«پايگاه اجتماعی زن در نهجالبلاغه» بررسی شد
گروه انديشه: مقاله «پايگاه اجتماعی زن در نهجالبلاغه» در كتاب دومين همايش ملی «نهجالبلاغه و علوم انسانی» در همدان منتشر شده است.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه همدان، مقاله «پايگاه اجتماعی زن در نهجالبلاغه» به قلم روضان پيری، مدرس مركز تربيت معلم شهيد مدرس ايلام و فاطمه نعمتی، دبير مدارس شهرستان چرداول در همدان منتشر شد.
در اين مقاله آمده است: قرآن برخلاف آراء و نظرات فلسفی زمان خود عادات و رسوم زمانهای متأخر، شخصيت زن و مرد را در حقيقت و ذات انسانی يكی میداند و اعلام می دارد كه هر دو وجود، در تكوين و ايجاد كودك مشاركت داشته و زن را تنها ظرف توليد تصور نمیكنند به خصوص در مورد پيامبراكرم(ص) تأكيد دارد كه تنها نسل ايشان از وجود حضرت فاطمه(س) تنها دختر او دوام يافته است.
نويسنده در ادامه عنوان میكند: قرآن در همه آيات خود، زن را از حق تصرف در اموال خود منع نمیكند و هرگز اجازه نمیدهد كه ازدواج بدون رضايت او واقع شود، و احدی را بر او تحميل نمايد در ديگر آيات، قرآن زن را همراه مرد در همه موارد يكسان میشمارد بیآنكه چيزی از مقام و احترام زن بكاهد يا شأن او را از مقام مرد كمتر شمارد.
نگارنده در ادامه آورده است: قرآن درباره روابط زن و شوهر بر محور عشق و گذشت است، با اين توجه كه زن پشتوانه روحی و معنوی برای شوهر خود میباشد، آيه 21 سوره روم اين حقيقت را روشن می كند.
نويسنده با اشاره به سيمای زن از ديدگاه امام علی(ع) بيان میكند: سيره امام علی(ع) نشان میدهد كه آن حضرت به خانواده و همسر دلبستگی و علاقه بسيار داشته و علیرغم سنت جاهليت به شخصيت و مقام زن احترام میگذاشته است بلكه مردان را نيز به پاسداری از حرمت و حقوق زن توصيه كرده و كوششهای ايشان را در خانه و تربيت فرزندان ستوده است و فرموده: زن گل خوشبوی زندگی است و نبايد كارهای دشوار را بر او تحميل كرد.
اين مقاله میافزايد: آنچه مهم است اين است كه اسلام و شارع مقدس از آفرينش زن يك هدف غائی را در نظر دارد و همگی دستورات و تشريعهای او را ناظر به آن جنبه حيات زن است.
يادآور میشود، اين مقاله در كتاب دومين همايش ملی «نهجالبلاغه و علوم انسانی» در همدان منتشر شده است.
در اين مقاله آمده است: قرآن برخلاف آراء و نظرات فلسفی زمان خود عادات و رسوم زمانهای متأخر، شخصيت زن و مرد را در حقيقت و ذات انسانی يكی میداند و اعلام می دارد كه هر دو وجود، در تكوين و ايجاد كودك مشاركت داشته و زن را تنها ظرف توليد تصور نمیكنند به خصوص در مورد پيامبراكرم(ص) تأكيد دارد كه تنها نسل ايشان از وجود حضرت فاطمه(س) تنها دختر او دوام يافته است.
نويسنده در ادامه عنوان میكند: قرآن در همه آيات خود، زن را از حق تصرف در اموال خود منع نمیكند و هرگز اجازه نمیدهد كه ازدواج بدون رضايت او واقع شود، و احدی را بر او تحميل نمايد در ديگر آيات، قرآن زن را همراه مرد در همه موارد يكسان میشمارد بیآنكه چيزی از مقام و احترام زن بكاهد يا شأن او را از مقام مرد كمتر شمارد.
نگارنده در ادامه آورده است: قرآن درباره روابط زن و شوهر بر محور عشق و گذشت است، با اين توجه كه زن پشتوانه روحی و معنوی برای شوهر خود میباشد، آيه 21 سوره روم اين حقيقت را روشن می كند.
نويسنده با اشاره به سيمای زن از ديدگاه امام علی(ع) بيان میكند: سيره امام علی(ع) نشان میدهد كه آن حضرت به خانواده و همسر دلبستگی و علاقه بسيار داشته و علیرغم سنت جاهليت به شخصيت و مقام زن احترام میگذاشته است بلكه مردان را نيز به پاسداری از حرمت و حقوق زن توصيه كرده و كوششهای ايشان را در خانه و تربيت فرزندان ستوده است و فرموده: زن گل خوشبوی زندگی است و نبايد كارهای دشوار را بر او تحميل كرد.
اين مقاله میافزايد: آنچه مهم است اين است كه اسلام و شارع مقدس از آفرينش زن يك هدف غائی را در نظر دارد و همگی دستورات و تشريعهای او را ناظر به آن جنبه حيات زن است.
يادآور میشود، اين مقاله در كتاب دومين همايش ملی «نهجالبلاغه و علوم انسانی» در همدان منتشر شده است.
