تعقل و تفکر؛ لازمه فهم تفسیر «المیزان»

به گزارش ایکنا از لرستان، آیت‌الله سیداحمد میرعمادی، نماینده ولی‌فقیه در لرستان شب گذشته، نهم دی در جلسه تفسیر هفتگی قرآن در خرم‎آباد با اشاره به نکات تفسیری آیه ۶۹ سوره زمر با مضمون «وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها وَ وُضِعَ الْكِتابُ وَ جِي‌ءَ بِالنَّبِيِّينَ وَ الشُّهَداءِ وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ»، اظهار کرد: تجسم محکمه عدل الهی در قیامت موضوع آیه مذکور است این در حالی‌است که آیات سوره زمر با موضوع توحید و معاد است که مباحث توحیدی در آیات اولیه و آیات مربوط به قیامت در آیات آخر سوره آمده است.
وی یکی‌ از مباحث قیامت را دادگاه عدل الهی دانست و با ذکر این مطلب که خداوند در این آیه شکل محکمه عدل الهی را تجسم می‌کند، ادامه داد: واژه «اشراق» به‌معنای روشن شدن تابان شدن است.
آیت‌الله میرعمادی با ذکر این مطلب که مقصود از «ارض» در این آیه زمین نیست بلکه به‌معنای محشر است کمااینکه خداوند متعال در محشر حال مردم زمین را نشان می‌دهد، یادآور شد: مقصود از نور پروردگار در این آیه نور جسمانی و نور مادی نیست و در این‌که مقصود از این نور چیست مفسرین احتمالات مختلفی داده‌اند.
نماینده ولی‌فقیه در لرستان با بیان این‌که برخی مفسران اعتقاد دارند که مقصود از «بِنُورِ رَبِّها»، عدالت و حق است، اضافه کرد: از آن‌جا که مقابل عدالت، ظلم است و ظلم ظلمات است؛ لذا عدالت در مقابل آن قرار می‌گیرد کمااینکه نورانیت به عدل است این در حالی‌است که یکی‌از آیاتی که گفته شده در مورد امام زمان(عج) است آیه ۶۹ سوره زمر است.
خطیب نماز جمعه خرم‌آباد با ذکر این مطلب که برخی مفسران معتقدند که مقصود از نور پروردگار، کنار رفتن پرده‌ها و ظاهر شدن حقایق است، اضافه کرد: نورانیت به این است که حقیقت اشیا آشکار‌ می‌شود این در حالی‌است که احتمال دیگر مفسران این است که قیامت واقعاً به نور خداوند روشن می‌شود، چنانکه آیت‌الله جوادی آملی می‌گوید «روشن شدن صحنه قیامت به نور خدا، بیانگر یکی‌از مراحل دادگاه عدل است».
این مفسر قرآن کریم در ادامه به به تفسیر «وُضِعَ الْكِتابُ» پرداخت و با ذکر این مطلب که وقتی صحنه قیامت روشن شد نامه افراد جلوی افراد نهاده می‌شود، ادامه داد: مقصود از «وُضِعَ الْكِتابُ» نامه اعمال است که تمام اعمال انسان از کوچک و بزرگ در آن جمع شده است.

با خواندن سطحی نمی‌توان المیزان را فهمید
وی با اشاره به این‌که تفسیر المیزان علامه طباطبایی کتاب خواندنی نیست بلکه کتاب تدبر است، اضافه کرد: کسی با خواندن نمی‌تواند تفسیر المیزان را بفهمد بلکه کسی‌که اهل تعقل و تفکر باشد این در حالی‌است که در آن دقت‌هایی قرار گرفته که با خواندن سطحی نمی‌توان آن‌را فهمید.
آیت‌الله میرعمادی با ذکر این مطلب که علامه طباطبایی در خصوص مقصود از «وُضِعَ الْكِتابُ» می‌فرماید مقصود از کتاب لوح محفوظ است همان لوحی که در قیامت علیه انسان سخن می‌کند و براساس آن نامه اعمال استنساخ می‌شود.
نماینده ولی‌فقیه در لرستان با بیان این‌که وقتی انسان نامه اعمال را می‌خوانند انکار شروع می‌شود و آن وقت دو گروه پیامبران و شهدا حاضر می‌شوند، ادامه داد: حال این سؤال مطرح می‌شود که چرا پیامبران را حاضر می‌آورند.
امام جمعه خرم‌آباد با ذکر این مطلب که زمانی انکار شروع می‌شود پیامبران حاضر شده تا بر انجام رسالت‌شان گواهی بدهند کمااینکه احضار پیامبران در محکمه عدل برای گواهی دادن و بیان انجام رسالت خودشان است این در حالی‌است که پیامبران علاوه‌بر گواهی انجام رسالت بر اعمال امت گواهی می‌دهند.
این مفسر قرآن‌کریم با ذکر این مطلب که برخی مفسران معتقدند شهدا در قیامت، گواهان روز قیامت ازجمله زمین و زمان و فرشتگان هستند، ادامه داد: احتمال دوم در خصوص کلمه شهدا در این آیه فرشتگان هستند چراکه در روز قیامت همراه هر انسان دو ملک وجود دارد و برخی‌ها نیز معتقدند منظور از شهدا همان شهدای اصطلاحی هستند و کسانی هستند که در راه خدا شهید شده‌اند به‌طوری‌که همچنان که پیامبران بر رسالت خود گواهی می‌دهند شهیدان راه حق بر انجام رسالت‌شان گواهی می‌دهند که ما جان خود را فدا کردیم و شما چه‌کار کرده‌اید.
وی با اشاره به این‌که در روز قیامت داوری به حق می‌شود زیرا حاکم و قاضی خدای عادل است، اضافه کرد: رسیدگی به نامه اعمال به حق و عدالت است و رسیدگی بر اساس مستندات و گواهی گواهان معصوم است کمااینکه گواهان قیامت خود به حق هستند.

انتهای پیام