نگاهی به چهار اصل مهم قرآن برای حضور و فعالیت زنان در جامعه

محمد علی فیض‌آبادی، استاد حوزه و دانشگاه در گفت‌و‌گو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، در مورد بعد اجتماعی و سیاسی شخصیت حضرت زهرا(س) ابراز کرد: در این زمینه بهتر است که در ابتدا به سراغ دیدگاه قرآن برویم زیرا سیره و محوریت زندگی حضرت برگرفته از قرآن کریم بوده است.

وی با بیان اینکه قرآن کریم با حضور زن در جامعه مخالفتی ندارد، اما برای این حضور چهار ویژگی و شرط را عنوان می‌کند، گفت: شرط نخست این است که زن به جهت وجود اضطرار در اجتماع حاضر شود، بدان معنی که اگر زنی، همسر و سرپرست ندارد، مضطر بوده و باید کار کند می‌تواند شغلی داشته باشد به عنوان مثال در قرآن در مورد دختران شعیب آمده چون آنان پدری سالخورده داشتند که نمی‌توانست کار کند، مجبور بودند گوسفند هم بچرانند.

این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به اصل و ویژگی دوم برای حضور زنان در اجتماع افزود: در قرآن به گروهی آمدن و حضور دسته جمعی اشاره شده است آنجا که می‌گوید، دختران شعیب با یکدیگر آمده بودند، زیرا معمولا زمانی که یک زن به تنهایی در فضایی کار می‌کند، اذیت می‌شود.

عدم اختلاط زن و مرد در محیط کار
وی عدم اختلاط  زن و مرد در محیط کار را اصل سوم از نگاه قرآن دانست و گفت: در واقع باید فضا به گونه‌ای باشد که زنان کار زنانه ای انجام دهند و مردان هم به کار خود مشغول شوند، از طرفی این فعالیت زن تحت نظارت خانوادگی صورت گیرد یعنی او تحت نظارت پدر و یا همسر به فعالیت بپردازد، زیرا این هم به عنوان اصل چهارم قرآن مطرح شده است.

فیض‌آبادی در مورد حضور اجتماعی حضرت فاطمه(س) ابراز کرد: بر اساس روایات و مستندات تاریخی در برخی از جنگ‌ها حضرت حضور داشته و از مجروحان پرستاری می‌کردند این نکته مهمی محسوب می‌شود که در زمان ضرورت حضور ایشان بدین شکل بوده است اما آن زمانی که رسول اکرم(ص) کارهای زندگی را میان علی(ع) و فاطمه(س) تقسیم می‌کردند، کارهای داخل خانه را به زهرای اطهر(س) سپردند و ایشان نیز فرمودند: «خدا را شکر که کارهای بیرون به من سپرده نشد و با مردان نامحرم سر و کار ندارم».

انجام فعالیت‌های فرهنگی و مشاوره‌ای نمونه‌ای از فعالیت‌های مناسب بانوان
وی گفت: در دوران کنونی مشاغل مختلفی نیازمند حضور زنان است از طرفی وقتی بحث حضور مطرح می‌شود، مسلما مستلزم حضور با مردان نامحرم در یک فضا نیست، بلکه بانوان می‌توانند در مثلا موسسه ای، کار فرهنگی انجام دهند و یا مانند حضرت زهرا(س) پاسخگوی مسائل شرعی بوده و یا حتی مشاور خانواده باشند که هیچ اشکالی ندارد، اما متاسفانه زمانی که از حضور زنان در جامعه صحبت می شود ناخودآگاه تصور می کنیم که زن در یک محیطی با مردان بنشیند، بگوید و بخندد، تفریح برود و آزاد باشد.

فیض‌آبادی در مورد حضور سیاسی حضرت فاطمه(س) افزود: حضور حضرت در عرصه سیاسی بیانگر آن است که جایگاه ولایت و ارزش‌های الهی آنقدر بالاست که اگر نیاز باشد باید برای دفاع از آن یک زن نیز در میدان مبارزه حاضر شود، حتی اگر فرزندش را از دست بدهد و کشته شود.

استاد حوزه و دانشگاه دفاع از ولایت و حق غصب شده فدک را قله حضور سیاسی زهرا اطهر(س) در جامعه دانست و ابراز کرد: سیره حضرت زهرا(س) در دفاع از ولایت و گرفتن حق غصب شده خود نمونه و حجتی کامل برای چگونگی حضور سیاسی و اجتماعی بانوان مسلمان در عرصه جامعه است.

سیره حضرت فاطمه(س)؛ حجتی مناسب برای چگونگی حضور زنان در اجتماع
این استاد حوزه و دانشگاه عنوان کرد: حتی حضرت فاطمه(س) خود به مسجد رفته و از پشت پرده سخنرانی غرّایی را ایراد می‌فرمایند، به گونه‌ای که در آنجا مجادله‌ای هم با ابوبکر پیش می‌آید و حضرت صحبت می‌کنند.

وی با بیان اینکه حضور اجتماعی زن با این شرایط هیچ اشکالی ندارد و حتی گاهی واجب هم هست، گفت: بنابراین با رعایت این اصول و چارچوب‌ها که سیره حضرت زهرا(س) به عنوان حجت برای ما به شکل مشخص گویای نحوه این حضور است بر این اساس زنان ما می‌توانند در جامعه حضور یافته و به فعالیت های مختلف اجتماعی بپردازند.