تولیت آستان قدس رضوی عنوان کرد:
ائمه(ع)؛ واسطه بین انسان و خداوند
گروه معارف: تولیت آستان قدس رضوی گفت: غافر تنها خداست و هیچ کس مگر ذات حضرت حق، ذنوب را نمیآمرزد اما واسطه قرار دادن ائمه اطهار(ع) از آن جهت است که آنان میان انسان و خداوند شفاعت کننده شوند.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، به نقل از روابط عمومی آستان قدس رضوی، حجتالاسلام رئیسی، عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری، با اشاره به آیه 45 سوره احزاب که خداوند در آن میفرماید «یَآ أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّآ أَرْسَلْنَاکَ شَاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِیراً»؛ تصریح کرد: این آیه شریفه نقش پیامبر اکرم(ص) در جامعه را بیان میکند و خداوند متعال در آن میفرماید: ای پیامبر؛ ما تو را [به سم ت] گواه و بشارتگر و هشداردهنده فرستاديم.
وی در رابطه با شیوه هدایت نبی گرامی اسلام، ابراز کرد: شیوه دعوت پیامبر اکرم(ص)، بشارت و انذار است، امّا نه فقط با زبان، بلکه عمل او نیز حجّت بر مردم و الگویی برای آنان است.
وی یکی دیگر از نکات آیه 45 سوره احزاب را آگاهی و شاهد بودن پیامبر(ص) بر اعمال امت معرفی و اظهار کرد: پیامبر اکرم(ص) و اولیای الهی بر اعمال مردم شاهد و گواه هستند و کسی میتواند بشارت و هشدار دهنده شود که خود بر اعمال و رفتار مردم آگاهی داشته باشد؛ «شاهداً و مبشراً».
عضو شورای عالی حوزه علمیه خراسان افزود: پیامبر(ص) بشارت دهنده نیکوکاران به پاداش بىپایان پروردگار، سلامت و سعادت جاودان، پیروزى و موفقیت و انذار کننده کافران و منافقان از عذاب الهى و سقوط در دامان بدبختى دنیا و آخرت است.
وی با بیان اینکه پس از نبی مکرم اسلام(ص)، ائمه معصومین(ع) شاهدان بر امت هستند، گفت: معناى «مبشر» و «نذیر» بودن پیامبر(ص) آن است که مؤمنان را به بهشت الهی بشارت میدهد و کافران عاصى را نسبت به عذاب خداوند و آتش دوزخ هشدار میدهد.
عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری با اشاره به آیه 46 سوره مبارکه احزاب؛ «وَ دَاعِیاً إِلى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِرَاجاً مُّنِیراً»، ابراز کرد: در این آیه پیغمبر اکرم(ص)، دعوت کننده به سوی خداوند و چراغی تابان برای هدایت معرفی میشود، «سراجا و منیرا» بودن پیامبر(ص) به این معناست که مردم به وسیله آن حضرت به سعادت خود و راه نجات از ظلمتها و شقاوتها هدایت میشوند؛ پیامبر(ص) در جامعه، چراغ هدایتی است که نور او سبب رشد، حرکت و بصیرت است.
تولیت آستان قدس رضوی با اشاره به آیه شریفه «وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ اُمَّهً وَسَطاً»، اظهار کرد: امّت دارای 4 عنصر است؛ نخستین عنصر یک امت، عنصر حرکت است، در یک امت سکون وجود ندارد. عنصر دوم، عنصر پویایی بوده، سومین عنصر، عنصر مقصد و مقصود داشتن است، جامعه اسلامی نمیتواند بیهدف باشد و عنصر چهارم، عنصر امامت است؛ یعنی جامعه اسلامی را یک امام و هادی با بهره گرفتن از همه آنچه که در مجموعه امت از ذخایر مادی، معنوی و نیروی انسانی وجود دارد، هدایت میکند.
وی در ادامه به موضوع توسل به اولیای الهی اشاره و با بیان اینکه بشریت مطیع و پیغمبر اکرم(ص) و خداوند متعال مطاع هستند، گفت: نبی اکرم(ص) به اذن الهی مطاع است؛ «وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَسُولٍ إِلَّا لِیُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ» و شفاعت و واسطه شدن انبیاء، ائمه اطهار(ع) و صالحان میان خداوند و خلق، برای بخشیده شدن گناهانی بوده که از مؤمنان سر زده است.
عضو شورای عالی حوزه علمیه خراسان گفت: غافر تنها خداست و هیچ کس مگر ذات حضرت حق، ذنوب را نمیآمرزد؛ اما واسطه قرار دادن ائمه اطهار(ع) از آن جهت است که آنان میان انسان و خداوند شفاعت کننده شوند.
تولیت آستان قدس رضوی، آستان حضرت رضا(ع) را باب الله، بابالعلم و بابالحکمه خواند و تصریح کرد: زائر در این آستان نورانی از وجود مبارک حضرت، قرب الهی را طلب میکند، اینجا آستانی است که در آن انسان به قرب الهی نزدیک میشود، خداوند ائمه هدی(ع) را فرستاده تا به اذن الهی دست بشر را بگیرند و هدایت کنند.
وی در رابطه با شیوه هدایت نبی گرامی اسلام، ابراز کرد: شیوه دعوت پیامبر اکرم(ص)، بشارت و انذار است، امّا نه فقط با زبان، بلکه عمل او نیز حجّت بر مردم و الگویی برای آنان است.
وی یکی دیگر از نکات آیه 45 سوره احزاب را آگاهی و شاهد بودن پیامبر(ص) بر اعمال امت معرفی و اظهار کرد: پیامبر اکرم(ص) و اولیای الهی بر اعمال مردم شاهد و گواه هستند و کسی میتواند بشارت و هشدار دهنده شود که خود بر اعمال و رفتار مردم آگاهی داشته باشد؛ «شاهداً و مبشراً».
عضو شورای عالی حوزه علمیه خراسان افزود: پیامبر(ص) بشارت دهنده نیکوکاران به پاداش بىپایان پروردگار، سلامت و سعادت جاودان، پیروزى و موفقیت و انذار کننده کافران و منافقان از عذاب الهى و سقوط در دامان بدبختى دنیا و آخرت است.
وی با بیان اینکه پس از نبی مکرم اسلام(ص)، ائمه معصومین(ع) شاهدان بر امت هستند، گفت: معناى «مبشر» و «نذیر» بودن پیامبر(ص) آن است که مؤمنان را به بهشت الهی بشارت میدهد و کافران عاصى را نسبت به عذاب خداوند و آتش دوزخ هشدار میدهد.
عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری با اشاره به آیه 46 سوره مبارکه احزاب؛ «وَ دَاعِیاً إِلى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِرَاجاً مُّنِیراً»، ابراز کرد: در این آیه پیغمبر اکرم(ص)، دعوت کننده به سوی خداوند و چراغی تابان برای هدایت معرفی میشود، «سراجا و منیرا» بودن پیامبر(ص) به این معناست که مردم به وسیله آن حضرت به سعادت خود و راه نجات از ظلمتها و شقاوتها هدایت میشوند؛ پیامبر(ص) در جامعه، چراغ هدایتی است که نور او سبب رشد، حرکت و بصیرت است.
تولیت آستان قدس رضوی با اشاره به آیه شریفه «وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ اُمَّهً وَسَطاً»، اظهار کرد: امّت دارای 4 عنصر است؛ نخستین عنصر یک امت، عنصر حرکت است، در یک امت سکون وجود ندارد. عنصر دوم، عنصر پویایی بوده، سومین عنصر، عنصر مقصد و مقصود داشتن است، جامعه اسلامی نمیتواند بیهدف باشد و عنصر چهارم، عنصر امامت است؛ یعنی جامعه اسلامی را یک امام و هادی با بهره گرفتن از همه آنچه که در مجموعه امت از ذخایر مادی، معنوی و نیروی انسانی وجود دارد، هدایت میکند.
وی در ادامه به موضوع توسل به اولیای الهی اشاره و با بیان اینکه بشریت مطیع و پیغمبر اکرم(ص) و خداوند متعال مطاع هستند، گفت: نبی اکرم(ص) به اذن الهی مطاع است؛ «وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَسُولٍ إِلَّا لِیُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ» و شفاعت و واسطه شدن انبیاء، ائمه اطهار(ع) و صالحان میان خداوند و خلق، برای بخشیده شدن گناهانی بوده که از مؤمنان سر زده است.
عضو شورای عالی حوزه علمیه خراسان گفت: غافر تنها خداست و هیچ کس مگر ذات حضرت حق، ذنوب را نمیآمرزد؛ اما واسطه قرار دادن ائمه اطهار(ع) از آن جهت است که آنان میان انسان و خداوند شفاعت کننده شوند.
تولیت آستان قدس رضوی، آستان حضرت رضا(ع) را باب الله، بابالعلم و بابالحکمه خواند و تصریح کرد: زائر در این آستان نورانی از وجود مبارک حضرت، قرب الهی را طلب میکند، اینجا آستانی است که در آن انسان به قرب الهی نزدیک میشود، خداوند ائمه هدی(ع) را فرستاده تا به اذن الهی دست بشر را بگیرند و هدایت کنند.
