلام شد.
وی در بخش ديگری از سخنان خود هوشمندی ملت ايران را مد نظر قرار داد و يادآور شد: ملت ايران ملتی هوشمند بود و در برابر اسلام با هوشمندی برخورد كرده و حقيقت اسلام را دريافت كرد. ايران در صد سال اخير به تدريج به پايگاه فكری، معرفتی و كانون اصلی تفكر دينی تبديل شد.
رئيس جامعة المصطفی العالميه با تأكيد بر اينكه حوزه علميه قم پايگاه انديشه اسلامی و دينی است، افزود: المصطفی برآمده از نگاه تاريخی حوزههای علميه، با نگاهی نو است. ذات المصطفی ريشه در تاريخ و هويت حوزههای اسلامی و دينی دارد اما اين دستمايه بايد متناسب با نياز امروز برنامهريزی شود.
وی با بيان اينكه المصطفی تنوع رشتهها را با نگاه تركيبی از سنت و نيازهای جديد به وجود آورده است خاطرنشان كرد: حركت بر اساس شفافيت و رسميت يكی از سياستهای مهم جامعه المصطفی به شمار میرود.
اعرافی، رسميت حضور در كشورهای مختلف را يكی ديگر از سياستهای المصطفی عنوان كرد و ابراز داشت: سياست ديگر المصطفی تاكيد بر نگاه عقلانی و فلسفی اسلام است. اين سرمايه عقلی و فلسفی را میتوان به خوبی به جهان امروز معرفی كرد.
وی تأكيد بر وحدت امت اسلامی را از ديگر سياستهای جامعه المصطفی برشمرد و ابراز كرد: المصطفی ضمن تاكيد بر اينكه معارف اهل بيت(عليهم السلام) سرمايه ذی قيمتی برای بشريت به شمار میرود در تمام برنامهها نگاه تقريب مذاهب را مورد توجه قرار داده و معتقديم بايد مصالح كلی اسلام مقدم باشد.
رئيس جامعة المصطفی العالميه افزود: المصطفی با نگاه تعامل با مذاهب اسلامی و رعايت وحدت امت اسلام، معارف اهل بيت(عليهم السلام) را به عنوان معارفی غنی به جهان امروز معرفی میكند.
رئيس جامعة المصطفی العالميه، نگاه ديپلماسی و بينالمللی امام رضا(ع) را مورد توجه قرار داد و خاطرنشان كرد: امام رضا(ع) در عصر بسيار حساس و پيچيدهای قرار گرفته و در برابر چهار جريان فرهنگی و سياسی قرار داشتند.
وی با بيان اينكه نخستين جريان در جبهه تشيع به وجود آمد، يادآور شد: با توجه به اينكه بعد از شهادت هر امام، جريانی انحرافی و انشعابی شكل میگرفت؛ بعد از شهادت امام موسی كاظم(ع) نيز جريان واقفيه شكل گرفت؛ آنها معتقد بودند، امام كاظم(ع) از دنيا نرفته است و هيچ اعتقادی به امامت و ولايت امام رضا(ع) نداشتند.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با تأكيد بر اينكه يكی از چالشهای امام رضا(ع) مواجهه با انشعابات درونی و مديريت و معالجه آنها بود، گفت: امام(ع) با وجود رشد سريع اين جريانات، توانستند با تدابير و فعاليتهای گسترده بسياری از آنها را معالجه كنند.
اعرافی، جريان مكاتب و انديشههای وارداتی را دومين عرصه پيش روی امام رضا(ع) برشمرد و افزود: جريانات درونی مذاهب اسلامی سومين عرصهای است كه حضرت با آن روبهرو بودند.
وی ادامه داد: امام(ع) با ملاحظه مسائل عاليه اسلام و وحدت امت اسلامی، مواضع فكری و فرهنگی را در برابر جريانهای گوناگون كلامی، حديثی، فقهی، فلسفی و تفسيری تبيين كردند و بخشی از مناظرات، جلسات و گفتوگوهای حضرت به اين امر اختصاص داشت.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بيان اينكه چهارمين جريان، جريان فرهنگی و سياسی دستگاه خلافت بود، اظهار داشت: اين دستگاه در مقابل امامت و ولايت موضع گرفته بود؛ حضرت در برابر يك دستگاه خلافتی كه كاملا فرهنگی شده و با طرحهای بسيار پيچيده وارد ميدان شده بود مقابله كردند.
وی تغيير نقشههای گذشته را مهمترين ويژگی چهارمين جريان عنوان كرد و بيان داشت: مدل جديد مأمون و دستگاه خلافت وی با راهبردی جديد همراه بود؛ به گونهای كه قرار بود احترام خاندان پيامبر اكرم(ص) حفظ شده و در جريان خلافت هضم شوند.
رئيس جامعة المصطفی العالميه، تفاوت تدابير و راهبردهای امام(ع) در مقابله با تك تك اين چالشها را مورد توجه قرار داد و عنوان كرد: امام رضا(ع) با طراحی عكس العملی بسيار پيچيده و عميق، چالشها و تهديدهای بزرگ پيش روی خويش را به فرصتی بزرگ تبديل كردند.
اعرافی با اشاره به حضور امام رضا(ع) در ايران اظهار داشت: حضور امام(ع) در ايران حضور سياسی حكيمانه و بسيار پيچيده بود؛ ايشان با نگاهی ديپلماتيك و بينالمللی پيچيده، مركزی نو را برای انتقال معارف اسلامی به خارج از جهان اسلام پايهريزی كردند. حضور امام رضا(ع) در ايران و تعامل با گروههای مختلف، منشأ پايهريزی هستهای جديد از اسلام شد.
وی در بخش ديگری از سخنان خود هوشمندی ملت ايران را مد نظر قرار داد و يادآور شد: ملت ايران ملتی هوشمند بود و در برابر اسلام با هوشمندی برخورد كرده و حقيقت اسلام را دريافت كرد. ايران در صد سال اخير به تدريج به پايگاه فكری، معرفتی و كانون اصلی تفكر دينی تبديل شد.
رئيس جامعة المصطفی العالميه با تأكيد بر اينكه حوزه علميه قم پايگاه انديشه اسلامی و دينی است، افزود: المصطفی برآمده از نگاه تاريخی حوزههای علميه، با نگاهی نو است. ذات المصطفی ريشه در تاريخ و هويت حوزههای اسلامی و دينی دارد اما اين دستمايه بايد متناسب با نياز امروز برنامهريزی شود.
وی با بيان اينكه المصطفی تنوع رشتهها را با نگاه تركيبی از سنت و نيازهای جديد به وجود آورده است خاطرنشان كرد: حركت بر اساس شفافيت و رسميت يكی از سياستهای مهم جامعه المصطفی به شمار میرود.
اعرافی، رسميت حضور در كشورهای مختلف را يكی ديگر از سياستهای المصطفی عنوان كرد و ابراز داشت: سياست ديگر المصطفی تاكيد بر نگاه عقلانی و فلسفی اسلام است. اين سرمايه عقلی و فلسفی را میتوان به خوبی به جهان امروز معرفی كرد.
وی تأكيد بر وحدت امت اسلامی را از ديگر سياستهای جامعه المصطفی برشمرد و ابراز كرد: المصطفی ضمن تاكيد بر اينكه معارف اهل بيت(عليهم السلام) سرمايه ذی قيمتی برای بشريت به شمار میرود در تمام برنامهها نگاه تقريب مذاهب را مورد توجه قرار داده و معتقديم بايد مصالح كلی اسلام مقدم باشد.
رئيس جامعة المصطفی العالميه افزود: المصطفی با نگاه تعامل با مذاهب اسلامی و رعايت وحدت امت اسلام، معارف اهل بيت(عليهم السلام) را به عنوان معارفی غنی به جهان امروز معرفی میكند.
