تئوریهای همگرا در تقابل با مهدویت/ این تئوریها پاسخی به معنویت بشر امروز است
گروه معارف: معاون فرهنگی ـ اجتماعی حوزه علمیه خراسان با اشاره به تقابل تئوریهای همگرا و همسنخ با موضوع مهدویت، گفت: این تئوریها خاستگاه غربی و لیبرال دارند؛ وجود این تئوریهای غلط انحرافی، نشانه آن است که بشر به سمت معنویت سیر میکند و حتی ایجاد عرفانهای کاذب و جدید نیز پاسخگویی به همین تشنگی است، گرچه راه را به مردم اشتباه نشان میدهند.
حجتالاسلام علیاکبر نوایی، معاون فرهنگی ـ اجتماعی حوزه علمیه خراسان در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، با اشاره به برخی شبهاتی که در حوزه موضوع مهدویت و زندگی امام زمان(عج) وجود دارد، ابراز کرد: برخی شبهات در حوزه مهدویت خیلی کلیشهای است که از این دست موضوعات میتوان به مسئله پیروان ادیان دیگر، علت غایب شدن حضرت، انکار مهدویت، بحثهای مصادره کردن امام مهدی(عج) برای شیعه، ارائه تصویری از زندگی آرمانی که حضرت ایجاد خواهد کرد و ... اشاره کرد؛ اینها مواردی است که دردی از جامعه را درمان نمیکند.
تئوریهای همگرا در مبارزه با موضوع مهدویت
معاون فرهنگی ـ اجتماعی حوزه علمیه خراسان ادامه داد: از جمله مباحثی که خیلی مهم است و امروز هم میتواند تعیینکننده و جهتبخش باشد، تئوریهایی است که در برابر تفکر مهدویت ایستادهاند و از آنها به تئوریهای همگرا و همسنخ یاد میشود.
وی با اشاره به اینکه این تئوریها دو دسته هستند، ابراز کرد: یک دسته تئوریهایی را شامل میشود که خاستگاه غربی و لیبرال دارند و منشأ آنها مبتنی بر تئوری دموکراسی است، دسته دیگر مربوط به بحثهای عقیدتی و مبنایی میشود که بر اساس تئوریهای اثباتگرایی میگویند تا چیزی اثبات نشود ما قبول نمیکنیم.
حجتالاسلام نوایی با بیان اینکه برای اثبات این تئوریها در برابر جریان مهدویت، بحث تئوریهای رقیب مطرح میشود، عنوان کرد: تئوریهایی که به جریانهایی مانند پایان تاریخ، جنگ تمدنها، موج سوم «الوین تافلر»، پایان تاریخ «فوکویاما» و جنگ تمدنهای «هانتینگتون» در جریان آرماگدون(پایان جهان) میپردازند.
وی با اشاره به اینکه این جریانها در تقابل با مهدویت آغاز شدهاند، اظهار کرد: ما باید مبانی عقیدتی و فکری جوانان را تقویت کنیم؛ به این معنا که به جوان ثابت شود، امکان اینکه حجت و موعود الهی هزار و اندی سال در پس پرده غیبت باشد را اثبات کنیم، همچنین خاستگاه و زیربنای تئوریهای همگرا در تقابل با مهدویت را از بین ببریم.
پایان تاریخ، غلبه سرمایهداری و لیبرالیسم بر جهان نیست
معاون فرهنگی ـ اجتماعی حوزه علمیه خراسان اضافه کرد: باید در برابر این تئوریها مطرح کرد که پایان تاریخ، غلبه سرمایهداری و لیبرالیسم بر جهان نیست زیرا همانگونه که خود بر اساس تئوریهای اثبات گرایی موضوعاتی همچون به دنیا آمدن امام زمان(عج) را اثبات نشده میدانند، این موضوع نیز اثبات نشده است. این در حالی است که برای آنچه که شیعه از مهدویت میگوید از هزار و اندی سال قبل روایات مختلفی وجود دارد اما تئوریهایی که غرب مطرح میکند، مربوط به 100 یا 200 سال قبل میشود.
وی با بیان اینکه گاهی شرایط تاریخی بهگونهای طی میشود که به یکباره اوضاع عوض میشود و این حرفها و نظریهها به کنار میرود، اظهار کرد: در تاریخ هم ثابت شده که به یکباره موجهایی برای تغییر ایجاد شده است، مثلا انقلاب اسلامی تحقق یافت و حرفهایی که غرب قبول نداشت را اثبات کرد؛ در واقع پشت پرده این جریانات، معنویت وجود دارد.
عرفانهای کاذب؛ پاسخی به معنویت بشر امروز
حجتالاسلام نوایی، بشر امروز را تشنه معنویت عنوان کرد: خود این تئوریهای غلط انحرافی، نشانه این است که بشر به سمت معنویت سیر میکند و حتی ایجاد عرفانهای کاذب و جدید نیز پاسخگویی به همین تشنگی است، البته گرچه پاسخهای غلطی است و راه را به مردم اشتباه نشان میدهند، اما بالاخره نشان میدهد که مردم تشنه معنویت شدهاند.
وی در ادامه در مورد راهکار برخورد با این تئوریها نیز بیان کرد: یک بخش این است که ما این تئوریهای انحرافی را پاسخ دهیم؛ بخشی هم مربوط به تقابل جهان غرب و سرمایهداری با موضوع مهدویت است که به خاطر منافع خودشان نظریه مهدویت را در تعارض میبینند، تئوریسازی کرده و این موج را در تقابل مهدویت ایجاد میکنند.
باید معنویت را اثبات کنیم
معاون فرهنگی ـ اجتماعی حوزه علمیه خراسان با بیان اینکه در شرایط کنونی ما باید معنویت را اثبات کنیم، افزود: الان سرمایهداری در حال شکست است، لیبرالیسم و ماتریالیسم شکست خورده و جهان به سمت معنویت حرکت میکند لذا این ویژگی باید به عنوان یک گفتمان مطرح شود.
وی به شبهاتی از جمله اینکه حضرت هنوز به دنیا نیامدهاند، اشاره کرد و ادامه داد: جریان مقابل مهدویت در برابر این امری که میگویند اثبات نشده، امر اثبات نشده دیگری را بیان میکنند که جزو محالات است،
حجتالاسلام نوایی با بیان اینکه یک بخش دیگر شبهات، مربوط به جریان سلفیگری و وهابیت است، گفت: جریان سلفیگری معتقد است در آینده کسی برای نجات بشر میآید اما این فرد هنوز متولد نشده است.
وی با بیان اینکه شبهات مربوط به سلفیگری باید دستهبندی شود، تشریح کرد: طیف دوم این شبهات در نظریات ابنتیمیه و... قرار میگیرد؛ میگویند این فردی که میآید از اولاد حضرت زهرا(س) و علی(ع) نیست.
رویکرد نهادها و مؤسسات حوزه مهدویت چگونه باشد
معاون فرهنگی ـ اجتماعی حوزه علمیه خراسان با بیان اینکه طیف سوم شبهات مهدویت، مدعیان مهدویت هستند، ابراز کرد: بنابراین شبهات در این سه دسته قرار میگیرد و نهادها و مؤسساتی که راجع به مهدویت کار میکنند، باید رویکرد کاری آنها این سه دسته و جریانات باشد.
وی در ادامه اظهار کرد: روزی یکی از یاران امام صادق(ع) از حضرت در خصوص تشخیص حق از باطل در دوران ظهور پرسیدند، امام به سقف اشاره کردند و فرمودند همینطور که این نور خورشید از سوراخ دیوار نمایان میشود، حق در آن زمان، نیز چنان روشن است که مردم به سمتش می روند.
تقابل داعش با مهدویت شیعه
حجتالاسلام نوایی با تأکید بر توجه به تلاشهای غرب در این زمینه، اظهار کرد: جریانات سلفیگری که پیروانی امثال داعش دارد، مهدویت را سربر نمیتابند؛ داعش در برابر مهدویت شیعه میایستد و بدیلی برای این منجی درست کرده است؛ آنها به علائم ظهور اشاره میکنند و معتقدند کسی می آید اما میگویند معلوم نیست آن فرد کیست.
تئوریهای همگرا در مبارزه با موضوع مهدویت
معاون فرهنگی ـ اجتماعی حوزه علمیه خراسان ادامه داد: از جمله مباحثی که خیلی مهم است و امروز هم میتواند تعیینکننده و جهتبخش باشد، تئوریهایی است که در برابر تفکر مهدویت ایستادهاند و از آنها به تئوریهای همگرا و همسنخ یاد میشود.
وی با اشاره به اینکه این تئوریها دو دسته هستند، ابراز کرد: یک دسته تئوریهایی را شامل میشود که خاستگاه غربی و لیبرال دارند و منشأ آنها مبتنی بر تئوری دموکراسی است، دسته دیگر مربوط به بحثهای عقیدتی و مبنایی میشود که بر اساس تئوریهای اثباتگرایی میگویند تا چیزی اثبات نشود ما قبول نمیکنیم.
حجتالاسلام نوایی با بیان اینکه برای اثبات این تئوریها در برابر جریان مهدویت، بحث تئوریهای رقیب مطرح میشود، عنوان کرد: تئوریهایی که به جریانهایی مانند پایان تاریخ، جنگ تمدنها، موج سوم «الوین تافلر»، پایان تاریخ «فوکویاما» و جنگ تمدنهای «هانتینگتون» در جریان آرماگدون(پایان جهان) میپردازند.
وی با اشاره به اینکه این جریانها در تقابل با مهدویت آغاز شدهاند، اظهار کرد: ما باید مبانی عقیدتی و فکری جوانان را تقویت کنیم؛ به این معنا که به جوان ثابت شود، امکان اینکه حجت و موعود الهی هزار و اندی سال در پس پرده غیبت باشد را اثبات کنیم، همچنین خاستگاه و زیربنای تئوریهای همگرا در تقابل با مهدویت را از بین ببریم.
پایان تاریخ، غلبه سرمایهداری و لیبرالیسم بر جهان نیست
معاون فرهنگی ـ اجتماعی حوزه علمیه خراسان اضافه کرد: باید در برابر این تئوریها مطرح کرد که پایان تاریخ، غلبه سرمایهداری و لیبرالیسم بر جهان نیست زیرا همانگونه که خود بر اساس تئوریهای اثبات گرایی موضوعاتی همچون به دنیا آمدن امام زمان(عج) را اثبات نشده میدانند، این موضوع نیز اثبات نشده است. این در حالی است که برای آنچه که شیعه از مهدویت میگوید از هزار و اندی سال قبل روایات مختلفی وجود دارد اما تئوریهایی که غرب مطرح میکند، مربوط به 100 یا 200 سال قبل میشود.
وی با بیان اینکه گاهی شرایط تاریخی بهگونهای طی میشود که به یکباره اوضاع عوض میشود و این حرفها و نظریهها به کنار میرود، اظهار کرد: در تاریخ هم ثابت شده که به یکباره موجهایی برای تغییر ایجاد شده است، مثلا انقلاب اسلامی تحقق یافت و حرفهایی که غرب قبول نداشت را اثبات کرد؛ در واقع پشت پرده این جریانات، معنویت وجود دارد.
عرفانهای کاذب؛ پاسخی به معنویت بشر امروز
حجتالاسلام نوایی، بشر امروز را تشنه معنویت عنوان کرد: خود این تئوریهای غلط انحرافی، نشانه این است که بشر به سمت معنویت سیر میکند و حتی ایجاد عرفانهای کاذب و جدید نیز پاسخگویی به همین تشنگی است، البته گرچه پاسخهای غلطی است و راه را به مردم اشتباه نشان میدهند، اما بالاخره نشان میدهد که مردم تشنه معنویت شدهاند.
وی در ادامه در مورد راهکار برخورد با این تئوریها نیز بیان کرد: یک بخش این است که ما این تئوریهای انحرافی را پاسخ دهیم؛ بخشی هم مربوط به تقابل جهان غرب و سرمایهداری با موضوع مهدویت است که به خاطر منافع خودشان نظریه مهدویت را در تعارض میبینند، تئوریسازی کرده و این موج را در تقابل مهدویت ایجاد میکنند.
باید معنویت را اثبات کنیم
معاون فرهنگی ـ اجتماعی حوزه علمیه خراسان با بیان اینکه در شرایط کنونی ما باید معنویت را اثبات کنیم، افزود: الان سرمایهداری در حال شکست است، لیبرالیسم و ماتریالیسم شکست خورده و جهان به سمت معنویت حرکت میکند لذا این ویژگی باید به عنوان یک گفتمان مطرح شود.
وی به شبهاتی از جمله اینکه حضرت هنوز به دنیا نیامدهاند، اشاره کرد و ادامه داد: جریان مقابل مهدویت در برابر این امری که میگویند اثبات نشده، امر اثبات نشده دیگری را بیان میکنند که جزو محالات است،
حجتالاسلام نوایی با بیان اینکه یک بخش دیگر شبهات، مربوط به جریان سلفیگری و وهابیت است، گفت: جریان سلفیگری معتقد است در آینده کسی برای نجات بشر میآید اما این فرد هنوز متولد نشده است.
وی با بیان اینکه شبهات مربوط به سلفیگری باید دستهبندی شود، تشریح کرد: طیف دوم این شبهات در نظریات ابنتیمیه و... قرار میگیرد؛ میگویند این فردی که میآید از اولاد حضرت زهرا(س) و علی(ع) نیست.
رویکرد نهادها و مؤسسات حوزه مهدویت چگونه باشد
معاون فرهنگی ـ اجتماعی حوزه علمیه خراسان با بیان اینکه طیف سوم شبهات مهدویت، مدعیان مهدویت هستند، ابراز کرد: بنابراین شبهات در این سه دسته قرار میگیرد و نهادها و مؤسساتی که راجع به مهدویت کار میکنند، باید رویکرد کاری آنها این سه دسته و جریانات باشد.
وی در ادامه اظهار کرد: روزی یکی از یاران امام صادق(ع) از حضرت در خصوص تشخیص حق از باطل در دوران ظهور پرسیدند، امام به سقف اشاره کردند و فرمودند همینطور که این نور خورشید از سوراخ دیوار نمایان میشود، حق در آن زمان، نیز چنان روشن است که مردم به سمتش می روند.
تقابل داعش با مهدویت شیعه
حجتالاسلام نوایی با تأکید بر توجه به تلاشهای غرب در این زمینه، اظهار کرد: جریانات سلفیگری که پیروانی امثال داعش دارد، مهدویت را سربر نمیتابند؛ داعش در برابر مهدویت شیعه میایستد و بدیلی برای این منجی درست کرده است؛ آنها به علائم ظهور اشاره میکنند و معتقدند کسی می آید اما میگویند معلوم نیست آن فرد کیست.
