رجب، نوروز اهالی معرفت است/ توحید و وحدت دو روی سكه هستند
گروه معارف: قائم مقام دانشگاه علوم و معارف قرآن كریم، روز نخست ماه رجب را نوروز و سال نو برای اهالی معرفت دانست و گفت: شب قدر قریب 80 پله دارد كه باید آن را طی كرد و هر روز ماه رجب نیز یك پله است و باید این پلهها را روز به روز طی كنیم تا در شب قدر صعود داشته باشیم.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایكنا) از فارس، حجتالاسلام والمسلمین محمدحسین الهیزاده، قائم مقام دانشگاه علوم و معارف قرآن كریم امروز، 21 فروردین در مراسم افتتاحیه مسجد دانشكده مطالعات تطبیقی قرآن كریم شیراز كه بهمناسبت 13 رجب برگزار شده بود، گفت: در ماه رجب دست خداوند به عطا دراز است و در ماه رمضان دست بندگان به دعا یعنی ما در ماه رجب حتی اگر از خداوند چیزی هم نخواهیم خداوند به ما لطف میكند لذا باید برای بهرهجویی از این ایام استفاده كنیم.
وی افزود: شب قدر قریب 80 پله دارد كه باید آن را طی كرد و هر روز ماه رجب نیز یك پله است و باید این پلهها را روز به روز طی كنیم تا در شب قدر صعود داشته باشیم و با خداوند ملاقات كنیم اما اگر كسی گمان كند كه در بعدازظهر روز 18 ماه رمضان یك تمركز، عروج و جهش در او با نظام هستی به وجود میآید اشتباه میكند زیرا نظام هستی مسیر تدریجی دارد.
اول ماه رجب روز اول سال سیر و سلوك اهالی معرفت است
الهیزاده، روز نخست ماه رجب را نوروز و سال نو برای اهالی معرفت دانست و گفت: اول ماه رجب روز اول سال سیر و سلوك اهالی معرفت است كه باید قدر آن را بدانیم.
تبیین تفاوت میان علم تدبر در قرآن و علم تفسیر قرآن كریم
مشاور رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه كشور در ادامه سخنان خود با یادآوری اینكه فعالیتهای متعددی در زمینه تدبر در قرآن كریم داشته است، گفت: میان تدبر در قرآن و تفسیر قرآن كریم تفاوت است و این در حد تفاوت دو علم جداگانه است، یكی علم تفسیر و دیگری علم تدبر و برای تفكیك این دو علم باید به نكاتی توجه داشت.
وی، تدبر در قرآن كریم را به مثابه شنا در دریای معارف قرآن و تفسیر در قرآن كریم را غواصی در اعماق معارف قرآن كریم دانست و افزود: هر كسی بر روی افقهای این دو علم بهصورت قانونمند حركت میكند ضمن اینكه تدبر در قرآن عمومی و تفسیر قرآن یك علم تخصصی و اجتهادی است.
الهیزاده با بیان اینكه در مدیریت نیز دو نوع مدیریت وجود دارد، یكی راهبردی و دیگری اجرایی، گفت: مدیریت راهبردی همانند نامش رهبری است و رسالت و مأموریت و چشماندازها را تعیین و ابلاغ میكند و مدیریت اجرایی نیز نیازسنجی، برنامهریزی، سازماندهی و نظارت بر حسن اجرای كار است.
دانشبنیان بودن، گفتمانسازی و مشاركت؛ گامهای مدیریت الهی
این پژوهشگر قرآنی در ادامه سخنان خود با تصریح اینكه از آیات قرآن كریم برای مدیریت 3 گام و یك هدف را ارائه خواهم كرد، گفت: گام نخست، دانشبنیان بودن است ضمن اینكه شرح صدر با علم حاصل میشود، آن هم با علم وحی و این دانشبنیان و عالم شدن كار را آسان میكند لذا فاز اول عالمانه و دانشبنیان حركت كردن است.
وی، فاز دوم را گفتمانسازی در میان مردم دانست و گفت: اگر نتوانیم ایدههای بلند در میان مردم گفتمانسازی كنیم، مسلماً این ایدهها هم اجرایی نخواهند شد لذا برای اجرا و گفتمانسازی نیاز به مشاركت داریم و باید همگی دست به دست هم دهیم و كارها را جلو ببریم.
اگر علم به عبادت ختم نشود، علم نیست
قائم مقام دانشگاه علوم و معارف قرآن كریم با بیان اینكه نتیجه این مأموریتها و مدیریتها آن میشود كه خدا را بیشتر یاد كنیم، گفت: اگر علم ما به عبادت ختم نشود، علم نیست.
توحید در سه نوع معبود، نوع عبادت و روش عبادت است
الهیزاده با تصریح اینكه باید سه توحید را در عبادات خود لحاظ كنیم، گفت: یكی توحید در معبود است یعنی تنها یك معبود را بپرستیم و دیگری توحید در نوع عبادت است چرا كه همگی یك نوع معبود داریم و نمیتوان هر كدام به طریقی او را عبادت كرد و سوم توحید در روش عبادت است و اینها از سوره مباركه كافرون استخراج شده است.
عبادت براي اطاعت از خداست
وی در ادامه سخنان خود با اشاره به اینكه اصل عبادت یعنی عبد بودن است، گفت: عبد بودن یعنی هم عبادت هم پرستش و عبادت برای اطاعت از خداست و این مسئله بسیار مهم است؛ چنانچه شیطان هم عبادت خدا میكرد اما مطیع امر خدا نبود.
خداوند را با 4 روش عارفانه، شاكرانه، تاجران و خائفانه عبادت كنیم
قائم مقام دانشگاه علوم و معارف قرآن كریم با بیان اینكه سوره حمد برای ما 4 نوع عبادت را مشخص میكند، گفت: این سوره یك حمد عارفانه، شاكرانه، تاجرانه و خائفانه را برای ما معین میكند لذا 4 نوع عبادت هم وجود دارد و هر 4 نوع نیز لازم است.
وی همچنین نكته دیگری از سوره حمد را یادآور شد و افزود: در این سوره از ابتدا تا انتها، بحث عبادت جمعی مطرح شده است و اصولاً عالمین در قرآن كریم برای جمع طوایف انسانی است نه جن و فرشتگان و غیره لذا مراد دنیا، برزخ و آخرت نیست.
این پژوهشگر قرآنی ادامه داد: خداوند در این سوره بحث عبادت را بهصورت همگانی مطرح میكند و یكی از این جمعها عبادتهای اجتماعی است؛ یعنی علاوه بر حمد خدا در مسائل فردی، عبادت اجتماعی هم مطرح شده است.
توحید و وحدت دو روی سكه هستند
الهیزاده در فراز دیگری از سخنان خود اهمیت توحید و وحدت را یادآور شد و گفت: توحید و وحدت دو روی سكه هستند و توحید بدون وحدت، توحید نیست و برعكس آن وحدت بدون توحید، وحدت نیست و این مسئلهای كه قرآن میفرماید لذا هر كس به دنبال تفرقه میرود، پیرو شیطان است.
وی، همچنین امنیت را یكی از نعمتهای اجتماعی خداوند برشمرد و افزود: باید تلاش كنیم تا خدا را جامع یعنی هم عارفانه، هم عاشقانه، هم تاجرانه و هم خائفانه عبادت كنیم و خصوصاً مراقب نعمت نظام جمهوری اسلامی بوده و در جهت حفظ وحدت ملی گام برداریم.
