قرآن، گنجینهای که به زندگی تعالی میبخشد
گروه فعالیتهای قرآنی: یک کارشناس علوم قرآنی گفت: قرآن مأدبة الله است، سفره پربرکتی است که تنها کسانی از آن بهره میبرند که با مغزی خالی از افکار پوچ و بیارزش پای آن مینشینند و از آن استفاده میکنند، پای سفره خداوند که نشستی دست خالی بنشین؛ یقینا دست پر بلند خواهی شد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از البرز، مهدی مرادی، مدرس موسسه علم داران نور عصر روز سه شنبه، 27 مهرماه طی کارگاهی که توسط جهاد دانشگاهی استان البرز و با همکاری دانشگاه خوارزمی در سالن کنفرانس دانشکده علوم پایه این دانشگاه برگزار شد به آموزش تحقیق موضوعی در قرآن برای دانشجویان این دانشگاه پرداخت.
وی در ابتدای سخنان خود بیان کرد: قرآن یک گنجینه الهی است که خداوند آن را در اختیار بشر قرار داده است تا انسان بتواند با استفاده از آن به زندگی خویش تعالی ببخشد و از این طریق به سعادت برسد.
مرادی افزود: چهار محور اصلی برای انس و شناخت قرآن وجود دارد که لازم و ملزوم یکدیگر بوده و بالعکس مقدم و مؤخری دربین آنها وجود ندارد.
وی خاطرنشان کرد: قرآنشناسی، قرآندانی، قرآنخوانی و قرآنباوری از جمله این محورهاست.
مدیر موسسه علم داران نور در ادامه به ارتباط قرآن با جنبههای زندگی بشری اشاره کرد و قرآن را کتاب زندگی نامید.
این کارشناس علوم قرآنی با استناد به خطبه هفتاد وشش نهج البلاغه تصریح کرد: هنگامی به دردی دچار شدی به قرآن روی بیاور؛ زیرا قرآن بزرگترین دردهای شمارا درمان میکند، دردهایی مثل: کفر، فسوق، گمراهی، ظل و الغی
این استاد دانشگاه اضافه کرد: شاید ما چنین میپنداریم که بحث قرآن فقط معطوف به آخرت است در حالیکه همه ما میدانیم دنیا و آخرت از هم جدا نیستند زیرا بهشت و جهنم قرآن تفاوتی با بهشت و جهنم دنیا و آخرت ندارد.
وی اضافه کرد: اما سوال اینجاست که با این وجود چطور میتوانیم به قرآن مراجعه کنیم؟
این پژوهشگر و معلم قرآن در پاسخ به این پرسش گفت: ابتدا ما باید حیطه قرآنشناسیمان را گسترش دهیم چرا که قرآن توسط خدایی که خالق جهانیان است برای ما فرستاده شده است.
مرادی تصریح کرد: برای مثال ابر قدرتهای جهان به کشفها و ابداعاتی افتخار می کنند و خود را مبدأ آن مینامند در حالیکه خداوند خالق طبیعت و قانونگذار دقیق آن است.
مدیر موسسه علم داران نور در ادامه به تحقیق موضوعی سوره مبارکه عبس و به مفهوم یابی آن پرداخت.
وی افزود: سوره عبس هشتادمین سوره قرآن و اصلیترین آیه آن آیه هشتم این سوره است، از جمله مهمترین مواردی که در این آیه وجود دارد سعی و تلاش مداوم و تکرارپذیری و فروتنی و از سوی دیگراحساس بینیازی است.
مرادی ابرازکرد: انسانها برای انس و شناخت قرآن به دو دسته تقسیم میشوند؛ انسانهایی که تلاش میکنند و در برابر قرآن فروتن هستند و دیگری انسانهایی که احساس بینیازی میکنند.
وی ادامه داد: در مورد دسته اول خداوند پیامبر را ملزم به راهنمایی آنها کرده است ولی برای دسته دوم خداوند فعل واجب بودن را حذف میکند و بر پیامبر واجب نیست که برای این چنین افرادی تلاش کند.
مرادی یادآورشد: هر کس که بخواهد از قرآن میتواند تذکره بگیرد، در این جا به فعل خواستن تاکید بسیاری شده است.
وی در بخش پایانی کارگاه نکاتی را برای یادگیری اصولی قرآن را بیان کرد و گفت: ابتدا باید احساس طلب در ما به وجود بیاید اما این احساس طلب، شرط لازم هست ولی شرط کافی نیست چرا که باید سعی و تلاش مداوم برای به دست آوردن آن صورت بگیرد.
مدیر موسسه علم داران نور بیان کرد: برای یادگیری قرآن دو روش متفاوت وجود دارد؛ روش اول تفسیر به رأی مختص کسانی است که با ذهن جهت گرفته و با افکار خویش دست به تفسیر قرآن میزنند و افکار خودشان را جهتی قرآنی میدهد و اما دسته دوم کسانیکه با ذهن خالی و بدون توجه به تفسیر قرآن میپردازند.
مرادی در پایان اظهارکرد: دسته اول را نمونه عینی«تصدی» آیه شش سوره عبس می نامند که برپیامبر واجب نیست این چنین افرادی را تزکیه کند و دسته دوم را نمونه عینی آیه ۸ تا ۹ این سوره می نامند که هدایت خداوند شامل این چنین افرادی است.
وی در ابتدای سخنان خود بیان کرد: قرآن یک گنجینه الهی است که خداوند آن را در اختیار بشر قرار داده است تا انسان بتواند با استفاده از آن به زندگی خویش تعالی ببخشد و از این طریق به سعادت برسد.
مرادی افزود: چهار محور اصلی برای انس و شناخت قرآن وجود دارد که لازم و ملزوم یکدیگر بوده و بالعکس مقدم و مؤخری دربین آنها وجود ندارد.
وی خاطرنشان کرد: قرآنشناسی، قرآندانی، قرآنخوانی و قرآنباوری از جمله این محورهاست.
مدیر موسسه علم داران نور در ادامه به ارتباط قرآن با جنبههای زندگی بشری اشاره کرد و قرآن را کتاب زندگی نامید.
این کارشناس علوم قرآنی با استناد به خطبه هفتاد وشش نهج البلاغه تصریح کرد: هنگامی به دردی دچار شدی به قرآن روی بیاور؛ زیرا قرآن بزرگترین دردهای شمارا درمان میکند، دردهایی مثل: کفر، فسوق، گمراهی، ظل و الغی
این استاد دانشگاه اضافه کرد: شاید ما چنین میپنداریم که بحث قرآن فقط معطوف به آخرت است در حالیکه همه ما میدانیم دنیا و آخرت از هم جدا نیستند زیرا بهشت و جهنم قرآن تفاوتی با بهشت و جهنم دنیا و آخرت ندارد.
وی اضافه کرد: اما سوال اینجاست که با این وجود چطور میتوانیم به قرآن مراجعه کنیم؟
این پژوهشگر و معلم قرآن در پاسخ به این پرسش گفت: ابتدا ما باید حیطه قرآنشناسیمان را گسترش دهیم چرا که قرآن توسط خدایی که خالق جهانیان است برای ما فرستاده شده است.
مرادی تصریح کرد: برای مثال ابر قدرتهای جهان به کشفها و ابداعاتی افتخار می کنند و خود را مبدأ آن مینامند در حالیکه خداوند خالق طبیعت و قانونگذار دقیق آن است.
مدیر موسسه علم داران نور در ادامه به تحقیق موضوعی سوره مبارکه عبس و به مفهوم یابی آن پرداخت.
وی افزود: سوره عبس هشتادمین سوره قرآن و اصلیترین آیه آن آیه هشتم این سوره است، از جمله مهمترین مواردی که در این آیه وجود دارد سعی و تلاش مداوم و تکرارپذیری و فروتنی و از سوی دیگراحساس بینیازی است.
مرادی ابرازکرد: انسانها برای انس و شناخت قرآن به دو دسته تقسیم میشوند؛ انسانهایی که تلاش میکنند و در برابر قرآن فروتن هستند و دیگری انسانهایی که احساس بینیازی میکنند.
وی ادامه داد: در مورد دسته اول خداوند پیامبر را ملزم به راهنمایی آنها کرده است ولی برای دسته دوم خداوند فعل واجب بودن را حذف میکند و بر پیامبر واجب نیست که برای این چنین افرادی تلاش کند.
مرادی یادآورشد: هر کس که بخواهد از قرآن میتواند تذکره بگیرد، در این جا به فعل خواستن تاکید بسیاری شده است.
وی در بخش پایانی کارگاه نکاتی را برای یادگیری اصولی قرآن را بیان کرد و گفت: ابتدا باید احساس طلب در ما به وجود بیاید اما این احساس طلب، شرط لازم هست ولی شرط کافی نیست چرا که باید سعی و تلاش مداوم برای به دست آوردن آن صورت بگیرد.
مدیر موسسه علم داران نور بیان کرد: برای یادگیری قرآن دو روش متفاوت وجود دارد؛ روش اول تفسیر به رأی مختص کسانی است که با ذهن جهت گرفته و با افکار خویش دست به تفسیر قرآن میزنند و افکار خودشان را جهتی قرآنی میدهد و اما دسته دوم کسانیکه با ذهن خالی و بدون توجه به تفسیر قرآن میپردازند.
مرادی در پایان اظهارکرد: دسته اول را نمونه عینی«تصدی» آیه شش سوره عبس می نامند که برپیامبر واجب نیست این چنین افرادی را تزکیه کند و دسته دوم را نمونه عینی آیه ۸ تا ۹ این سوره می نامند که هدایت خداوند شامل این چنین افرادی است.
