حضرت معصومه(س) به شهر قم جایگاه ویژه بخشید

حضرت معصومه(س) در صحنه‌های علم، عرفان، ايمان، سياست، و حمايت از مقام رهبری، بسيار ممتاز بود و سرانجام در اين راستا به شهادت رسيد؛ وی در اقامت ۱۷ روزه خود در قم، به عبادت و راز و نياز با خدا اشتغال داشت، چنان‌كه عبادتگاه او كه آن را «بيت‌النور» گويند و اكنون در مدرسه ستيه قم در محله ميدان مير قرار گرفته، گواه نورانيت و صفای ممتاز او در ارتباط با خداست.

از پرباری عمر مبارک 28 ساله حضرت معصومه(ع) همان بس كه در اقامت ۱۷ روزه‌شان در قم، حوزه علميه قم را بقای جادوانه بخشيد، و ده‌ها هزار فرهيخته و دانش‌پژوه را به جهان تشيع ارزانی داشت، بزرگانی بسان زكريا بن آدم از اصحاب امام رضا(ع) و احمد بن اسحاق وكيل امام حسن عسكری(ع) در قم تا وجود مراجع تقليد و انديشمندان متفكری چون ميرزای قمی، آيت‌الله ابوالقاسم قمی، آيت‌الله حائری، آيت‌الله صدر، آيت‌الله سيدمحمد‌تقی خوانساری، آيت‌الله بروجردی، آيت‌الله سيداحمد خوانساری، آيت‌الله گلپايگانی، آيت‌الله مرعشی نجفی، آيت‌الله اراكی، علامه طباطبایی، استاد شهيد مرتضی مطهری و حضرت امام خمينی(ره) همه از بركت وجود عالمه آل عبا حضرت معصومه(ع) است كه به حوزه علميه مركزيت داده و با پرتوافشانی خويش، آن را به مدينه فاضله اسلامی تبديل کرده است. 

خبرنگار ایکنا از قم در گفت‌وگو با حجت‌الاسلام والمسلمین سیدابوالقاسم کاظمی، مدرس حوزه علمیه به تبیین کرامات این بانوی بزرگ پرداخته است که مشروح این گفت‌وگو را در ادامه می‌خوانیم:

ایکنا - جایگاه زن در دیدگاه حق و باطل چگونه است؟

شاید پیگیری همه تاریخ به اندازه گستره زیست بشر مقدور نباشد، اما زمانی که قله‌ها و دره‌های تمدنی را بررسی می‌کنیم، مسئله زن و دختر بسیار حائز اهمیت است. قرآن کریم از فرعون به‌عنوان رأس یک نظام طاغوتی یاد و در یک آیه او را معرفی می‌کند.

در آیه ۴ سوره مبارکه «قصص» می‌فرماید: «إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ» در این آیه یکی از ویژگی‌های فرعون برتری‌طلبی معرفی شده است، همچنین فرقه فرقه کردن و ایجاد یک نظام طبقاتی و استضعاف برخی از افراد قوم و ملت خود و کشتن پسران و زنده نگه‌داشتن دختران از دیگر ویژگی‌های او بوده است.

از میان تمام ویژگی‌های طاغوتی فرعون، خداوند پنج ویژگی را در این آیه بیان کرده و از بین آن یک مورد مربوط به تعامل با زنان بوده است. در این زمینه مفسران نکاتی را مفصل بیان کرده‌اند، اما اغلب چنین می‌گویند که فرعون دختران را زنده نگه می‌داشت، اما پسران را می‌کشت.

داستان کشتن فرزندان پسر به این دلیل بود که معبرین خواب او را چنین تعبیر کرده بودند که از بنی‌اسرائیل فرزند پسری به دنیا خواهد آمد که تاج و تخت او را به باد می‌دهد. پس این‌گونه نیست که فرعون دختران را از روی رحمت و شفقت نمی‌کشت. مفسران از این آیه چنین برداشت می‌کنند که مراد فرعون از زنده نگه‌داشتن دختران چیزی جز فساد و هوسرانی نبوده است.

نمونه دیگر آن را در نظام جاهلی می‌توانیم مثال بزنیم که خداوند متعال وقتی نظام جاهلی را در قرآن تعریف می‌کند، در کنار همه ویژگی‌های نامطلوبی که جامعه جاهلی داشته است، به داستان موئوده اشاره دارد و در سوره مبارکه تکویر این آیه را بیان می‌کند: «وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ» از دختران زنده به گور شده سؤال می‌کنند که به چه گناهی آن‌ها را به این روز انداختند. در اینجا نیز یک نظام جاهلی و جبهه باطل وجود دارد که یک مواجهه بسیار نامناسبی با زن و دختر داشته است.

مفسران در اینجا پرده از اغراض شوم اعراب جاهلی برمی‌دارند که آن‌ها دختران را زنده به گور می‌کردند و به تعبیر آیات دیگر وقتی خبر دختردار شدن به یکی از آن‌ها داده می‌شد چنان این خبر را بد تلقی می‌کردند که چهره‌شان کبود می‌شد و از قوم و دیار خود متواری می‌شدند و برای دفن کردن کودک برنامه‌ای طراحی می‌کردند؛ مفسران علت این اقدام را چنین تعبیر کرده‌اند که عرب جاهلی که مرتبا درگیر خونریزی بود، اسیر شدن زنان به دست دشمن را ننگ می‌دانست و به همین دلیل کشتن دختران را ترجیح می‌داد.

عرب جاهلی به جای اینکه از این سنت وحشیانه خود دست بکشد و دست از جنگ و خونریزی بردارد، دختران را می‌کشت تا ننگ اسارت دختران به دست دشمن بر دامن آن‌ها ننشیند.

در نظام سرمایه‌داری هم زن مورد طمع قرار می‌گیرد و می‌توان آن را یکی از نقاط تاریک نظام سرمایه‌داری تلقی کرد. نظام سرمایه‌داری با مستعمره قرار دادن کشورهای گوناگون و سرزمین‌های مختلف و همچنین عادت دادن آن‌ها به زندگی صنعتی، نیروی کار بیشتر را اقتضا می‌کرد، زیرا مواد لازم از کشورهای دیگر به یغما برده می‌شد و آن را به اروپا می‌بردند و می‌توانستند از آن مواد، تولیدات بیشتری را داشته باشند.

بنابراین، به نیروی کار نیاز داشتند و زن‌ها را به‌عنوان نیروی کار ارزان در نظام سرمایه‌داری به یغما گرفتند و آن‌ها را از خانه به کارخانه کشاندند. بعد از اینکه تولیدات آن‌ها رونق گرفت و کالاهای انبوهی را تولید کردند، مسئله دیگر ایجاد بازار برای خرید و مصرف این کالاها بود که اینجا زن را به‌عنوان ابزاری برای مصرف و فروش در نظر گرفتند. 

امروز نیز مشاهده می‌کنیم که نظام سرمایه‌داری چه برخورد توهین‌آمیزی با جنس زنان از خود نشان می‌دهد. از جمله در جزیره اپستین که این مسئله به‌خوبی مشاهده می‌شود که انواع بهره‌کشی جنسی و ژنتیکی را از جنس زن داشته‌اند.

ایکنا - نگاه اسلام به زنان چگونه است؟

ما نمی‌توانیم در دنیایی که زندگی می‌کنیم مواجهه جبهه باطل با جنس زنان را نادیده بگیریم زیرا وقتی از جبهه حق به ویژه اسلام به زن نگاه می‌کنیم، می‌بینیم که کرامت، بزرگی و فخیمی جایگاه را برای زن قائل است و در عرصه‌های مختلف زن را چنان کریمانه می‌شمارد که شخصیتی مانند پیامبر اکرم(ص) با آنکه اشرف مخلوقات و بزرگ‌ترین پیامبر الهی است وقتی وارد خانه می‌شود در مقابل دخترش تمام قد می‌ایستد و به سمت او حرکت می‌کند و او را به سینه می‌چسباند.

از جمله ویژگی‌هایی حضرت موسی بن جعفر(ع) نسبت به حضرت فاطمه معصومه(س) که در تاریخ ثبت شده و قطعا تعداد بیشتری بوده و به دست ما نرسیده است، تعابیر کریمانه امام شیعه نسبت به این بانوی بزرگوار است که مکرر می‌فرمودند: «فداها ابوها» که این تشخص دادن و جایگاه کریمانه و تکریم کردن به جنس زن از ناحیه جبهه حق به ویژه اسلام عزیز را تا می‌توانیم مشاهده کنیم. 

امروز جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان نماد جبهه حق و پرچم‌دار حاکمیت توحیدی در عالم به زن از لحاظ آزادی‌های اجتماعی، کرامت‌های شخصیتی، عرصه‌های مختلف علمی، فرهنگی و اجتماعی شخصیت بخشیده است و نه تنها با دوره‌های قبل بلکه با سراسر دنیا قابل مقایسه نیست.

زن امروزه در جمهوری اسلامی عزیز شمرده می‌شود تا جایی که امام خمینی(ره) زنان را رهبران نهضت تلقی می‌کنند و در راستای ایفای نقشی که زن در جامعه می‌تواند داشته باشد آن‌را در بیش‌ از ۵۰ درصد جامعه اثرگذار می‌دانند؛ توجه به جایگاه زن در جبهه حق و باطل بایسته‌ای است که باید همه به‌ویژه زنان و دختران به آن توجه ویژه داشته باشند.

ایکنا - جایگاه حضرت معصومه(س) در قم چگونه است؟

اگرچه قم قبل از ورود حضرت معصومه(س) مرکز شیعیان بود، اما با حضور این بانوی کریمه، این شهر جایگاه دیگری پیدا کرد. به خصوص در سال ۱۳۰۰ شمسی که حوزه علمیه شهر قم توسط شیخ عبدالکریم حائری بنا شد و همچنین کرامات این بانو در ایجاد انقلاب اسلامی زبانزد شد. حوزه علمیه را کرامتی از حضرت معصومه(س) می‌دانیم.

در شهر مقدس قم اهالی و مجاوران این بارگاه شریف و زائران، کرامات این بانو را بارها مشاهده کرده‌اند که توسط آستانه مقدس حضرت نیز ثبت و ضبط شده است.