عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه پاسخ میدهد:
حجتالاسلام بابایی ضمن ارائه شواهدی که لزوم بهرهگیری از ائمه(ع) در تفسیر قرآن را نشان میدهد، بیان کرد: از جمله این دلایل این است که قرآن مشتمل بر ظاهر و باطن است و بطن آن را اهل بیت(ع) میفهمند. همچنین حدیث ثقلین که بیانگر جایگاه اهل بیت(ع) است و روایاتی که به صورت خاص در منابع شیعی گزارش شده، حاکی از چنین جایگاهی برای ایشان است.
کد خبر: ۳۹۶۸۳۴۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۱
حجتالاسلام پرویزی با اشاره به دو دسته استعمال واژه فلاح در قرآن، اظهار کرد: فلاح به یک معنا معنای رستگاری ابدی است که در چند دسته از به گونههای مختلفی استعمال شده است؛ در برخی آیات فلاح با ساختار «لعل» و «عسی» همراه شده و در برخی آیات نیز کسانی که مفلح نمیشوند را یادآور شده تا با عمل به ضد آنها رستگار شویم.
کد خبر: ۳۹۶۷۸۱۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۸
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی بیان کرد:
حجتالاسلام نجف لکزایی با تجلیل از فعالیتهای پژوهشکده تاریخ و سیره اهل بیت(ع) بیان کرد: این پژوهشکده در سالهای اخیر جزو پژوهشکدههای موفق بود که توانسته رویکرد مسئلهمحوری را نهادینه کند، چراکه در کنار کلانپروژههای بنیادی که در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی داشتیم، مصوب شد که رویکرد مسئلهمحور نیز دنبال شود.
کد خبر: ۳۹۶۷۷۹۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۸
عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب بیان کرد:
محمد جاودان با اشاره مهمترین دلایل عدم پیوند تشیع و تصوف بیان کرد: چیزی که مابهالاشتراک تشیع و تصوف بوده، مابهالامتیاز نیز بوده است؛ یعنی چیزی که باعث پیوند شده، در آغاز موجب جدایی و مانع ارتباط بوده و آن مسئله امامت و ولایت است که در بین متصوفه، قطب سلسله این جایگاه را داشته اما در تشیع، قطب فقط امام معصوم است و این اختلاف موجب عدم پیوند تشیع و تصوف بوده است.
کد خبر: ۳۹۶۷۷۲۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۸
زمزمه صحیفه جان / 15
خوب است انسان به درگاه الهی اقرار کند و مشخص کند که میخواهد از کدام کار زشت توبه کند تا دیگر به آن بازنگردیم. ما معصوم نیستیم و ممکن است گناهی هم مرتکب شویم، اما باید عادت کنیم که به درگاه خدا رویم، ولو که مکرر دعا کرده باشیم.
کد خبر: ۳۹۶۷۶۲۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۸
استاد دانشگاه علامه طباطبایی بیان کرد: حکمت در قرآن معنای عامی پیدا میکند و هر نوع امر و نهی و ... که کارکرد اصلاحی داشته باشد، حکمت است؛ مثلاً اگر چند کودک باهم درگیری داشته باشند و شما بتوانید داستانی بگویید که آنها دوست شوند، حکمت است و حکمت به معنای صلاحآموزی است و دلیل این ادعا خود آیات است و دلیلی ندارد که علوم عقلی و فلسفی و ... باشد.
کد خبر: ۳۹۶۷۶۰۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۷
جبار رحمانی با تأکید بر اینکه در دعا و نیاش اصل بر فردی بودن است، بیان کرد: مهمترین وجهی که در مناسکی شدن نیایش وجود دارد، علاوه بر اینکه روح پارسایی دین و خلاقیت فردی مؤمنانه را کاهش میدهد، الزامی را برای نهاد دین ایجاد میکند که متخصصینی باید این زیارت را بخوانند تا بتوانید به تجربه دینی برسید.
کد خبر: ۳۹۶۷۴۰۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۷
غلامرضا ظریفیان بیان کرد: مأموریت بنیادین پیامبران، شکوفایی عقل است تا انسان را متوجه فطرت کنند و کارشان چیزی جز کنار زدن حجاب و رهایی از زنجیرها نیست. آنها آمدهاند تا زنجیرهای بردگی را از روی دوش ما بردارند و خود حقپنداری را از روی دوش ما بردارند.
کد خبر: ۳۹۶۷۳۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۶
سیدمجتبی حسینی:
سیدمجتبی حسینی به مناسبت تفسیر آیاتی از سوره مبارکه یوسف(ع) که به داستان درخواست مراوده زلیخا از یوسف(ع) اشاره دارد پرداخت و بیان کرد: عصمت در مقام تلقی و تبلیغ وجود دارد که تلقی مقدم بر تبلیغ است. حال اگر بگوییم یوسف(ع) در آن لحظه پیامبر هم نبوده، اما قرار بود پیامبر بشود و اینکه قبل از مقام تلقی اهل گناه باشد با این مقام سازش ندارد.
کد خبر: ۳۹۶۷۲۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۶
محمدکاظم شاکر:
استاد دانشگاه علامه طباطبایی به آیاتی که به مسئله تعلیم کتاب و حکمت پرداخته اشاره کرد و گفت: برای اینکه مشخص شود «کتاب» به چه معناست، نیازمند معناشناسی هستیم و پس از بررسی این لغت، مشخص میشود که به معنای نوشته شدن نیست و سیاق آیات نیز دلالتی بر این ندارد که کتاب به معنای قرآن باشد، بلکه از آیات دیگر متوجه میشویم که مراد قانون است.
کد خبر: ۳۹۶۷۲۴۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۶
انشاءالله رحمتی به تبیین تفاوتهای اخلاق سکولار با اخلاق دینی پرداخت و بیان کرد: آنچه در فلسفه اخلاق مدرن بدان توجه میشود، مسئله اصلاح روابط بین انسانها است تا ظلمی بین آنها واقع نشود، حال آنکه در ادبیات دینی، مسائلی نظیر ظلم به خود و خداوند نیز مطرح است که از دیدگاه فلسفه اخلاق مدرن، مغفول ماندهاند.
کد خبر: ۳۹۶۷۰۹۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۵
خداوند در سوره «همزه» عذاب آینده مشرکین را به رخ میکشد و در آن نکوهش هم هست و مربوط به اتفاقی است که در زمان پیامبر(ص) افتاده و یک عدهای به عیبجویی میپرداختند که این سوره مقابله نرمافزاری با آنها بوده است.
کد خبر: ۳۹۶۶۸۶۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۴
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به سیر تاریخی تصوف و عرفان بیان کرد: آنچه به معنای جدایی عرفان و تصوف مطرح میشود مربوط به قرن دهم و حکومت صفویان است، چراکه آنها متصوفهای بودند که در ادامه شیعه دوازدهامامی شده بودند و برای تقویت تشیع از علمای سنتی شیعه دعوت کردند و این عوامل سبب شد تا رفتهرفته عرفان و تصوف در این حکومت دو چیز تلقی شدند و شاهد ردیههایی بر تصوف هستیم.
کد خبر: ۳۹۶۶۷۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۴
حجتالاسلام حسینی کوهساری:
عضو هیئت علمی جامعة المصطفی(ص) العالمیه با تأکید بر اینکه زندگی و مردگی صرفاً به جسم انسان برنمیگردد، بیان کرد: مخاطب آیات قرآن افرادی هستند که به لحاظ ظاهری حیات دارند اما خداوند به همینها میگوید اگر میخواهید زندگی متعالیتری را پیدا کنید باید به دعوت خدا و رسولش جامه عمل بپوشانید.
کد خبر: ۳۹۶۶۷۰۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۴
سروشمحلاتی در نشست «قرآن، زن و سیاست» ایکنا تبیین کرد؛
حجتالاسلام والمسلمین محمد سروشمحلاتی در نشست «قرآن، زن و سیاست» ضمن نقد و بررسی تفاسیر ارائه شده از برخی آیات درباره حضور سیاسی زنان گفت: قرآن در این زمینه سکوت نکرده است بلکه از قرآن استفاده میشود که زن حق و وظیفه حضور اجتماعی دارد.
کد خبر: ۳۹۶۶۶۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۳
زمزمه صحیفه جان / 10
امام سجاد(ع) میفرمایند: خدایا من را در سپاسگزاری نعمتهای خودت، از همه سپاسگزارتر قرار بده. در روایت هم داریم که تواضع نعمتی است که کسی به آن حسادت نمیکند؛ یعنی شما هر نعمتی داشته باشید همه نسبت به آن حسود میشوند، اما اینکه متواضع باشید و خود را کوچک ببینید، نعمتی است که کسی بدان حسادت نمیکند.
کد خبر: ۳۹۶۶۵۳۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۳
حجتالاسلام والمسلمین حمیدرضا شریعتمداری به وجه ممیزه جامعه شیعی اشاره و بیان کرد: جامعه شیعی متمایز و متمیز عبارت از یک جامعه اخلاقی معنوی است که به نماز و روزهاش اهمیت میدهد و شعائر هم برایش مهم است، اما ثقل نگاهش آموزه و شعائر نیست و همچنین اگر قرار باشد بگوییم ائمه(ع) به دنبال ایجاد جامعه شیعی بودند، معلوم نیست لزوماً جامعه شیعی مذهبی و مذهبگرا به معنایی که مورد نظر ما است مدنظر آنها بوده باشد.
کد خبر: ۳۹۶۶۴۹۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۲
محمدعلی میرزایی در نشست نقد و بررسی «تفسیر معاصرانه قرآن» بیان کرد:
حجتالاسلام والمسلمین محمدعلی میرزایی ضمن ارائه نقدهایی بر کتاب «تفسیر معاصرانه قرآن» بیان کرد: پرسش اصلی از دکتر نصر این است که چرا ایشان به نام بنیادگراییگریزی و ایدئولوژیستیزی، یک جمله مفید در تقابل با جهان معاصر نگفتهاند؟ این تفسیر با همه ابعاد مثبتش که معتقدم استشراقی هم نیست، گرهی از انسان دچار مدرنیته باز نمیکند و قرآن را به عنوان یک راهحل و ارائهدهنده مسیر نور ارائه نمیدهد.
کد خبر: ۳۹۶۶۳۶۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۱
سیدمجتبی حسینی با اشاره به نکات تفسیری سوره یوسف(ع) بیان کرد: در آیات ابتدایی این سوره یوسف(ع) به پدر میگوید من چیزهایی را رؤیت کردهام و پدرش هم تأویل رؤیا را مطرح میکند، اما هرگز یوسف(ع) سخن از خواب به میان نیاورده و این نشان میدهد، مرز بین خواب و بیداری برای ما و دنیای ماست و برای انبیا(ع) چنین مرزی وجود ندارد.
کد خبر: ۳۹۶۶۲۷۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۱
یک پژوهشگر قرآنی با اشاره به پیشنیازهای لازم در پرداخت هنری به آیات قرآن بیان کرد: یکی از مسائل مهم آشنا شدن با فیلم، تئاتر و رمان است و باید در هر یک از این موارد، بهترین آثار دیده شود، چه اینکه در عصر ما علامه جعفری و شهید مطهری به این مسئله توجه داشتهاند و برای نمونه علامه جعفری به نحوی به شرح نهجالبلاغه و یا مثنوی پرداخته که گویی تمام رمانهای مطرح دنیا را خوانده است.
کد خبر: ۳۹۶۵۸۹۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۳۱
