حجتالاسلام محمدی عنوان کرد:
معرفت، ایمان و رفتار قرآنی؛ مثلث توسعه فرهنگ قرآنی در جامعه
گروه فعالیتهای قرآنی: دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی با تشریح مثلث توسعه فرهنگ قرآنی در جامعه عنوان کرد: این مثلث از سه ضلع معرفت قرآنی، ایمان قرآنی و رفتار قرآنی تشکیل شده است و زمانی که ما از معرفت قرآن به مقام ایمان رسیدیم و آن را در رفتار فردی و اجتماعی خود پیاده کردیم، توسعه فرهنگ بر مبنای قرآن محقق میشود.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، حجتالاسلام حمید محمدی، دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی شامگاه، 20 آبانماه در مراسم افتتاحیه سیویکمین جشنواره ملی قرآن و عترت دانشجویان کشور در مشهد با بیان اینکه قرآن فقط یک واحد درسی در دوران تحصیل نیست، گفت: امروز قرآن کریم در دانشگاههای ما نقطه ثقل واقع شده و از اهمیت فراوانی برخوردار است و اگر نگاه به قرآن به عنوان یک واحد درسی گذرا باشد، نگاهی غلط به قرآن است زیرا این کتاب الهی همه علوم را تحت سیطره خود قرار میدهد.
وی با بیان اینکه قرآن دارای دو بعد جمال و جلال است، ادامه داد: یک بعد جمال قرآن در مسابقات قرآن متجلی میشود که تأثیر خوبی در ارائه مطلوب جمال حقیقی کتاب خدا دارد و البته در این زمینه نواقص و کاستیهایی نیز وجود دارد که سعی بر این است تا از این نواقص کم کرده و با برگزاری چنین مسابقاتی حرکتی رو به رشد را شاهد باشیم.
حجتالاسلام محمدی در ادامه افزود: بعد جلالی و معرفتی قرآن نیز دارای اهمیت ویژهای است که حوزه و دانشگاه وظیفه دارند تا در این زمینه به بحث و بررسی بپردازند و قرآن را که با حقایق ناب خود در عقلها و با زیبایی خود در قلبها نفوذ کرده است، به جامعه معرفی کنند.
مثلث توسعه فرهنگ قرآنی
وی با تشریح مثلث توسعه فرهنگ قرآنی در جامعه ادامه داد: این مثلث از سه ضلع معرفت قرآنی، ایمان قرآنی و رفتار قرآنی تشکیل شده است و زمانی که ما از معرفت قرآن به مقام ایمان رسیدیم و آن را در رفتار فردی و اجتماعی خود پیاده کردیم، توسعه فرهنگ بر مبنای قرآن محقق میشود.
ویژگیهای حافظِ حاملِ عامل
حجتالاسلام محمدی با بیان اینکه ما در دانشگاه باید به دنبال حافظِ حاملِ عامل باشیم، اضافه کرد: مقام حفظ، مقام انتقال قرآن به ذهن است و مرتبه بعدی حامل به قرآن شدن است که در این مرحله قرآن از ذهن به قلب انسان میرسد و فرد حامل قرآن میشود و از همه این مراحل مهمتر عامل بودن به قرآن است که در این مرتبه، قرآن که در قلب انسان وارد شده و نور درونی اوست به سایر جوارح آدمی سرایت میکند و حرکات و افعال انسان قرآنی میشود.
وی گفت: حقیقت ناب الهی با آمدن قرآن و محقق شدن مرتبه نزول شکل میگیرد و این قرآن نازل شده نیاز به فردی تبیینکننده دارد که همان عترت پیامبر(ص) هستند و در این صورت، قرآن ناطق در کنار کتاب نازل شده قرار میگیرد و پس از این دو مرحله است که انسان برای بالا رفتن و اوج گرفتن نیاز به جاری ساختن معارف قرآنی در کلام خود دارد که او را به صعود در آسمانها میرساند.
وی با اشاره به اینکه ما از توجه نظام دانشگاهی به مراحل جاری شدن قرآن در زندگی بشر احساس رضایت داریم، افزود: این حقایق باید مورد پژوهش قرار گیرد تا در مسائل جامعه نقشآفرین باشد و سه مقام تنزیل، تبیین و تصعید(صعود کردن) برای قرآن به خوبی معرفی شود.
تولد قرآنی انسان
دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی کشور اضافه کرد: انسان دو نوع تولد دارد که یکی جسمانی و دیگری قرآنی است و در این تولد قرآنی، خداوند آنچه را که حق و حقیقت است در فطرت ما قرار میدهد و ما را برای خلقت جسمانی آماده میسازد و لذا از این جهت هر فرد پاکی دارای فطرتی قرآنی است و اینگونه هر انسانی با قرآن فطرت خود آفریده میشود.
ارسال انبیاء برای بازخوانی قرآن فطری
وی با بیان اینکه ارسال پیامبران گامی برای بازخوانی این فطرت انسانها است، افزود: خداوند پیامبران را میفرستد تا قرآن درونی انسانها یادآوری شود و از این جهت میتوان گفت قرآن یک کتاب بینالمللی است و تمام ادیان الهی به تشریح و توضیح حقایق الهی میپردازند.
حجتالاسلام محمدی در پایان سخنان خود با اشاره به اهمیت هنر در مباحث قرآنی ادامه داد: از هنرهای قرآنی نباید کوتاه بیاییم و به عنوان نمونه در موضوع قرائت قرآن باید گفت سخن گهربار الهی یک حنجره طلایی نیاز دارد و از این موضوع نیز خوشحالیم که در کشور ما پیوند بین هنر و قرآن ایجاد شده و قرآن با زیبایی خود و هنرمندی در قلب و جان انسانها نفوذ میکند.
وی با بیان اینکه قرآن دارای دو بعد جمال و جلال است، ادامه داد: یک بعد جمال قرآن در مسابقات قرآن متجلی میشود که تأثیر خوبی در ارائه مطلوب جمال حقیقی کتاب خدا دارد و البته در این زمینه نواقص و کاستیهایی نیز وجود دارد که سعی بر این است تا از این نواقص کم کرده و با برگزاری چنین مسابقاتی حرکتی رو به رشد را شاهد باشیم.
حجتالاسلام محمدی در ادامه افزود: بعد جلالی و معرفتی قرآن نیز دارای اهمیت ویژهای است که حوزه و دانشگاه وظیفه دارند تا در این زمینه به بحث و بررسی بپردازند و قرآن را که با حقایق ناب خود در عقلها و با زیبایی خود در قلبها نفوذ کرده است، به جامعه معرفی کنند.
مثلث توسعه فرهنگ قرآنی
وی با تشریح مثلث توسعه فرهنگ قرآنی در جامعه ادامه داد: این مثلث از سه ضلع معرفت قرآنی، ایمان قرآنی و رفتار قرآنی تشکیل شده است و زمانی که ما از معرفت قرآن به مقام ایمان رسیدیم و آن را در رفتار فردی و اجتماعی خود پیاده کردیم، توسعه فرهنگ بر مبنای قرآن محقق میشود.
ویژگیهای حافظِ حاملِ عامل
حجتالاسلام محمدی با بیان اینکه ما در دانشگاه باید به دنبال حافظِ حاملِ عامل باشیم، اضافه کرد: مقام حفظ، مقام انتقال قرآن به ذهن است و مرتبه بعدی حامل به قرآن شدن است که در این مرحله قرآن از ذهن به قلب انسان میرسد و فرد حامل قرآن میشود و از همه این مراحل مهمتر عامل بودن به قرآن است که در این مرتبه، قرآن که در قلب انسان وارد شده و نور درونی اوست به سایر جوارح آدمی سرایت میکند و حرکات و افعال انسان قرآنی میشود.
وی گفت: حقیقت ناب الهی با آمدن قرآن و محقق شدن مرتبه نزول شکل میگیرد و این قرآن نازل شده نیاز به فردی تبیینکننده دارد که همان عترت پیامبر(ص) هستند و در این صورت، قرآن ناطق در کنار کتاب نازل شده قرار میگیرد و پس از این دو مرحله است که انسان برای بالا رفتن و اوج گرفتن نیاز به جاری ساختن معارف قرآنی در کلام خود دارد که او را به صعود در آسمانها میرساند.
وی با اشاره به اینکه ما از توجه نظام دانشگاهی به مراحل جاری شدن قرآن در زندگی بشر احساس رضایت داریم، افزود: این حقایق باید مورد پژوهش قرار گیرد تا در مسائل جامعه نقشآفرین باشد و سه مقام تنزیل، تبیین و تصعید(صعود کردن) برای قرآن به خوبی معرفی شود.
تولد قرآنی انسان
دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی کشور اضافه کرد: انسان دو نوع تولد دارد که یکی جسمانی و دیگری قرآنی است و در این تولد قرآنی، خداوند آنچه را که حق و حقیقت است در فطرت ما قرار میدهد و ما را برای خلقت جسمانی آماده میسازد و لذا از این جهت هر فرد پاکی دارای فطرتی قرآنی است و اینگونه هر انسانی با قرآن فطرت خود آفریده میشود.
ارسال انبیاء برای بازخوانی قرآن فطری
وی با بیان اینکه ارسال پیامبران گامی برای بازخوانی این فطرت انسانها است، افزود: خداوند پیامبران را میفرستد تا قرآن درونی انسانها یادآوری شود و از این جهت میتوان گفت قرآن یک کتاب بینالمللی است و تمام ادیان الهی به تشریح و توضیح حقایق الهی میپردازند.
حجتالاسلام محمدی در پایان سخنان خود با اشاره به اهمیت هنر در مباحث قرآنی ادامه داد: از هنرهای قرآنی نباید کوتاه بیاییم و به عنوان نمونه در موضوع قرائت قرآن باید گفت سخن گهربار الهی یک حنجره طلایی نیاز دارد و از این موضوع نیز خوشحالیم که در کشور ما پیوند بین هنر و قرآن ایجاد شده و قرآن با زیبایی خود و هنرمندی در قلب و جان انسانها نفوذ میکند.
