کتاب «جوانان و مهدویت» در لرستان منتشر شد
کتاب «جوانان و مهدویت» تألیف حجتالاسلام والمسلمین محمد جمیاری در لرستان منتشر شد.
به گزارش ایکنا از لرستان، کتاب «جوانان و مهدویت» تألیف حجتالاسلام والمسلمین محمد جمیاری، از نویسندگان لرستانی و از فعالان عرصه تبلیغ و تربیت به تازگی در انتشارات شهید علینظر تیموری با تیراژ ۵۰۰ نسخه منتشر شد.
این کتاب در شش فصل تهیه شده است که فصل اول آن به بیان نژاد پاک حضرت مهدی(عج) شامل ولادت آن حضرت، نحوه تولد حضرت مهدی(عج)، نام، القاب و کنیههای امام زمان(عج)، کلمه «بقیةالله» در روایت پرداخته است.
فصل دوم کتاب با عنوان انتظار و مباحث با آن به بحث پیرامون انتظار، پیشینه انتظار، انتظار در ادیان، انتظار در ادیان غیر توحیدی، انتظار از دیدگاه اهل سنت، جایگاه انتظار در فرهنگ شیعه، انواع انتظار، ارکان استوار انتظار، فضیلت انتظار و وظایف منتظران در زمان غیبت پرداخته شده است.
نویسنده در فصل سوم کتاب به معرفی نشانههای ظهور شامل سفیانی و برخی از علامات غیر حتمی ظهور میپردازد و در فصل چهارم این کتاب در رابطه با عمر طولانی حضرت ولیعصر(عج)، حکمت غیبت امام زمان(عج) و ویژگیهای حکومت حضرت ولیعصر(عج) بحث میکند.
در فصل پنجم کتاب نیز درباره مسجد جمکران و دستور ساخت آن صحبت شده و در فصل ششم نیز به تشرف تعدادی از بزرگان به محضر ولیعصر(عج) با عناوینی از جمله ۱۸ سال کی تو را تنها گذاشتیم، دیدم شخص بزرگواری سوار مرکب است، تشرف حاج سیداحمد اصفهانی، وقتی به من رسید دستهای خود را دراز کرد، حل مشکلات مقدس اردبیلی، حکایتی از علامه سیدمهدی بحرالعلوم، مسجد سهله یا خدمتگذاری پدر، حکایت علی بن مهزیار اهوازی، دوازده اشرفی برای ما نذر کرده بودی، ملاقات شبانه شیخ مرتضی انصاری، شیخ صدوق به امر امام زمان(عج) کتاب مینویسد، ماجرای دیدار امام زمان(عج) در بازار با مرد آهنگر، دیدار آیتالله محمدتقی بافقی با امام زمان(عج)، حضرت فرمودند شما میهمان ما هستید، حضرت وعده فرمودند و به برکت امام زمان خود برویم، اشاره شده است.
در پیشگفتار این کتاب آمده است: «عقیده به وجود مهدی موعود(عج) و امام زنده غایب یک عقیده اسلامی است و از ارکان مذهب امامیه بهشمار میرود.
خداوند متعال ۲۶۵ آیه را در ۸۰ سوره بهصورت کلی درباره مهدویت اختصاص داده است و با بررسی اجمالی روایات که میراث مکتوب مسلمین است از پیامبر مکرم اسلام(ص) و خاندان بزرگوار او بیش از شش هزار حدیث در این رابطه وارد شده است.
موضوع مهدویت قبل از اینکه یک عقیده شیعی باشد یک مسئله قدیمی اسلامی است و میتوان گفت آنقدر که در منابع و مأخذ اولیه اهل تسنن درباره او از پیامبر اکرم(ص) روایت شده است در مدارک شیعه که در آن اوقات تدوین شده، وجود ندارد.
به گفته محمدحسین آبری شافعی اخبار بشارت رسول خدا(ص) به آمدن مهدی(عج) بهدلیل کثرت مخبران و راویان به حد تواتر رسیده است، علمای اهل سنت در بیش از ۲۵۰ کتاب از کتابهای معتبر خویش مناقب مهدی(عج) و مسائل مربوط به او و چگونگی ظهور، شرایط نزدیک و مقارن زمان ظهور را ذکر کردهاند و بیش از ۳۰ کتاب ویژه «مهدی»(عج) تألیف کردهاند و ۱۴۴ نفرشان به تناسبهای مختلف، روایات مربوط به حضرت مهدی(عج) را در کتابهای خود آوردهاند از این جهت همه فرقههای مسلمان به اصل مسئله «مهدی» معتقد هستند.
استاد شهید مرتضی مطهری در این خصوص میگوید: «اندیشه پیروزی نهایی نیروی حق و صلح و عدالت بر نیروی باطل و ستیز و ظلم، گسترش جهان ایمان اسلامی، استقرار کامل و همهجانبه ارزشهای انسانی، تشکیل مدینه فاضله و جامعه ایدهآل و بالاخره اجرای این ایده عمومی و انسانی بهوسیله شخصیتی مقدس و عالیقدر که در روایات متواتر اسلامی از او به «مهدی» تعبیر شده است، اندیشهای است که کم و بیش همه فرق و مذاهب اسلامی با تفاوتها و اختلافهایی بدان مؤمن و معتقدند؛ زیرا این اندیشه بهحسب اصل و ریشه، قرآنی است؛ این قرآن مجید است که با قاطعیت تمام، پیروزی نهایی ایمان اسلامی، قلعه قطعی صالحان و متقیان، کوتاه شدن دست ستمکاران و جباران برای همیشه و آینده درخشان و سعادتمندانه بشریت را نوید داده است».
از بیان مستدل استاد شهید مطهری و سایر اندیشمندان میتوان به این نتیجه رسید که منتظر منجی و مصلح بودن جنبه عمومی و مورد اتفاق جوامع بشری محسوب میشود و «تنها یک باور اسلامی و رنگ خاص دینی ندارد بلکه عنوانی برای خواستهها و آرزوهای همه انسانها با کیشها و مذاهب گوناگون و همچنین بازتاب الهام فطری تمامی مردم است.»
به فرمانده علامه طباطبایی «بشر از روزی که روی زمین سکنی گزیده، پیوسته در آرزوی یک زندگی اجتماعی مقرون به سعادت میباشد و به امید رسیدن چنین روزی قدم برمیدارد و اگر این خواسته تحقق خارجی نداشت هرگز چنین آرزو و امیدی در نهاد وی نقش نمیبست؛ چنانچه اگر غذایی نبود، گرسنگی نبود و اگر آبی نبود، تشنگی تحقق نمییافت و از این روی، به حکم ضرورت آینده جهان روزی را در بر خواهد داشت که آن روز جامعه بشری پر از عدل و داد شده و با صلح و صفا زندگی خواهند کرد و افراد انسانی غرق فضیلت و کمال میشوند و البته استقرار چنین وضعی به دست خود انسان خواهد بود و رهبر چنین جامعهای، منجی جهان بشری و به لسان روایات «مهدی» خواهد بود.»
این نوع نگاه علامه طباطبایی که یک نگاه حکیمانه است دلالت بر نیاز فطری بشر به منجی و بیانکننده نقش انسانها برای فراهم کردن زمینههای رسیدن به آن عصر طلایی است، لذا نشناختن امام استمرار زندگی جاهلی را در پی خواهد داشت، بلکه منکر آمدن و خروج آن حضرت به منزله کفر ورزیدن به تمام آنچه بر پیامبر(ص) نازل شده است به حساب میآید.
از اینرو با گذری اجمالی اهمیت و جایگاه والای اعتقاد به مهدی موعود(عج) در میان انبوه روایات به طور مسجل و قطعی درک میشود بنابراین رسالت منتظران واقعی یعنی همانهایی که با معرفت در صدد ساختن نفس در مسیر انسانی انسان کامل قرار میگیرند؛ انتظارشان بالاترین عمل و تلاش در این راستا به شمشیر زدن بر فرق دشمن در رکاب پیامبر(ص) تشبیه شده است و بر اهل تحقیق پوشیده نیست صرف انتظار راهگشا نبوده و نیست، بلکه امامت یک امام جز با اطاعت امت از او، و پیشوایی یک رهبر جز در سایه فرمانپذیری پیروانش، تحقق نمیپذیرد و همین امر سبب میشود تا رسالت منتظران به تکالیف خود بیش از پیش حساس تلقی شود، بهراستی عملی که فارغ از دغدغه شناخت و معرفت باشد برای سالک خود چیزی جز دوری از مسیر اصلی را در پی نخواهد داشت.
انتهای پیام
