علم امام(ع) حضوری و نامحدود است
گروه اجتماعی ــ استاد حوزه امامت را تمامیت دین دانست و علم ائمه(ع) را علمی بینهایت و حضوری دانست که با علم حصولی کاملا متفاوت است.
به گزارش ایکنا از قم، حجتالاسلام والمسلمین فتاح امشب 9 آبان ماه در مراسم عزاداری دهه آخر صفر در بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسرا که با حضور آیت الله العظمی جوادی آملی برگزار شد گفت: امامت از ارکان اصلی دین است و جریان دین نیز با امامت کامل می شود.
وی افزود: امام باید دارای علم باشد؛ اگر امام علم نداشته باشد نمی تواند جامعه را مدیریت کند؛ کسی نمی تواند منکر دانشگاه 4هزار نفری امام صادق(ع) و امام باقر(ع) باشد و این مسایل است که تفاوت ائمه را با دیگران مشخص می کند.
استاد حوزه بیان کرد: علم امام از جنس علم حصولی و مدرسه ای نیست بلکه علم حضوری است؛ این علم با دیگر شاخه های علم آموزی متفاوت است زیرا علم حصولی می تواند همراه با هزاران نقص باشد ولی علم حضوری علمی است که از سرمنشا وحی بر می خیزد و بری از نقصان است.
وی تصریح کرد: علم امام در عصر امام رضا(ع) بین المللی هم شد و صاحبان مکاتب دیگر را به تواضع واداشت؛ ایشان را عالم آل محمد(ص) نامیدند زیرا ایشان علم رابه نقطه اوج آن رساندند.
فتاح اظهارکرد: پاسخگویی امام جواد(ع) به 30 هزار سوال و همچنین ائمه دیگر نشان می دهد که تا چه میزان این مراجعات بالا بوده است و ایشان در هر زمان و هر مکان به همه سوالات زمینی و سماوی پاسخگو بودند.
وی گفت: هرجا که امامت را محدود و کنار گذاشتند بیچاره و مفلوک شدند؛ بدبختی و گمراهی و سیاهی از آن کسانی است که آگاهانه و یا ناآگاهانه در مسیر محدودیت امامت و کنار گذاشتن امامت حرکت کردند.
وی اظهارکرد: سالها پیش در شهر برلین آلمان با دعوت از اشراف حجاز به آنها گفته شد که می خواهند مجسمه معاویه را در اروپا بسازند و وقتی دلیل آن را پرسیدند گفتند که اگر معاویه نبود و خلافت را غصب نمی کرد امروز شما مسلمانان به جای ما علم و پیشرفت را در دست داشتید؛ حکومت معاویه مسلمانان را تحقیر و به عقب برد.
استاد حوزه یادآورشد: یکی از دلایل حقانیت ائمه شیعه آن است که همه ائمه از امام علی(ع) که پیامبر را به تمامه تصدیق می کرد همدیگر را تایید می کردند و امام زمان(عج) نیز همه آنچه یازده امام پیشین بیان کردند را تایید و بیان کردند.
وی گفت: تیجانی از علمای برجسته اهل سنت که به مکتب اهل بیت(ع) مشرف شده است بیان کرد که یکی از اولین نشانه های علاقه مند به این مکتب آن بود که وقتی مطالعات تطبیقی را در خصوص مکاتب و ادیان مختلف انجام دادم به این نتیجه رسیدم که مکاتب و ادیان دیگر همدیگر را تایید نمی کردند و در مقابل هم فرق مختلفی را ایجاد کردند ولی در تشیع هیچ فرقه و شعبه ای وجود ندارد زیرا اگر به حق نبودند و به علم هم شک داشتند همدیگر را تایید نمی کردند.
وی یادآورشد: برکت تشیع از ائمه است زیرا نمی توان این بزرگان را در یک عرصه محدود کرد و به همین دلیل عزت شیعه را رقم زدند؛ امامت تمامیت دین است و عزت اسلام نیز با امامت ادامه یافت.
انتهای پیام
