میزگرد تخصصی تمدن نوین اسلامی برگزار شد

به گزارش خبرگزاری بین‎المللی قرآن(ایکنا) از قم، میزگرد تخصصی هفته علمی تمدن نوین اسلامی امروز پیش از ظهر در جمکران برگزار شد.

در ابتدای این نشست علمی حجت‎الاسلام والمسلمین محسن الویری با ارایه بحث بینش تمدنی گفت: مقام معظم رهبری بیان کردند که باید همه در خصوص ایجاد تمدن اسلامی نوین احساس مسوولیت داشته باشند.

وی خاطرنشان کرد: شکل و نحوه نگریستن را بینش گویند که این بنیش به عرصه‎های مختلف تقسیم می‏شود.

وی افزود: اگر کسی در نگرش خود مقتضیات شخصی را لحاظ کند دارای بیشن فردی است و اگر کسی منافع ملی و جمعی را لحاظ کند دارای بینش ملی و اگر کسی مسایل جهانی را لحاظ کند دارای بینش جهانی است.

استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد: نگاه تمدنی اسلامی فردی و اجتماعی و ملی و حتی جهانی نیست بلکه این نگاه تمدنی فراجهانی است زیرا آنچه که بیش از ظرفیت‎های شناخته شده بشر است را در نظر می‎گیرد.

وی گفت: بیشن تمدنی اسلامی است که می‎تواند این جامعه را شکل دهد البته رسیدن به این تمدن نیز باید با ملاحظه ملاحظاتی انجام شود که از آن جمله می‎توان به دوری از جزیی نگری و واگرایایی و سستی در استفاده از فرصتها اشاره کرد.

عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) بیان کرد: اولین ویژگی تفکر تمدن فرهنگی، برخورداری از خاستگاه دینی و وحیانی است؛ عمومیت، عدم وابستگی به خود آگاهی تمدنی از دیگر ویژگی‎های این نظام تمدنی است.

وی گفت: از دیگر ویژگی‎های این بینش تمدنی الهی می‎توان به عدم تلازم با توان تمدن سازی و مدیریت تمدنی و زمان مند نبودن اشاره کرد زیرا اگر تمدنی نگاه زمانی داشته باشد به آفات متعددی دچار خواهد شد.

این استاد حوزه خاطرنشان کرد: به عنوان مثال پیامبر اکرم(ص) این تمدن اسلامی را در شکل های کوچک برای مسلمانان ترسیم کرد که بتوانند بر پایه آنها به این ساحت تمدنی در عرصه‎های بزرگتر برسند که از آن جمله می‎توان مسجد اشاره کرد زیرا مسجد نمونه یک نگاه تمدنی است و همه لوازمی که در یک تمدن بزرگ نیاز است در مسجد بیان شده است.

وی گفت: همه روابطی که در مسجد وجود دارد در سطح عالی تمدن اسالمی نیز وجود دارد و انسان مسجدی انسانی است که آمادگی ساخت این نظام تمدنی را دارد.

الویری اظهارکرد: از دیگر مسایلی که در تمدن نوین اسلامی باید به آن اشاره کرد، توجه این تمدن به آینده و متوقف شدن در گذشته است.

وی با اشاره به بایسته‏های بینش تمدنی اسلامی گفت: از جمله این بایستگی‎ها می‎توان به واقعیت تکثر دیدگاه‎ها، دوری جستن از خود محوری، تحمل دیدگاه‎های مخالف، دوری از تنگ نظری و بداخلاقی و دل سپردن به قواعد حرکت جمعی است.

این استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد: نقش آفرینی این نظام تمدنی در ساحت‎های مختلفی انجام می‎شود؛ از جمله این مولفه‎ها می‎توان به بازخوانی همه ظرفیت‏های کوچکترین تا گسترده‎ترین اجزای نظام جمهوری اسلامی معطوف به نقش آفرینی در یک افق تمدن نوین، دغدغه مندی نسبت به به تبیین، ترویج و نهادینه سازی بینش تمدنی به کمک انبوه ابزارهای نوین ارتباطی و رصد وضعیت دیگر تمدن‏های جهان و اعتنا و احترام به خیزش‏های تمدنی دیگر کشورهای اسلامی اشاره کرد.

در ادامه این میزگرد علمی، حجت الاسلام والمسلمین بهروزی لک با نقد نگاه‎های ناقص به مهدویت گفت: برخی به موضوع مهدویت به جنبه امدادی و کمک رسانی آن توجه کرده و دیگران نیز به وجه عدالت گستری و نگاه دنیوی نگاه کرده‎اند که هیچ کدام نگاه کاملی نیست.

وی افزود: دیدگاه عدالت گرایانه درست نیست زیرا این دیدگاه آنچنان است که گویی امام کاری جز اصلاح امور مادی مردم ندارند که این نگاه به رغم اینکه شاید غلط هم نباشد ولی کامل نیست.

این استاد حوزه بیان کرد: در زمینه انتظار و غیبت دو نگاه پویا و کریمانه وجود دارد؛ در این راستا باید به ماهیت غیبت به خوبی توجه داشته باشیم و بعد مثبت و منفی آن را نیز لحاظ کنیم.

وی گفت: سه بازه کمالی در زمینه نگاه تمدنی اسلامی وجود دارد که اولین آن در غدیر ایجاد شد که همانا، کمال ابلاغی است؛ موضوع انسان 250 ساله دیگر وجه این تمدن است که توسط ائمه مدیریت شدکه آن را کمال تعلیمی یا تعلیمیه معرفی می‎کنند.

وی خاطرنشان کرد: کمال تحققی سومین بازه این نظام کمالی است که در زمان ظهور محقق می‎شود؛ امروزه در دوران برزخی کمال تعلیمی و تحققی قرار داریم.

عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) خاطرنشان کرد: احیای امر امام، تولیت و تصدی امور، الگوگیری و تقرب اجتماعی و جامعه مهدوی و زمینه سازی عام ظهور است از جمله وظایفی است که منتظران در این بازه زمانی باید انجام دهند.