هشتم و نهم ربیعالاول؛ نقطه عطفی در تاریخ شیعه
حجتالاسلام جواد طاهری با بررسی ابعاد مختلف شهادت امام حسن عسکری(ع) و آغاز امامت حضرت مهدی(عج) گفت: تقارن زمانی که هر سال در هشتم و نهم ربیعالاول خودنمایی میکند، ریشه در حکمتهای عمیق الهی و پیوستگی خط ولایت دارد و نقطه عطفی در تاریخ شیعه است.
حجتالاسلام جواد طاهری، استاد دانشگاه و پژوهشگر دینی، در گفتوگو با ایکنا از خراسان رضوی در خصوص شهادت امام حسن عسکری(ع) و آغاز امامت حضرت مهدی(عج) اظهار کرد: این ایام نقطه عطفی در تاریخ شیعه است که در آن چراغ ولایت از پدری به فرزندش منتقل شد، هرچند این انتقال با ظاهری متفاوت از سایر امامان صورت گرفته است.
طاهری با اشاره به شرایط سختگیرانهای که امام دوازدهم(عج) در دوران طفولیت و نوجوانی خود با آن مواجه بود، گفت: امام حسن عسکری(ع) در دوران خلافت عباسی، تحت نظارت شدید و فشارهای امنیتی قرار داشت. شهادت ایشان که در سن جوانی رخ داد، نشاندهنده تلاش دشمنان برای قطع زنجیره ولایت و ایجاد خلأ در رهبری مسلمانان بود، اما با به امامت رسیدن امام دوازدهم(عج) در همان سن کودکی، مسئله ولایت و امامت مورد توجه قرار گرفت.
وی تصریح کرد: سن پایین برای پذیرش امامت در نگاه اول ممکن است برای برخی سؤالبرانگیز باشد، اما در باور شیعی، امامت یک مقام ذاتی و الهی است که به اراده خداوند و با ویژگیهای معنوی و فطری فرد، نه صرفاً به سن و سال او داده میشود و چه بسا حضرت مهدی(عج) از همان سنین پایین دارای صفات کمالی و عصمت بود.
این پژوهشگر دینی افزود: حیات پنهان و حکمت آن یکی از مهمترین سؤالاتی است که در این ایام مطرح میشود و در پاسخ به این پرسش باید گفت: غیبت حضرت نه یک پنهانکاری، بلکه یک حکمت بزرگ تربیتی و اجتماعی است. اگر امام دوازدهم(عج) در آن شرایط سخت امنیتی و سیاسی آشکار میشد، احتمالاً مانند پدرشان شهادت مییافتند و زنجیره ولایت برای همیشه قطع میشد. خداوند برای حفظ این چهره مقدس و رساندن ایشان به زمان ظهور، از این غیبت استفاده کرد.
وی ادامه داد: غیبت آینهای برای امت است که باید در نبود ظاهری امام، خود را با اصول دین، عدالت و پرهیز از گناهان بزرگ تربیت کنند تا آماده پذیرش حکومت جهانی عدل باشند. این دوره، دوره امتحان و پالایش امت است. تقارن زمانی که هر سال در هشتم و نهم ربیعالاول خودنمایی میکند، ریشه در حکمتهای عمیق الهی و پیوستگی خط ولایت دارد و نقطه عطفی در تاریخ شیعه است.
طاهری به پیوند معنوی بین شهادت امام عسکری(ع) و انتظار برای ظهور اشاره کرد و گفت: شهادت امام عسکری(ع)، نماد مقاومت در برابر ظلم و استبداد است. این مقاومت روحیهای را در امت شیعه زنده نگه میدارد که تا ظهور مهدی(عج) ادامه خواهد داشت. هر سال که به این ایام نزدیک میشویم، ما نهتنها سوگوار شهادت یک امام هستیم، بلکه منتظر بازگشت همان عدالتی هستیم که پدر و پسر، یعنی امام عسکری و امام زمان(عج) برای آن جان خود را وقف کردهاند.
وی با اشاره به اینکه مراسم چهلمین روز تشییع و تدفین رهبر معظم انقلاب همزمان با این ایام برگزار میشود، گفت: این همزمانی، فرصتی طلایی برای تعمیق معنویت و پیوند دادن مفاهیم رهبری سیاسی-دینی با مفاهیم ولایت و امامت است. مردم در این ایام با شرکت در مراسم عزاداری و دعا، هم سوگوار شهادت امام عسکری(ع) هستند و هم برای تسریع در فرج حضرت مهدی(عج) دعا میکنند که این ترکیب از سوگ و انتظار روحیهای دوگانه از غم برای گذشته و امید برای آینده در جامعه ایجاد میکند.
طاهری با تأکید بر نقش فعال جامعه در دوران غیبت بیان کرد: دوران غیبت، دوران بیکاری نیست، بلکه دوران مسئولیتپذیری است و هر مسلمان، بهویژه نسل جوان، باید خود را با علم، اخلاق و مسئولیتپذیری اجتماعی آماده کند. ما باید منتظرانی باشیم که در صحنههای مختلف زندگی از جمله علمی، اجتماعی و سیاسی، عدالت را ترویج دهند و از ظلم بپرهیزند و اینگونه است که ما، همکاران واقعی امام زمان(عج) خواهیم بود و ظهور ایشان را تسریع میکنیم.
این پژوهشگر دینی گفت: این ایام، فرصتی برای بازنگری در زندگی و تقویت پیوند با ولایت است و پیوندی که بین شهادت امام عسکری(ع) و ظهور حضرت مهدی(عج) وجود دارد، یک پیوند خونخواهی و عدالت است و ما باید این پیوند را درک کنیم و در زندگی خود تجلی دهیم تا شایسته پذیرش حکومت جهانی عدل باشیم. ایام شهادت امام حسن عسکری(ع) و آغاز امامت حضرت مهدی(عج)، تنها یک یادبود تاریخی نیستند، بلکه یک فرآیند زنده از معنویت، مقاومت و انتظار هستند که نقش کلیدی در شکلدهی هویت و آینده جامعه شیعی ایفا میکنند.
انتهای پیام
