این استاد حوزوی با بیان اینکه تمام جهتگیریها باید براساس
حبّ و بغض دینی باشد، گفت: دین اسلام چیزی جز همین
حبّ و بغض دینی نیست. تا حقیقت دین و توحید میآید و آن را میفهمید، باید تمام جهتگیریهای شما در زندگی بر محور
حبّ و بغض دینی ایجاد شود.
غول رسانهای معیار حبّ و بغض شما را تغییر ندهد
وی اظهار کرد: ما اکنون در شرایطی قرار داریم که غول رسانهای، معیار حبّ و بغض را برای مردم تغییر میدهد اما مراقب باشید که اگر این حبّ و بغض براساس دین تنظیم نشود، گرفتار میشوید. بدانید اگر به اهل معصیت و گناه میرسید و نسبت به آنها حب دارید و از آنها خوشتان میآید و در مقابل به اهل معنویت میرسید، از آنها بدتان میآید، شما راه را گم کردهاید و بیراهه میروید، باید تحت هر شرایطی حبّ و بغض شما بر اساس حبّ و بغض دینی باشد.
وی تأکید کرد: در شبهات حداقل اهل بینات باشید، مگر عقل ندارید؟ مگر قدرت بررسی ندارید؟ در دین سست شدید، حداقل با عقل، آن شبهه را بررسی کنید، با بینات آن را بررسی کنید و از قبل حبّ و بغض خود را دینی تنظیم کنید و به محض اینکه شبهه برای شما پیش آمد، امور بین و بینات را جلوی چشم بیاورید که در شبهات بیراهه نروید. اما اگر حبّ اهل معصیت را پیدا کردید، دیگر خیر نخواهید دید.
عواقب حبّ به اهل معصیت و بغض به اهل طاعت
این استاد حوزوی با اشاره به عواقب حبّ به اهل معصیت، گفت: اگر حبّ و بغض شما دینی نباشد، هرگز خیر نخواهید دید؛ نمونه آن، عمر سعد است. عمر سعد، امام حسین (ع) را کامل میشناخت ولی چشم طمع به عمارت ری داشت. اول نمیخواست با امام بجنگد و عبیدالله هم متوجه شد، به همین دلیل شمر را مأمور کرد که اگر عمر سستی کرد، شمر فرمانده سپاه شود و عمر سعد بهمحض اینکه متوجه شد و بهخاطر اینکه عمارت ری را از دست ندهد، او که اصلاً نمیخواست با امام درگیر شود، اولین کسی بود که در روز عاشورا اولین تیر را به سمت امام انداخت. چون حبّ اهل معصیت و بغض اهل طاعت را پیدا کرده بود و دیگر خیری ندید و این یک قاعده کلی برای همه ما است که باید مراقب و مواظب باشیم که حبّ و بغض ما باید دینی باشد.
وی تصریح کرد: اگر حبّ و بغض شما تغییر کرد، بدانید که دیانت شما رفته است، حتی اگر مثل عمر سعد اهل نماز و حج باشید؛ بعضی مواقع کسانی، عرفانی بالا میروند اما حبّ و بغض آنها خراب میشود و دیگر حبّ و بغض دینی را ندارند که بهمحض خراب شدن حبّ و بغضشان با وجود اینکه عرفانی هم بالا رفتهاند، اما همه چیز را از دست میدهند و سقوط میکنند.
ثمره حبّ و بغض دینی
یزدانپناه در ادامه به ثمره حبّ و بغض دینی اشاره و اظهار کرد: اگر بتوانید در زندگی خود حبّ و بغض دینی را اجرا کنید، از اولیای الهی میشوید. حتی این حبّ و بغض مردم ایران در مقابل دشمنان مستکبر گاهی باعث میشود در مراتب ایمانی افراد را به جایی برساند که بعضی با ۲۰ سال تلاش معنوی و عرفانی هم نمیتوانند به این مرتبه از ایمان برسند که این امر، از ثمرات حبّ و بغض دینی و الزام بر اجرای آن است، لذا برخی اعمال اینقدر شدید اثر دارد که کار صد ساله را یک شبه انجام میدهد.
وی افزود: تمام حبّ و بغض خود را الهی کنید که در همه امور زندگی جلو میافتید؛ حتماً این حبّ و بغضی که دارید را با دین تنظیم کنید وگرنه هرگز خیری در زندگی نخواهید داشت؛ ولی اگر حبّ و بغض شما با دین تنظیم شد، به همه چیز میرسید که این همان تولّی و تبرّی دین است.
این استاد حوزوی در پایان با اشاره به راهپیمایی ۲۲ دیماه مردم ایران، اظهار کرد: علمای ربانی همیشه در تظاهراتی که در تأیید و حمایت دین و علیه مستکبرین بود، با وضو شرکت میکردند و آن را جلوه دینی میدانستند. این راهپیمایی اخیر مردم ایران نیز یکی از جنبههای حبّ و بغض دینی بود.
وی افزود: در کلام اهل بیت (ع) نیز به این حبّ و بغض دینی اشاره شده است که فضیل بن یسار گوید، از امام صادق (ع) از حبّ و بغض پرسیدم که آیا از نشانههای ایمان است که حضرت فرمودند: «هَلِ الْإِیمَانُ إِلَّا الْحُبُّ وَ الْبُغْضُ؛ مگر ایمان چیزی غیر از حبّ و بغض است؟» سپس حضرت آیه ۷ سوره حجرات را قرائت کردند که میفرماید: «وَلَٰکِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإِیمَانَ وَزَیَّنَهُ فِی قُلُوبِکُمْ وَکَرَّهَ إِلَیْکُمُ الْکُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْیَانَ ۚ أُولَٰئِکَ هُمُ الرَّاشِدُونَ؛ خدا ایمان را محبوب شما قرار داد و آن را در دلهایتان بیاراست، و کفر و بدکاری و نافرمانی را ناخوشایند شما ساخت، اینان [که دارای این ویژگیها هستند] هدایت یافتهاند.»
محسن سلطان احمدی
