بعثت پیامبران؛ انقلابی تکاملی و تمام عیار در زندگی انسان
حجتالاسلام والمسلمین مهدی شریعتیتبار با بیان اینکه بعثت پیامبران، انقلابی تکاملی و تمام عیار در زندگی انسان است، گفت: با توجه به اینکه مهمترین فلسفه بعثت انبیا توجه بیشتر به آخرت انسان است، یک پیامبر مبعوث میشود تا انقلاب و تحولی همه جانبه در تمام ابعاد زندگی انسان، بوجود آید.
حجتالاسلام مهدی شریعتیتبار، پژوهشگر دینی، در گفتوگو با ایکنا از خراسان رضوی، ضمن تبریک فرارسیدن مبعث پیامبر اسلام(ص)، بعثت را به عنوان یک انقلاب در زندگی انسان معرفی کرده و اظهار کرد: بعثت انبیا انقلابی تکاملی و تمام عیار را دنبال میکند. در واقع یک پیامبر مأمور و مبعوث میشود تا تحولی همه جانبه در حوزه اعتقادات و باورها، جهانبینی، اخلاقیات، اقتصاد، حاکمیت، سیاست، خانواده و سایر ابعاد زندگی انسان، بوجود آید. آنها این انقلاب را ابتدا در درون انسانها بوجود میآورند تا با تحول و تربیت انسانها، افراد به رعایت فضائلی همچون عدالت پایبند شوند.
وی فلسفه بعثت انبیا الهی را همان فلسفه آفرینش و خلقت انسان دانست و با بیان اینکه قرآن کریم این فلسفه را بهوسیله آیات مختلف بیان کرده است، افزود: اگر معتقد هستیم که فلسفه آفرینش انسان تکامل است و انسان میخواهد این تکامل را در جنبههای مختلف علمی، اخلاقی، رفتاری، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی تجربه کند، باید زندگی و برنامهای داشته باشد که هم خوشبختی دنیای او تامین شود و هم سعادت آخرتش، چراکه مهم ترین فلسفه بعثت این است که آخرت انسان مورد توجه بیشتری قرار گیرد.
این پژوهشگر دینی با اشاره به اینکه در نگاه و جهانبینی اسلامی-قرآنی، انسان صرفاً موجودی مادی و دنیوی نیست، ادامه داد: وقتی فلسفه خلقت انسان این است که در این دنیا به سعادت، خوشبختی و تکاملی دست یابد که با سعادت اخروی او منافات نداشته و سعادت آخرت او را تامین کند، فلسفه بعثت انبیا نیز همین خواهد بود تا انسان را در این مسیر هدایت، تربیت و راهنمایی کنند و در مسیر رشد، عبودیت و بندگی خدا، بالندگی اخلاقی و معنوی، تحقق عدالت، سامان دادن امور اقتصادی، سیاسی، و مادی-معنوی، در زندگی دنیوی و اخروی انسان قرار دهند.
شریعتیتبار با بیان اینکه در برخی آیات قرآن و روایاتی از پیامبر اکرم(ص) و اهل بیت(ع) نیز به فلسفه بعثت انبیا الهی پرداخته شده است و گویا تمام انبیا برای رشد اخلاقی و بلوغ فکری آدمی فرستاده شدهاند، افزود: امیرالمومنین در نهجالبلاغه هدف خداوند از فرستادن انبیا را هدایت انسان به پیمان فطرتش بیان کرده و از انسان خواسته تا به این پیمان وفادار باشد، نعمتهای الهی را متذکر شود، گنجینههای عقل و خرد خود را شکوفا کند و عقل را به رشد و تکامل برساند. در قرآن نیز آمده است که انبیا آمدهاند تا انسانها را بهگونهای تربیت کنند که به قسط و عدل عمل کنند. پیامبر نیز فرمودهاند: من به این جهت مبعوث شدهام که مکارم اخلاق را به تمام و کمال برسانم.
خاتمیت؛ مهمترین ویژگی پیامبر اسلام(ص)
وی از مهمترین ویژگیها و امور اختصاصی حضرت را بحث خاتمیت ایشان دانست و اظهار کرد: ویژگی خاتمیت مقامی مختص آخرین پیامبر خدا است. با توجه به اینکه دین ایشان آخرین دین و کتابشان نیز آخرین کتاب است، این دین جامعترین برنامه و کاملترین دین میباشد. در واقع این از اختصاصات پیامبر اکرم (ص) است و هیچ پیغمبر دیگری این ویژگی را نداشته است تا جایی که با فوت ایشان جریان وحی و نبوت نیز پایان یافت.
شریعتیتبار از دیگر خصوصیات ایشان را جهان شمول بودن دین اسلام بیان کرد و ادامه داد: دین ایشان که اسلام است، دینی جهانی است. در آیات قرآن و در سیره عملی پیامبر آمده است که پیامبر گرامی اسلام(ص)، پیروان همه ادیان از جمله یهودیان، زرتشتیان، مسیحیان و سایر ادیان را دعوت به اسلام کردهاند و معنای این عمل آن است که اسلام دینی جهان شمول است و شامل همه انسانها در همه مکانها و زمانها میشود. در روز قیامت نیز دین رسمی، دین اسلام و نسخه هدایت خدا برای بشریت، قرآن است.
این پژوهشگر دینی افزود: علاوه براینها، مهمترین معجزه حضرت محمد(ص) قرآن است که معجزهای از جنس کتاب بوده و در ابعاد مختلف معجزه و اعجازانگیز است، به طوری که قرآن ادعا میکند بشر قادر نیست حتی سوره یا حتی آیهای مانند آنرا بیاورد. بنابراین تنها پیامبری که برخلاف سایر انبیا الهی، جنس و سبک معجزهاش متفاوت است، پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد(ص) است.
حسن خلق؛ از مهمترین رموز موفقیت پیامبر(ص) و گسترش دعوت به اسلام
وی علاوه برویژگیهای ذکر شده برای حضرت محمد(ص) که خاتمیت ایشان، جهان شمول بودن دین اسلام و اعجازانگیز بودن قرآن بود، پیامبر(ص) را دارای ویژگیهای برجستۀ اخلاقی نیز دانست و اظهار کرد: در قرآن از جاذبه اخلاقی پیامبر(ص) بهعنوان خُلق عظیم یاد شده است. از رموز موفقیت پیامبر(ص) و گسترش دعوت به اسلام نیز همین حسن خلق ایشان و تکریمی است که نسبت به تمام انسانها داشتهاند. با این حال و با وجود خوش خوییای که در برابر مومنین و مومنات و سایر مردم داشتند، در مقابل ظالمین و کفار، طبق تعبیر قرآن، اَشداء علی الکُفار بودند.
شریعتیتبار در خصوص تفاوت بین رسول و نبی، بیان کرد: کسانی که در زمینه علم کلام و اصول دین کتاب نوشتهاند، تفاوتی را بین رسول و نبی و بین امر رسالت و نبوت، ذکر کردهاند. به گفته آنها نبی کسی است که به وسیله وحی الهی به دین و معارف دین آگاه است ولی هنوز مأمور به ابلاغ آموزههای وحیانی و تعالیم الهی نشده است. در حالی که رسول مأموریت تبلیغ احکام و معارف را نیز پیدا کرده و مبعوث و مأمور به ابلاغ شده است.
وی با بیان این نکته که نبی تعبیری عام بوده و رسول مفهومی خاص است، تشریح کرد: در واقع اگرچه یک رسول، نبی نیز است، یک نبی ممکن است در عین آگاهی از معارف، رسول نبوده و مأمور به ابلاغ نشده باشد. به عنوان مثال پیامبر اکرم(ص) قبل از 40 سالگی نبی و آگاه به آموزههای الهی بودهاند ولی در 40 سالگی بود که به رسالت مبعوث و مأمور به تبلیغ معارف اسلام شدند.
این پژوهشگر دینی با پرداختن به این موضوع که انبیا الهی از نظر مقامات معنوی، کیفیت و کمیت ارتباطشان با وحی، مبدا وحی و به لحاظ مأموریت و گسترۀ مأموریتشان، با هم تفاوت داشته و یکسان نبودهاند، گفت: برخی انبیا صرفا پیامبر خانواده خود بودهاند، برخی ماموریتی وسیعتر داشته و یک منطقه، شهر یا کشور را راهنمایی میکردند و بعضی دیگر نیز مانند پیامبر اکرم(ص)،مأموریت هدایت یک اُمت را برعهده داشتهاند. در این راستا حضرت محمد(ص) از لحاظ مقامات معنوی، فضائل، ماموریت و گستره ماموریت، درعالیترین مقام قرار داشته و رحمتی برای همه جهانیان به حساب میآیند.
شریعتیتبار با تأکید بر نیاز همیشگی بشریت به پیام بعثت، ادامه داد: اگر چه سالهای سال از بعثت آخرین پیامبر خدا گذشته است، اما امروز نیز بشریت به پیام و فلسفه آن نیازمند است. ما باید همواره آموزههای تربیتی و انسانساز بعثت را در زندگی به کار گیریم، در مقابل بیعدالتی بایستیم و با ظلم و ظالمان مبارزه کنیم.
انتهای پیام
