مهمترين عامل رضايت الهي تحقق ولايت شرعي است
گروه اجتماعي: مدرس حوزه و دانشگاه، مهمترين عامل رضايت خداوند را تحقق ولايت شرعی از طريق اولياءالله دانست و افزود: اگر انسانها ولايت شرعي از سوي اولياءالله را بپذيرند، اين ولايت در جامعه ظهور و بروز پيدا ميكند و اگر هم نپذيرند مخفی میماند.
به گزارش خبرگزاري بينالمللي قرآن(ايكنا) شعبه خراسان رضوي، نهمين نشست «بزرگترين و مظلومترين واجب فراموش شده اسلام» با حضور آيتالله سيد محمد قائم مقامی، استاد حوزه و دانشگاه و شركت تعدادی از فعالان فرهنگی مشهد با موضوع آسيبشناسی و احيای امر به معروف و نهی از منكر، پنجم آبانماه در حسينيه قرآن و عترت مشهد برگزار شد.
آيتالله قائم مقامی، استاد حوزه و دانشگاه در اين نشست، به بررسی جايگاه امر به معروف و نهی از منكر در بين عبادات پرداخت و گفت: ولايت تحقق حاكميت شرعی خداوند بر انسان، جامعه بشری و جهان است، بنابراين ما معتقديم كه مقصد آفرينش ولايت است و اين ولايت آگاهی دهنده، پذيرنده و در نهايت تكميل كننده ولايت تكوينی است.
وي با اشاره به اينكه امر به معروف و نهی از منكر از جنس جهاد، تبری و تولی است، افزود: هر كس كه در هر مكان و زمانی، امر به معروف و نهی از منكر كند، در آن لحظه خليفه خداوند است زیرا اصل معروف، باطن دين، ولايت خدا، ولايت اوليای خدا و ... است و اصل منكر نيز در واقع ولايت طاغوت، حاكميت شيطان و اوليای به شمار میرود.
اين استاد حوزه و دانشگاه در ادامه به تفاوتهاي بين معروف و منكر پرداخت و افزود: معروف؛ جلوه نور، حق، زيبائی و فضل خداوند است و به عبارت ديگر هر آنچه كه خداوند از آن راضی است و حيثيت الهی موجودات در آن قرار دارد، معروف ناميده ميشود. بنابراين حيثيت الهی بايد نشان داده شود و برعكس آن منكر جلوه قهر و عدل خداوند و حيثيت نفسانی موجود است كه بايد مخفی بماند.
آيتالله قائممقامي، مهمترين عامل رضايت خداوند را تحقق ولايت شرعی از طريق اولياءالله دانست و افزود: اگر انسانها ولايت شرعي از سوي اولياءالله را بپذيرند، اين ولايت در جامعه ظهور و بروز پيدا ميكند و اگر هم نپذيرند مخفی میماند، مانند ولايت امام عصر(عج) كه توسط خداوند ايجاد شده است و انسانها بايد فقط با اعمال خود زمينه ظهور و بروزش را فراهم كنند.
وی با مقايسه بين حرم مطهر امام رضا(ع) در مشهد و قبور ائمه معصومين(ع) در بقيع گفت: شما در اصل ايجاد و ساخت مرقد امام رضا(ع) و ساير ائمه(ع) نقشي نداشتهايد، بلكه اين آرامگاهها توسط اراده خداوند باقي ماندهاند، لذا انسانها باید در معرفی جایگاه این افراد تلاش کنند زیرا حقيقت وجودي شخصيت ائمه معصومين(ع) براي همیشه ماندگار است.
وی با اشاره به اينكه اصلیترين دستور خداوند به انسان جلوهگري خوبيها است، گفت: در فريضه امر به معروف و نهی از منكر به طور مداوم با جلوهگري خوبيها در جامعه روبرو هستيم به گونهاي كه حتي براي انجام مسائل عبادي نيز در اسلام تاكيد ويژهاي بر علني كردن آن شده است.
اين استاد حوزه و دانشگاه با تاكيد بر اينكه ما مأمور به اظهار جلوههای دین هستيم، يادآور شد: بر این اساس ظاهر مذهبي بانوان و آقايان در جامعه نشاني از وجود قدرت اسلام و بروز جلوههاي دينداري در جامعه است.
وی در ادامه با اشاره به اينكه سيمای نورانی امام خمينی(ره) در جهان زلزلهای پديد آورد، گفت: وجود ايشان به عنوان يك معروف واقعی در قالب حاكميت دينی احياء و ظاهر شد، به همين دليل شخصيت امام راحل(ره) مورد اقبال عموم قرار گرفت و دشمنان اسلام به مخالفت با وي پرداختند.
آيتالله قائم مقامي، با بيان اينكه با وقوع انقلاب اسلامی ضمن ورود نيروي بزرگي همراه با دگرگونی، اصلاح جامعه نیز به وجود آمد، ابراز كرد: در نقطه مقابل اين عظمت، جهلی توسط دشمنان در جامعه ايجاد شد كه به دنبال آن فساد، بی عفتی و ... در ایران اسلامی پديد آمد.
اين استاد حوزه و دانشگاه برآيند كلی جامعه را غلبه جنبه عقلانی بر جهل دانست و گفت: علیرغم تمام فعاليت دشمنان، جلوههايی از رفتار عقلاني افراد در جامعه بروز ميكند كه به عنوان نمونه میتوان به حجاب بانوان اشاره کرد.
وی با انتقاد از افرادی كه در تحليلهايشان مفاسد فعلی جامعه را بيشتر از قبل پيروزي انقلاب اسلامي میدانند، گفت: معنای چنين تحليلي آن است كه انقلاب بی ثمر بوده است، اين در حالي است كه در كنار فسادهای غيرقابل انكار موجود در جامعه، ما شاهد رشد جنبه عقلی و معنوي جامعه هستيم.
آيتالله قائممقامی مباحث نظری را علت اصلی عدم اجراي فريضه امر به معروف و نهی از منكر دانست و گفت: در برخورد با يك منكر گاهی فكر میكنيم كه تمام جهان منكر است و امر به معروف ما بی فايده خواهد بود كه اين موضوع ريشه در تحليل اشتباه و ترديد در وظيفه افراد دارد، زيرا امر به معروف و نهی از منكر تنها عبادتی است كه در آن نيت شرط نيست، زيرا مسئله اصلی برچيده شدن فساد است.
آيتالله قائم مقامی، استاد حوزه و دانشگاه در اين نشست، به بررسی جايگاه امر به معروف و نهی از منكر در بين عبادات پرداخت و گفت: ولايت تحقق حاكميت شرعی خداوند بر انسان، جامعه بشری و جهان است، بنابراين ما معتقديم كه مقصد آفرينش ولايت است و اين ولايت آگاهی دهنده، پذيرنده و در نهايت تكميل كننده ولايت تكوينی است.
وي با اشاره به اينكه امر به معروف و نهی از منكر از جنس جهاد، تبری و تولی است، افزود: هر كس كه در هر مكان و زمانی، امر به معروف و نهی از منكر كند، در آن لحظه خليفه خداوند است زیرا اصل معروف، باطن دين، ولايت خدا، ولايت اوليای خدا و ... است و اصل منكر نيز در واقع ولايت طاغوت، حاكميت شيطان و اوليای به شمار میرود.
اين استاد حوزه و دانشگاه در ادامه به تفاوتهاي بين معروف و منكر پرداخت و افزود: معروف؛ جلوه نور، حق، زيبائی و فضل خداوند است و به عبارت ديگر هر آنچه كه خداوند از آن راضی است و حيثيت الهی موجودات در آن قرار دارد، معروف ناميده ميشود. بنابراين حيثيت الهی بايد نشان داده شود و برعكس آن منكر جلوه قهر و عدل خداوند و حيثيت نفسانی موجود است كه بايد مخفی بماند.
آيتالله قائممقامي، مهمترين عامل رضايت خداوند را تحقق ولايت شرعی از طريق اولياءالله دانست و افزود: اگر انسانها ولايت شرعي از سوي اولياءالله را بپذيرند، اين ولايت در جامعه ظهور و بروز پيدا ميكند و اگر هم نپذيرند مخفی میماند، مانند ولايت امام عصر(عج) كه توسط خداوند ايجاد شده است و انسانها بايد فقط با اعمال خود زمينه ظهور و بروزش را فراهم كنند.
وی با مقايسه بين حرم مطهر امام رضا(ع) در مشهد و قبور ائمه معصومين(ع) در بقيع گفت: شما در اصل ايجاد و ساخت مرقد امام رضا(ع) و ساير ائمه(ع) نقشي نداشتهايد، بلكه اين آرامگاهها توسط اراده خداوند باقي ماندهاند، لذا انسانها باید در معرفی جایگاه این افراد تلاش کنند زیرا حقيقت وجودي شخصيت ائمه معصومين(ع) براي همیشه ماندگار است.
وی با اشاره به اينكه اصلیترين دستور خداوند به انسان جلوهگري خوبيها است، گفت: در فريضه امر به معروف و نهی از منكر به طور مداوم با جلوهگري خوبيها در جامعه روبرو هستيم به گونهاي كه حتي براي انجام مسائل عبادي نيز در اسلام تاكيد ويژهاي بر علني كردن آن شده است.
اين استاد حوزه و دانشگاه با تاكيد بر اينكه ما مأمور به اظهار جلوههای دین هستيم، يادآور شد: بر این اساس ظاهر مذهبي بانوان و آقايان در جامعه نشاني از وجود قدرت اسلام و بروز جلوههاي دينداري در جامعه است.
وی در ادامه با اشاره به اينكه سيمای نورانی امام خمينی(ره) در جهان زلزلهای پديد آورد، گفت: وجود ايشان به عنوان يك معروف واقعی در قالب حاكميت دينی احياء و ظاهر شد، به همين دليل شخصيت امام راحل(ره) مورد اقبال عموم قرار گرفت و دشمنان اسلام به مخالفت با وي پرداختند.
آيتالله قائم مقامي، با بيان اينكه با وقوع انقلاب اسلامی ضمن ورود نيروي بزرگي همراه با دگرگونی، اصلاح جامعه نیز به وجود آمد، ابراز كرد: در نقطه مقابل اين عظمت، جهلی توسط دشمنان در جامعه ايجاد شد كه به دنبال آن فساد، بی عفتی و ... در ایران اسلامی پديد آمد.
اين استاد حوزه و دانشگاه برآيند كلی جامعه را غلبه جنبه عقلانی بر جهل دانست و گفت: علیرغم تمام فعاليت دشمنان، جلوههايی از رفتار عقلاني افراد در جامعه بروز ميكند كه به عنوان نمونه میتوان به حجاب بانوان اشاره کرد.
وی با انتقاد از افرادی كه در تحليلهايشان مفاسد فعلی جامعه را بيشتر از قبل پيروزي انقلاب اسلامي میدانند، گفت: معنای چنين تحليلي آن است كه انقلاب بی ثمر بوده است، اين در حالي است كه در كنار فسادهای غيرقابل انكار موجود در جامعه، ما شاهد رشد جنبه عقلی و معنوي جامعه هستيم.
آيتالله قائممقامی مباحث نظری را علت اصلی عدم اجراي فريضه امر به معروف و نهی از منكر دانست و گفت: در برخورد با يك منكر گاهی فكر میكنيم كه تمام جهان منكر است و امر به معروف ما بی فايده خواهد بود كه اين موضوع ريشه در تحليل اشتباه و ترديد در وظيفه افراد دارد، زيرا امر به معروف و نهی از منكر تنها عبادتی است كه در آن نيت شرط نيست، زيرا مسئله اصلی برچيده شدن فساد است.
