تعلیم و تربیت اسلامی منطبق با روشهای نوین آموزشی است
گروه اجتماعی: عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان گفت: در دین اسلام بر لزوم بهرهگیری از مظاهر طبیعت برای درک بهتر آموزههای مذهبی تأکید شده است، بر این اساس تعلیم و تربیت اسلامی منطبق با روشهای نوین آموزشی است.
مهدی مطیع، عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از اصفهان، اظهار کرد: در برخی از آیات قرآن مانند آیه سوم از سوره مبارکه (ق) و همچنین آیه 44 از سوره مبارکه انفاق، خداوند قیامت را به بهار تشبیه کرده است.
وی اضافه کرد: خداوند در آیاتی از قرآن همانند در بخشی از سوره سوره(ق) که میفرماید«کَذالِکَ الخُروج»، و یا در آیه که میفرماید«ما زمین مرده را زنده میکنیم، باد میفرستیم، ابرها و باران می آید»،به معاد، زنده شدن دوباره و قیامت اشاره دارد.
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان با اشاره به حدیث«وقتی بهار را نظاره گر هستید، یاد قیامت باشید»، از پیامبر اکرم(ص)، بیان کرد:مفهوم دمیدن حیات در طبیعت، زنده شدن انسانها و طبیعت است؛ بر این اساس، بر خلاف باور عموم که قیامت را روز وحشتناکی میدانند، این روز بسیار زیبا است.
مطیع خاطرنشان کرد: این مفهوم یک نوید است به بندهگان، به گونهای که در صور دمیده میشود و همه هستی همانند بهار زنده میشوند و همچنین نویدی است بر اینکه می تواند گذشته ما را جبران کند.
وی تأکید کرد: پیامبراکرم(ص) در حدیث دیگری، مفهوم دیگری را نیز مورد تأکید قرار میدهند، و آن مفهوم،حیات جدید و آغاز یک حرکت جدید است،قرآن در بخشهایی از آیات خود بهار را به عنوان یک آغاز جدید معرفی می کند.
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان در ادامه افزود: در ارتباط با همین معنا و مفهوم هر سپیده صبح و هر تولّد و هر تنفس انسانی،
به عنوان بهار و شروع دوباره محسوب میشود؛از همین منظر تعالیم دینی ما،فصل بهار را به فصل شروع دوباره، یعنی زمانی که زمین مرده و سرد دوباره زنده و احیاء می شود، معرفی کردهاند.
مطیع گفت:جشن باستانی نوروز و همچنین مراسمهایی همانند شب یلدا، به مفهوم حیات و آغاز دوباره میباشد به گونهای که حضرت علی( ع) از مراسم نوروز ایرانیها به نیکی و مبارکی یاد کردهاند تا جایی که میفرمایند:«هر روزتان را نوروز قرار دهید».
وی در بخش دیگری از سخنان خود،با اشارهای به برداشتهای مختلف از بهار در ادبیات و اشعار فارسی گفت: در اشعار بزرگان ادبیات فارسی مثل حافظ و یا سرودههای مولانا، از مفهوم«شراب فصل وصل»، یعنی فرصتی برای خداشناسی و معرفتیابی، یاد شده است.
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان در ادامه این مطلب افزود: در زبان سخنسرایان بزرگ پارسی، بهار به عنوان فرصت تجلی اسماء حسنی الهی نام برده شده است، فرصتی برای دیدن آیات،حیات و زیباییهای خلقت.
وی اضافه کرد: خداوند در آیاتی از قرآن همانند در بخشی از سوره سوره(ق) که میفرماید«کَذالِکَ الخُروج»، و یا در آیه که میفرماید«ما زمین مرده را زنده میکنیم، باد میفرستیم، ابرها و باران می آید»،به معاد، زنده شدن دوباره و قیامت اشاره دارد.
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان با اشاره به حدیث«وقتی بهار را نظاره گر هستید، یاد قیامت باشید»، از پیامبر اکرم(ص)، بیان کرد:مفهوم دمیدن حیات در طبیعت، زنده شدن انسانها و طبیعت است؛ بر این اساس، بر خلاف باور عموم که قیامت را روز وحشتناکی میدانند، این روز بسیار زیبا است.
مطیع خاطرنشان کرد: این مفهوم یک نوید است به بندهگان، به گونهای که در صور دمیده میشود و همه هستی همانند بهار زنده میشوند و همچنین نویدی است بر اینکه می تواند گذشته ما را جبران کند.
وی تأکید کرد: پیامبراکرم(ص) در حدیث دیگری، مفهوم دیگری را نیز مورد تأکید قرار میدهند، و آن مفهوم،حیات جدید و آغاز یک حرکت جدید است،قرآن در بخشهایی از آیات خود بهار را به عنوان یک آغاز جدید معرفی می کند.
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان در ادامه افزود: در ارتباط با همین معنا و مفهوم هر سپیده صبح و هر تولّد و هر تنفس انسانی،
به عنوان بهار و شروع دوباره محسوب میشود؛از همین منظر تعالیم دینی ما،فصل بهار را به فصل شروع دوباره، یعنی زمانی که زمین مرده و سرد دوباره زنده و احیاء می شود، معرفی کردهاند.
مطیع گفت:جشن باستانی نوروز و همچنین مراسمهایی همانند شب یلدا، به مفهوم حیات و آغاز دوباره میباشد به گونهای که حضرت علی( ع) از مراسم نوروز ایرانیها به نیکی و مبارکی یاد کردهاند تا جایی که میفرمایند:«هر روزتان را نوروز قرار دهید».
وی در بخش دیگری از سخنان خود،با اشارهای به برداشتهای مختلف از بهار در ادبیات و اشعار فارسی گفت: در اشعار بزرگان ادبیات فارسی مثل حافظ و یا سرودههای مولانا، از مفهوم«شراب فصل وصل»، یعنی فرصتی برای خداشناسی و معرفتیابی، یاد شده است.
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان در ادامه این مطلب افزود: در زبان سخنسرایان بزرگ پارسی، بهار به عنوان فرصت تجلی اسماء حسنی الهی نام برده شده است، فرصتی برای دیدن آیات،حیات و زیباییهای خلقت.
