ریشههای تقریب در آیات و روایات آمده است/ جهاد آیتالله واعظزاده در عرصه تقریب
گروه معارف: رئیس شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با بیان اینکه تقریب، چهار مرحله دارد، گفت: شاید واژه تقریب را در قرآن و روایات نیز پیدا نکنیم اما تقریب فکری در قرآن هست و ریشههای آن در آیات و روایات آمده است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، آیتالله محمدعلی تسخیری، رئیس شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در سومین همایش تفسیر و تفسیرنگاری در سده اخیر حوزه علمیه که بهمناسبت نکوداشت آیتالله شیخ محمد واعظزاده خراسانی امروز، 30 آذرماه در مشهد برگزار شد، با بیان اینکه من کوچکتر از آن هستم که در مورد این استاد صحبت کنم، عنوان کرد: مرحوم واعظزاده یک جریان بزرگ و به نظرم مقدس را رهبری کردند.
وی با اشاره به اینکه آیتالله واعظزاده از محضر اساتید بزرگی استفاده کردند که در طلیعه آن ها آیتالله بروجردی بودند، تشریح کرد: ایشان در یک فضایی که تقریب مجهول و مبهم بود سعی میکرد مسئله تقریب را جا بیندازد که افراد زیادی میگفتند این چه مقولهای است که این آقا بیان میکند؟ و حتی در آیات و روایات ذکر نشده است و چگونه آن را به عنوان راه مقدس و ائمه مطرح میکنند.
آیتالله تسخیری ادامه داد: در بین عموم این سؤالات مطرح میشد که ریشههای تقریب چیست؟ آیا تقریب با تفکر اهل بیت(ع) سازگار است؟ آیا تقریب به معنای عقبنشینی از اصول و فروع دین است؟ و البته انتقاد اصلی در این زمینه به خود استاد واعظزاده وارد میشد.
رئیس شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با بیان اینکه امروز بعد از جهاد آیتالله واعظزاده و دیگران این مفهوم جا افتاده است، ابراز کرد: امروز میدانیم که تقریب دارای چهار مرحله است و مرحله اول آن شناخت تفکر دیگران و پیدا کردن دایره مشترکات است.
وی در رابطه با مرحله دوم تقریب گفت: مرحله دوم سعی در گسترش دایره مشترکات از راه گفتوگو منطقی و مرحله سوم همکاری با دیگران اعم از مسلمانان و حتی مکاتب غیر آسمانی است زیرا مسائلی باقی خواهد ماند که قابل تفاهم نیست و باید یکدیگر را معذور بدانیم.
آیتالله تسخیری با بیان اینکه این چهار مرحله انسانی و طبیعی است، تصریح کرد: شاید واژه تقریب را در قرآن و روایات نیز پیدا نکنیم اما واضح تأکید شده که ریشههای تقریب در آیات و روایات است.
رئیس شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی ادامه داد: مسئله گفتوگوی منطقی برای توسعه نقاط مشترک در قرآن یک تئوری کامل گفتوگو منطقی است، اما باید بدانیم که شرایط گفتوگوکنندگان چیست؟ همچنین مسئله تقارب علمی آیات قرآن واضح است و هر شخص بتواند با هر سطح علمی گفتوگو منطقی داشته باشد.
وی با بیان اینکه در گفتوگو مسئله بیطرفی مطرح است، تشریح کرد: براساس آیه 24 سوره سبأ پیامبر(ص) مأمور میشود به کافران بگوید مسئله احترام به طرف مقابل و تمرکز روی قضیه مورد گفتوگو داشته باشند.
آیتالله تسخیری با اشاره به اینکه باید تمرکز بر محور گفتوگو داشته باشیم و مسئله فضای سالم گفتوگو در قرآن مطرح است، ابراز کرد: البته فضای دروغینی که کافران درست میکنند قرآن برای آن یک راه حل نشان میدهد که برگردند به خانه و عقل جمعی را بشکنند و یک نفر یک نفر و دو نفر دو نفرفکر کنند.
رئیس شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با بیان اینکه تعبیرات زیادی در مورد گفتوگو منطقی در قرآن مطرح شده است، عنوان کرد: یکی از ریشههای تقریب مسئله آزادی اجتهاد است، اجتهاد در اسلام مقبول است و اجتهاد گاهی به مسائل گوناگون منتهی می شود.
وی با بیان اینکه توجه به نقاط مشترک یکی از نشانههای تقریب است، تصریح کرد: مسئله تأکید بر مفهوم اخوت و وحدت امت اسلامی که تقریب زمینهساز وحدت است همانگونه که قرآن، کتاب وحدت است میتوان با طی هر مسیری به وسیله این کتاب به وحدت رسید.
آیتالله تسخیری با اشاره به اینکه تأکیدات قرآن بر وحدت زیاد است، بیان کرد: تاکید بر وحدت سیاسی نیز در قرآن بسیار مورد توجه است و براساس آیات قرآن دشمن یک وحدت دروغین ایجاد می کنند و باید با وحدت راستین با آنان مبارزه کرد.
